2026年4月26日，復(fù)活期第四主日，適逢普世教會(huì)第63屆世界圣召祈禱日（LXIII Giornata Mondiale di Preghiera per le Vocazioni），教宗良十四世于上午九時(shí)在梵蒂岡圣伯多祿大殿主持隆重彌撒，祝圣十位羅馬教區(qū)的新司鐸。約五千名信眾、新司鐸親友及來自世界各地的朝圣者參禮。彌撒選用若望福音第十章中耶穌“善牧”的章節(jié)，教宗在講道中勉勵(lì)新司鐸“做眾人的仆人，做和平與社會(huì)友誼的締造者”。

復(fù)活期第四主日，在拉丁禮天主教傳統(tǒng)中又被稱為“善牧主日”，其選讀福音為《若望福音》第十章1至21節(jié)，講述耶穌自稱“善牧”，認(rèn)識(shí)祂的羊，羊也聽從祂的聲音。1964年，教宗保祿六世將這一主日定為“世界圣召祈禱日”，旨在呼吁普世信友為司鐸、修會(huì)會(huì)士及獻(xiàn)身生活的圣召祈禱。此后這一傳統(tǒng)為歷任教宗所延續(xù)，日期固定于復(fù)活期第四主日。

2026年祈禱日，教宗良十四世發(fā)表了題為《內(nèi)在地發(fā)現(xiàn)天主的恩賜》（La scoperta interiore del dono di Dio ）的文告。文告中寫道：“圣召不是某種‘被給予’的東西，而是與天主一同成長的恩賜�！蔽母孢�引用了圣奧斯定在《懺悔錄》第三卷中的感悟——天主“比我心中最深處更為內(nèi)在”，并鼓勵(lì)青年一代在靜默與祈禱中聆聽上主的召叫。

彌撒開始前，十位領(lǐng)受司鐸圣秩的候選人——此前均為羅馬教區(qū)的執(zhí)事——在教宗羅馬教區(qū)代理主教巴爾多·雷納樞機(jī)（Baldassare Reina）的引領(lǐng)下，逐一上前向教宗表明領(lǐng)受圣秩的意愿。雷納樞機(jī)向教宗報(bào)告：“經(jīng)審查，他們足以勝任司鐸職務(wù)�！苯套陔S即認(rèn)可。候選人在唱名時(shí)依次回答“Eccomi（我在這里）”，隨后跪在教宗面前，將雙手置于教宗掌中，表示對教會(huì)及主教的服從。

在隨后的講道中，教宗良十四世以耶穌“我是羊的門”這一福音章節(jié)為核心展開闡釋。他指出，“這是一個(gè)洋溢著生命氣息的主日”（Questa è una domenica piena di vita）。教宗深知新司鐸們在即將展開的牧職中所面對的現(xiàn)實(shí)，坦承“許多數(shù)據(jù)描繪出人與教會(huì)之間的疏離感”，但他鼓勵(lì)新司鐸每日跨越“奧秘的門檻”——這個(gè)奧秘“具有面容和名字，那就是耶穌”——并始終敞開教會(huì)之門。

教宗說：“人人都尋求庇護(hù)、安息和治療。教會(huì)之門是敞開的。敞開不是為了讓我們遠(yuǎn)離生活——生活并不局限于堂區(qū)、善會(huì)、運(yùn)動(dòng)或團(tuán)體�！彼M(jìn)而勉勵(lì)新司鐸：“親愛的弟兄們，你們要走出去，去尋找文化、去尋找人群、去尋找生活！要因天主所培育的那些并非由我們播種的事物而驚喜。有時(shí)你們會(huì)覺得自己手中沒有地圖，但善牧擁有這些地圖，你們要聽取祂的聲音，那聲音是如此熟悉。今天有多少人感到迷失！許多人覺得自己再也找不到方向了。”

教宗還特別強(qiáng)調(diào)，沒有什么比信靠耶穌的人更能作寶貴的見證。關(guān)于司鐸身份的定位，他明確說：“你們是眾人之仆。你們要為眾人而存在！這應(yīng)是你們使命的基本輪廓：保持門檻的自由，并指出它，無需過多的話語�！�

