波蘭著名哲學(xué)家、倫理學(xué)家、人類學(xué)和形而上學(xué)家，耶穌苦難圣心烏爾蘇拉修女會(huì)修女，若望保祿二世盧布林天主教大學(xué)（Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Paw?a II, KUL）教授、原基督宗教哲學(xué)系主任佐菲亞·約瑟法·茲迪比卡修女教授（Sister Prof. Zofia Józefa Zdybicka），于2026年4月24日在華沙安息主懷，享年97歲。

2026年4月24日，盧布林天主教大學(xué)發(fā)布訃告，稱她是杰出哲學(xué)家、盧布林天主教大學(xué)哲學(xué)學(xué)院（Szko?y Filozoficznej）的創(chuàng)始人之一。校長與大學(xué)全體師生向其家屬、友人、歷代受教者及茲迪比卡修女的照顧者致以慰問”。葬禮定于盧布林舉行。

茲迪比卡修女原名佐菲亞·約瑟法·茲迪比卡，1928年8月5日出生于盧布林省克拉希尼克（Kra?nik）。

1948年，她在盧布林的奧古斯特與尤利烏什·維特爾商業(yè)高中通過高中畢業(yè)考試。同年9月25日，時(shí)年20歲的茲迪比卡加入了耶穌苦難圣心烏爾蘇拉修女會(huì)（Zgromadzenie Sióstr Urszulanek Serca Jezusa Konaj?cego），取會(huì)名“瑪利亞·約瑟法”（Maria Józefa）。該修女會(huì)由圣烏爾蘇拉·萊多霍夫斯卡（St. Ursula Ledóchowska）于1920年在波蘭普涅維（Pniewy）創(chuàng)立，修女們奉行簡樸、謙卑與自我奉獻(xiàn)的精神，致力于服務(wù)貧困群體，尤其專注于提供教育機(jī)會(huì)。第二次世界大戰(zhàn)期間，該修女會(huì)在華沙的會(huì)院曾為難民和孤兒開設(shè)食堂，并積極救助猶太兒童。截至21世紀(jì)20年代，該修女會(huì)在全球十四個(gè)國家擁有超過九百名成員。

在加入修女會(huì)的激勵(lì)下，茲迪比卡并未放棄對(duì)學(xué)術(shù)的渴求。1956年，她進(jìn)入盧布林天主教大學(xué)基督教哲學(xué)系（Wydzia? Filozofii Chrze?cijańskiej KUL）深造，至1961年完成了哲學(xué)專業(yè)的全部課程學(xué)習(xí)。在這一關(guān)鍵的發(fā)展時(shí)期，她有幸?guī)煆牟ㄌm最杰出的多位思想巨擘，包括道明會(huì)士梅奇斯瓦夫·阿爾貝特·克龍皮茨神父（Mieczys?aw Albert Kr?piec OP）、斯特凡·斯維熱夫斯基（Stefan Swie?awski），以及后來榮登伯多祿寶座的沃伊蒂瓦（Karol Wojty?a）——即后來的教宗圣若望保祿二世。

彼時(shí)，盧布林天主教大學(xué)正處于一個(gè)后來被譽(yù)為“盧布林哲學(xué)學(xué)派”（Lublin Philosophical School）的形成期。該學(xué)派發(fā)軔于20世紀(jì)50年代，主要代表學(xué)者包括道明會(huì)士克龍皮茨、卡明斯基（Stanis?aw Kamiński）、沃伊蒂瓦（即后來的若望保祿二世教宗）以及斯捷平（Antoni Bazyli St?pień）等。這個(gè)哲學(xué)流派采取了一種獨(dú)特的哲學(xué)化方式，其核心特征在于堅(jiān)持認(rèn)知實(shí)在論（即認(rèn)知的對(duì)象是真實(shí)存在的存有）、對(duì)實(shí)在的完整性認(rèn)識(shí)持最大化追求，并在冷戰(zhàn)時(shí)期的特殊歷史條件下，將托馬斯主義的古典實(shí)在論哲學(xué)作為回應(yīng)時(shí)代思潮的方法論基礎(chǔ)。

1961年6月20日，茲迪比卡在克龍皮茨神父指導(dǎo)下完成題為《論存有哲學(xué)中出現(xiàn)的還原推理之性質(zhì)》（O naturze rozumowania redukcyjnego wyst?puj?cego w filozofii bytu）的碩士論文，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1965年，她以題為《亨利·德·呂巴克論認(rèn)識(shí)上帝之可能性的哲學(xué)基礎(chǔ)》（Filozoficzne podstawy poznawalno?ci Boga u H. de Lubaca）的博士論文獲得哲學(xué)博士學(xué)位。該論文聚焦于法國耶穌會(huì)神哲學(xué)家、日后被擢升為樞機(jī)的德呂巴克（Henri de Lubac, SJ），探討了神秘論與哲學(xué)理性之間的認(rèn)知張力。1966年3月，她開始在盧布林天主教大學(xué)承接教職，同年10月1日正式受聘為資深助教，翌年2月15日晉升為講師。

