人會做某些事情是因為他覺得這樣做是對的，但往往這些事情恰恰是他最應(yīng)該避免的。

一個人應(yīng)當(dāng)這樣生活，仿佛他的每一個行為都將被重復(fù)無數(shù)次。

哲學(xué)家尼采通過以上的這兩句警句，揭示了低谷時期改變命運的關(guān)鍵在于：警惕并審視自己“自以為正確”的觀念、重視和做好當(dāng)下的小事。

一、警惕并審視自己“自以為正確的”的觀念

尼采強調(diào)：在不少時候，特別是長期處于在人生低谷期時，我們“自以為正確的” ，往往最有可能是錯誤的。它們可能就是阻礙我們成長、導(dǎo)致我們失敗的真正元兇，是我們最應(yīng)該避免的。

這種對外部灌輸和自己觀念的過度依賴，不僅會讓我們的心靈變得 “遲鈍”，行動變得麻木。而且會讓我們失去應(yīng)有的警覺、忽視必要的反思和復(fù)盤。

我們還以為自己在積極思考“應(yīng)該”、主動選擇 “正確””。

但實際上，我們早已不知不覺地被路徑依賴、自己預(yù)設(shè)的思維框架綁架。不斷地在“自以為正確”中重復(fù)失敗的命運、不斷地在“自以為正確”中失去突破的可能，持續(xù)深陷困境中。

這種自我束縛的本質(zhì)，是我們依賴 “已知” 構(gòu)建了對 “未知” 的防御，從而被困在 “自以為正確” 里：

1、我們依賴有限經(jīng)驗構(gòu)建認知模型，卻時常將此模型簡單地等同世界本身；

2、我們對過往經(jīng)驗的 “路徑依賴”，實則是用過去的地圖導(dǎo)航現(xiàn)在的路；

3、我們自我認知框架的 “濾鏡效應(yīng)”：實則讓我們更愿意聽我們想聽的、更愿意看我們想看的、更愿意相信我們已經(jīng)相信的。

4、我們的大腦為節(jié)省能耗，會將重復(fù)行為轉(zhuǎn)化為“自動化程序”，用慣性替代思考。與此同時，算法和信息繭房，進一步強化了我們的偏見、加固了我們的認知牢籠。

它讓我們習(xí)慣了用自己最依賴、最熟悉的框架解釋一切、讓我們在 “自以為正確” 的重復(fù)中走向平庸、走向失敗。

富蘭克林強調(diào)：成功者每天都在提升自我，失敗者每天都在重復(fù)自我。

當(dāng)我們深陷困境時，我們最應(yīng)該做的事，恰恰就是要對我們過去“自以為正確”的觀念或行為進行深刻的反思、洞察根源、找出原因、并及時做出有效的改進。

正如斯賓諾莎所言的：“如果你希望現(xiàn)在與過去不同，請研究過去?！?/p>

我們需要通過反問、覺察和對自己的行為進行復(fù)盤等方式，對我們所依賴的觀念和行為進行質(zhì)疑。

例如，“為什么我的想法和行動始終無法產(chǎn)生回報？”、“換一種方式會不會更好？”、“這件事我有沒有可能完全錯了？”、“哪些證據(jù)能證偽我的觀點？”（刻意尋找反例）。

這些錯誤的觀念、思維、偏見和習(xí)慣，是我們最大的束縛和枷鎖，如果不能及時覺察并消除。我們所有的努力，都將只是在錯誤的框架中不斷掙扎。即使我們再如何終日勞累，都終將收獲有限。

一個人的脫胎換骨，源自真正地認識自己、覺察到自己被束縛的方式。

對此，克里希那穆提強調(diào)：“真正的自由不是擺脫什么，而是覺察到你被束縛的方式。”

當(dāng)我們處于順境當(dāng)中，也同樣需要警惕自己“自以為正確”的觀念，避免被自己的經(jīng)驗束縛、或安于現(xiàn)狀，失去了持續(xù)迭代、持續(xù)精進的信念和動能。