教宗援引福音中耶穌論及“賊和強(qiáng)盜”的章節(jié)指出，“上主的話語中有一種偉大的現(xiàn)實(shí)主義：祂認(rèn)識(shí)我們在其中行走的這個(gè)世界的殘酷”，盡管如此，祂依然賜下自己的生命。“這是司鐸生活的第二個(gè)秘密：現(xiàn)實(shí)不應(yīng)令你們恐懼。召叫你們的是生命之主。親愛的弟兄們，委托給你們的職務(wù)，應(yīng)當(dāng)傳遞一種平安——即使在危險(xiǎn)之中，也知道自己為何而安穩(wěn)的那種平安。”

教宗隨即闡述了平安的真正來源。“對安全的需求使人變得咄咄逼人”，促使團(tuán)體自我封閉，恐懼在我們周圍和內(nèi)心蔓延。他告誡新司鐸：“你們的平安不應(yīng)在于你們所擁有的職位，而應(yīng)在于耶穌的生命、死亡和復(fù)活，在于你們與天主子民一同參與的救恩歷史。這是一種已經(jīng)在許多善行中運(yùn)作的救恩，悄然成就于善心人士之間、在堂區(qū)之中、在你們將要成為近人的環(huán)境中，作為同行的旅伴。你們所宣講和所慶祝的，也必將在困難和艱險(xiǎn)的時(shí)刻守護(hù)你們�！�

在講道的后半部分，教宗良十四世將視角轉(zhuǎn)向司鐸所服務(wù)的團(tuán)體。他說，司鐸應(yīng)服務(wù)的團(tuán)體是復(fù)活之主臨在的團(tuán)體，司鐸的職責(zé)是認(rèn)出祂的傷痕與祂的聲音�！斑@些團(tuán)體也將幫助你們成為圣人！你們也要幫助它們團(tuán)結(jié)地跟隨善牧耶穌前行，使它們成為‘花園’——復(fù)活和傳遞生命的地方。一個(gè)再次生活的團(tuán)體，在其中體驗(yàn)到‘在一起’，使得遠(yuǎn)方的人能夠回歸。”教宗特別指出：“相聚，即是始終重新建立教會(huì)�！�

這一部分構(gòu)成了教宗講道中最具實(shí)踐指導(dǎo)意義的段落。教宗良十四世說：“今天尤其如此，尤其在那些數(shù)據(jù)似乎描繪出人與教會(huì)之間疏離感的地方，你們要保持教會(huì)的大門敞開！讓人進(jìn)來，并準(zhǔn)備好出去。”

他強(qiáng)調(diào)，新司鐸應(yīng)是一個(gè)“通道”，而非“過濾器”。他注意到有些人難以邁進(jìn)教會(huì)之門：有的是因?yàn)榫眠h(yuǎn)的過去留下的記憶，有的是“某種依然活著、尚未熄滅且具吸引力的事物”，但也有些是“依然在流血、令人排斥的事物”。教宗進(jìn)而指出，進(jìn)入救恩之門的人仍是自由的，因?yàn)樯现鳌安恢舷⑽覀兊淖杂伞�，教�?huì)也不是窒息人的現(xiàn)實(shí)。

“被拯救的人，耶穌說，進(jìn)入、出去并找到草場�！边@便是明確的方向：走上街頭，因蒙主護(hù)佑而平安，彼此為兄弟姊妹，為拯救人的天主作證。

講道結(jié)束后，祝圣禮儀進(jìn)入核心環(huán)節(jié)。十位候選人逐一上前，屈膝跪于教宗面前，雙手合攏置于教宗手中——這一手勢象征著對教會(huì)權(quán)威的完整服從。隨后，在圣伯多祿大殿的靜默中，十位候選人以“伏臥”的姿態(tài)俯伏于地面，面部貼地，雙臂支撐軀體。全體信眾隨即詠唱諸圣禱文，呼請?zhí)焐现T位圣人圣女為這十位即將領(lǐng)受司鐸圣秩的執(zhí)事代禱。這一環(huán)節(jié)持續(xù)約十分鐘，是司鐸祝圣禮儀中最具震撼力的視覺瞬間之一。

