當(dāng)遵義市百家姓文化研究會(huì)《百家尋訪》的腳步踏上寶雞法門(mén)寺的土地，時(shí)空仿佛在此折疊。這座始建于東漢的“關(guān)中塔廟始祖”，并非只是靜默的古跡，而是一座依然在呼吸的文明容器，承載著信仰、藝術(shù)與中外文化交流的浩瀚記憶。

穿過(guò)仿古山門(mén)，合十舍利塔靜靜矗立。指尖觸碰斑駁的磚石，便能感知佛教沿絲路東傳的歷史脈搏。這里珍藏著世界唯一的佛骨舍利，但法門(mén)寺的意義遠(yuǎn)不止于此。

《百家尋訪》了解到，1987年，沉睡千年的地宮開(kāi)啟，猶如推開(kāi)了盛唐的時(shí)光之門(mén)。兩千余件宮廷珍寶重見(jiàn)天日，其意義早已超越宗教圣物本身——它們是大唐盛世的文明結(jié)晶，是解碼一個(gè)黃金時(shí)代的“活化石”。

地宮中的秘色瓷，釉色如九秋風(fēng)露，澄清了陶瓷史上“秘色”之謎；成套的鎏金茶具，印證著陸羽《茶經(jīng)》的雅韻，展現(xiàn)唐人煎茶、點(diǎn)茶的儀軌；絲綢織物上的蹙金繡法，經(jīng)緯間流淌著盛唐的華貴氣象。這些器物不僅工藝精湛，更映射出大唐開(kāi)放包容的精神氣質(zhì)。許多珍寶帶有明顯的異域風(fēng)格，是絲路文明交融的見(jiàn)證——佛教從印度傳來(lái)，器物形制受波斯影響，工藝技術(shù)融匯中西，最終在長(zhǎng)安被消化、吸收、創(chuàng)新，凝結(jié)成獨(dú)具特色的大唐美學(xué)。

佛骨舍利作為信仰的象征，其供奉本身便是文明對(duì)話的壯舉。從古印度到長(zhǎng)安，佛教思想與中國(guó)本土文化碰撞融合，最終落地生根，成為中華文明的一部分。法門(mén)寺地宮的建制，嚴(yán)格按照唐密曼荼羅儀軌，這是佛教中國(guó)化的鮮活例證。在這里，我們看到的不僅是宗教虔誠(chéng)，更是文明吸納外來(lái)文化、轉(zhuǎn)化為自身血肉的非凡能力。

《百家尋訪》的此次探訪，尋的不僅是百家姓氏的源流，更是中華文明包容創(chuàng)新的精神基因。站在今日的法門(mén)寺，我們依然能感受到那種海納百川的氣度——不同地域、不同信仰的人們?cè)诖藚R聚，共同瞻仰這份跨越千年的文明遺產(chǎn)。鎏金銅器上反射的，不只是盛唐的光輝，也是今人對(duì)歷史的敬意；秘色瓷映照的，不僅是古人的審美，也是今人對(duì)傳統(tǒng)的理解與傳承。

法門(mén)寺的珍貴，在于它讓我們明白：真正的文明從不固步自封，而是在開(kāi)放中豐富自己，在包容中超越自我。這枚歷史的“舍利”，既是佛教圣物，更是文明薪火相傳的象征。當(dāng)《百家尋訪》的鏡頭記錄下這些珍貴瞬間，我們看到的不僅是一座古寺的過(guò)往，更是一個(gè)民族在回望來(lái)路時(shí)，對(duì)未來(lái)的思考與期許。（來(lái)源：推薦號(hào)APP/遵義市百家姓文化研究會(huì)《百家尋訪》欄目供稿）