魯迅先生強調(diào)：“我的確時時剖析別人，然而更多的是更無情面地剖析我自己?！?這種不斷警惕并審視自己的行為，正是他能夠不斷超越自我的關(guān)鍵。

自我局限不是客觀存在，而是認知固化的產(chǎn)物，它往往藏在我們習(xí)以為常的反應(yīng)中。

當(dāng)我們持續(xù)地質(zhì)疑和審視自己“自以為正確“的認知，用開放心態(tài)接納新體驗時，生活的可能性便會無限延展。

二、沉住氣，積極做好當(dāng)下的小事

成功和幸福從來不會從天而降、命運的改變也從不會無緣無故的到來。

我們是否能夠積極認真做好當(dāng)下的小事，將決定一切。

越是困難時，越要沉得住氣，做好當(dāng)下的小情。

任何“大事”都是由無數(shù)個“小事”組成。

正如《道德經(jīng)》所強調(diào)的：圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。

打算克服困難要從容易處入手；實現(xiàn)遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起；天下的大事必須從細小處做起。

但我們卻時常過于關(guān)注遠方的宏大敘事，而忽視當(dāng)下的小事，而正是這種對當(dāng)下不負責(zé)任的態(tài)度，導(dǎo)致我們長期深陷困境當(dāng)中。

一個人應(yīng)當(dāng)這樣生活，仿佛他的每一個行為都將被重復(fù)無數(shù)次。

尼采的這句話和他的“永恒輪回”哲學(xué)隱喻提醒我們：

要過濾掉自己生命中 “不值得” 的行為，只留下那些自己真心愿意 “永遠堅守” 的選擇。

做好當(dāng)下的事情，因為每一件事都將會不斷重復(fù)出現(xiàn);以積極的態(tài)度對待每一個當(dāng)下，因為每一個瞬間都將成為永恒。

積極應(yīng)對人生的每一個困難和挑戰(zhàn)，并將其視為成長的機會。因為這些困難和挑戰(zhàn)是無法回避的，將會不斷反復(fù)出現(xiàn)。

尼采的相關(guān)理念和“復(fù)利思維”看似分屬哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，但二者在對行為的長期性、累積性價值的深刻認知上存在高度的契合，共同揭示了微小行動在時間維度上的指數(shù)級影響力：

1、行為的本質(zhì)（好/壞、投入/敷衍）在持續(xù)的重復(fù)中將會被無限放大，短期看似微小的差異，在時間維度上將會演變成天壤之別。

2、任何的僥幸或敷衍，若不斷重復(fù)，將成為 “永恒的缺陷“。每個行為都可能成為永恒輪回的“原型”，事無小事。

3、學(xué)習(xí)和工作等主動創(chuàng)造價值的行為，若持續(xù)重復(fù)，生命將截然不同。

4、再微小的錯誤或壞習(xí)慣，如果長期重復(fù)，都將會產(chǎn)生巨大的破壞；人與人之間的差距取決迭代能力，再細微的持續(xù)迭代，從長遠來看，都會產(chǎn)生巨大的回報。

亞里士多德強調(diào)：“我們是我們重復(fù)行為的結(jié)果。卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣?！?/p>

我們的每一個微小的選擇、每一個重復(fù)的行為，都在悄悄定義自己是誰，以及自己將來的樣子。

人是他自己行為的總和。

薩特認為，你是什么樣的人，不是取決于你的想法、愿望或計劃，而是只取決于你的實際行動。沒有 “預(yù)設(shè)的自我”，也沒有“靜態(tài)固定的自我”。只有 “行為堆疊的自我”和“動態(tài)生成的自我”。

我們必須對這個 “總和” 承擔(dān)絕對責(zé)任。不是 “我天生就注定會失敗”，而是 “我每次遇到小事都沒有積極應(yīng)對” 的行為總和，讓 “失敗” 成為了我的標(biāo)簽。

當(dāng)我們真正意識到 “自我是由無數(shù)日常小事構(gòu)成的”時，將會更珍惜當(dāng)下，積極做好當(dāng)下的事情，在當(dāng)下即開始行動或改進，而非繼續(xù)拖延成長。

將面對的事情重復(fù)做好、并持續(xù)迭代，這種力量將遠比我們想象得更強大。

正如投資大師查理·芒格所言的，人一輩子做對兩件事就可以很富有：尋找什么是有效的，重復(fù)它；發(fā)現(xiàn)什么是無效的，避免它。我們不需要新的思想，我們只需要正確的重復(fù)。

尼采以上的這兩句警句提醒我們：人生困境時常是由于我們“自以為正確 ”的執(zhí)念、或我們?nèi)粘５膽?yīng)對事情的方法所造成的。

要想迅速擺脫人生困境，首先就要從根源處著手，充分覺察和審視這兩大根源。及時擺脫自己的錯誤執(zhí)念、思維和行為等自我束縛，并改變態(tài)度，積極做好當(dāng)下的小事。

唯有如此，才能進入良性的持續(xù)迭代循環(huán)，改變命運，超越自我。