隨后，教宗良十四世依次為每一位候選人施行“覆手”。教宗將雙手按于候選人頭頂，同時(shí)緘默。這一無聲的動(dòng)作源自宗徒傳統(tǒng)——據(jù)《宗徒大事錄》（Atti degli Apostoli）第6章第6節(jié)記載，宗徒們通過祈禱和覆手揀選了七位執(zhí)事；第13章第3節(jié)記載，安提約基雅教會(huì)通過覆手派遣了保祿和巴爾納伯。天主教圣秩圣事的實(shí)質(zhì)標(biāo)記即在于此。在教宗行覆手禮之后，在場的其他司鐸——包括部分新司鐸的培育者、本堂主任司鐸及修道院神師——逐一上前，共同為新司鐸覆手，以表達(dá)整個(gè)司鐸團(tuán)對新成員的接納。

覆手禮畢，教宗誦念祝圣經(jīng)文，其中關(guān)鍵片段如下：“全能的天父，求禰將司鐸的尊位賜予禰的這些兒子們……”。禱詞追溯了肋未支派的司祭傳統(tǒng)及基督建立圣秩圣事的奧跡。

此后，十位新司鐸在輔禮者的協(xié)助下，穿上司鐸的禮儀服飾——圣帶與祭披。教宗以圣油傅抹他們的雙手。被傅油的雙手將在未來的彌撒圣祭中祝圣圣體圣血。教宗緊接著將盛放面餅的圣盤與盛放葡萄酒的圣爵遞交給每一位新司鐸，并說：“接受子民獻(xiàn)給天主的禮物。你要意識(shí)到你將接受的是什么，并將你生命中所做的事踐行出來�！弊詈螅套谂c每一位新司鐸行平安禮（abbraccio e bacio di pace），面帶笑容地?fù)肀麄儯缤晃桓赣H鼓勵(lì)自己的兒子無懼面對明天——即便在跌倒時(shí)，上主也會(huì)扶起、治愈和包扎每一道傷口。

在彌撒結(jié)束前，教宗良十四世再次向十位新司鐸作出簡短訓(xùn)話。他特別強(qiáng)調(diào)了司鐸的“中介性”而非“隔離性”。他指出，“你們蒙召去實(shí)現(xiàn)一種具體、細(xì)膩、艱難的相愛方式，更艱難的是，以自由的方式讓自己被愛。這種方式將使你們不僅成為好司鐸，也成為誠實(shí)的公民、樂于助人的人、和平與社會(huì)友誼的締造者�！�

教宗在講道中還提到，圣召的答復(fù)是基于天主的召叫，而非基于個(gè)人能力的自我感覺。他引述了若望福音中“賊和強(qiáng)盜”的比喻，說明司鐸不應(yīng)占有羊群，而應(yīng)引領(lǐng)羊群歸向善牧。“司鐸的職務(wù)是一個(gè)共融的職務(wù)”，在其中，與基督的聯(lián)系更加深刻，與共同人性的歸屬更加徹底。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的奧秘，天與地之間并不對立，它牽動(dòng)心靈進(jìn)入一種不可拆散的愛——既牽動(dòng)心靈，也充盈心靈。

根據(jù)羅馬教區(qū)（Diocesi di Roma）此前發(fā)布的公告，此次祝圣的十位新司鐸均已完成在羅馬修院的六年神哲學(xué)培育，并于之前領(lǐng)受了執(zhí)事圣秩。教宗良十四世于2026年3月7日正式批準(zhǔn)了這些候選人的資格。3月公布時(shí)，羅馬教區(qū)曾預(yù)告將有數(shù)位候選人接受司鐸祝圣；至4月26日，最終共有十位執(zhí)事在圣伯多祿大殿領(lǐng)受司鐸圣秩。另有七位候選人已于4月18日在拉特朗圣若望大殿（Arcibasilica di San Giovanni in Laterano ）領(lǐng)受終身執(zhí)事圣秩，由雷納樞機(jī)主禮。

羅馬教區(qū)公署在祝圣前發(fā)布公告稱：“羅馬的整個(gè)教會(huì)為這份喜樂而歡欣鼓舞（l‘intera Chiesa di Roma esulta per questa gioia）�！痹摻虆^(qū)還邀請全體信眾“以信德之情祈求上主為司鐸和執(zhí)事職務(wù)恩賜新的圣召，并祈愿上主繼續(xù)建設(shè)祂的教會(huì)，為祂的子民賜下慷慨的牧者和履行職務(wù)的人”。

來源：意歐視點(diǎn) 等