1970年10月29日，茲迪比卡在盧布林天主教大學(xué)基督教哲學(xué)系順利通過任教資格考試（habilitacja），評(píng)審委員會(huì)對(duì)其提交的學(xué)術(shù)成果和題為《建構(gòu)托馬斯主義分有理論的嘗試》（Próba zbudowania tomistycznej teorii partycypacji）的任教資格論文予以高度認(rèn)可。在此前一年（即1969-1970學(xué)年），她還兼任盧布林天主教大學(xué)研究所（Instytut KUL）的助理所長，顯示出早期就已承擔(dān)學(xué)術(shù)行政職責(zé)。1971年，茲迪比卡被任命為準(zhǔn)教授（docent），1972年成為新成立的宗教哲學(xué)教研室（Katedra Filozofii Religii）主任——這一職務(wù)一直擔(dān)任到其學(xué)術(shù)生涯后期，標(biāo)志著她在這一學(xué)科領(lǐng)域的制度化建設(shè)中承擔(dān)了開創(chuàng)性的責(zé)任。1973年2月，該教研室正式組建完畢，茲迪比卡成為盧布林天主教大學(xué)在宗教哲學(xué)這一現(xiàn)代學(xué)科分支（在當(dāng)時(shí)不僅波蘭國內(nèi)尚屬新興，在國際學(xué)術(shù)版圖中亦未形成成熟建制）的核心推動(dòng)者。

1978年，茲迪比卡獲聘為盧布林天主教大學(xué)副教授（profesor nadzwyczajny）及該校正式教授（教授席位），同年亦被波蘭部長會(huì)議授予“特別教授”（professor extraordinarius）的職稱資格。十年之后的1988年，她獲頒人文科學(xué)正教授（profesor zwyczajny nauk humanistycznych）的最高學(xué)銜。除了在本校任教，茲迪比卡曾多次赴海外進(jìn)修及從事研究工作，包括1977年至1978年在美國紐黑文的耶魯大學(xué)（Yale University, New Haven）擔(dān)任研究員，1978年在華盛頓特區(qū)的美國天主教大學(xué)訪學(xué)，并多次前往比利時(shí)魯汶的荷蘭語天主教魯汶大學(xué)（1972, 1981, 1984, 1990, 1994, 1995年）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。這些海外訪學(xué)經(jīng)歷使她得以將盧布林哲學(xué)學(xué)派的古典實(shí)在論傳統(tǒng)置于當(dāng)代西方哲學(xué)場域中加以檢驗(yàn)與對(duì)話。

在盧布林天主教大學(xué)長達(dá)三十余年的教職生涯中，茲迪比卡承擔(dān)了大量教學(xué)工作。她講授的主要課程包括：宗教哲學(xué)、上帝哲學(xué)、形而上學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)以及倫理學(xué)。她的學(xué)術(shù)著述極為豐碩，共發(fā)表科學(xué)論著超過三百部/篇，其中包括多部專題著作與合著/主編學(xué)術(shù)文集。據(jù)截至1999年的初步統(tǒng)計(jì)，其撰寫或主編的出版物已逾三十種，論文及學(xué)術(shù)文章二百余篇。其中代表性著述包括：《存有的分有——解釋世界與上帝之間關(guān)系的一種嘗試》（Partycypacja bytu. Próba wyja?nienia relacji mi?dzy ?wiatem a Bogiem, 1972年）；《在亨利·德·呂巴克視野下的上帝認(rèn)識(shí)》（Poznanie Boga w uj?ciu Henri de Lubaca, 1973年）；《人與宗教——宗教哲學(xué)綱要》（Cz?owiek i religia. Zarys filozofii religii, 1977年初版，此后多次再版/修訂版分別于1978、1984、1993及2006年面世）；《宗教與宗教學(xué)》（Religia i religioznawstwo, 1988年/1992年次版）；《上帝或神圣者？》（Bóg czy sacrum?, 2007年）等。她的重要英譯本有《人與宗教——宗教哲學(xué)導(dǎo)論》（Person and Religion: An Introduction to the Philosophy of Religion, 由T. Sandok英譯，紐約彼得·朗出版公司, 1991年）。

茲迪比卡在宗教哲學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)了一種系統(tǒng)性的解釋框架——一個(gè)將宗教現(xiàn)象置于古典存有哲學(xué)中進(jìn)行整體性闡釋的理論體系，從而使宗教哲學(xué)成為實(shí)在論哲學(xué)體系中的一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域。她的研究涵蓋了無神論問題的考察、宗教認(rèn)知的可能性條件、信仰與理性的關(guān)系，以及當(dāng)代文化中宗教意義的危機(jī)等重大論題。2001年，她在一篇發(fā)表于期刊《哲學(xué)年鑒》的論文中分析了若望保祿二世教宗的通諭《信仰與理性》（Fides et ratio），指出該通諭對(duì)當(dāng)代文化中人的真理危機(jī)以及由此產(chǎn)生的生命意義危機(jī)作出了深刻剖析。此外，她還曾在美國學(xué)者的評(píng)價(jià)中被稱為對(duì)宗教經(jīng)驗(yàn)的終極解釋作出系統(tǒng)性嘗試的代表人物。對(duì)無神論問題她也投入了大量研究關(guān)注，曾在一部通論性質(zhì)的哲學(xué)百科全書中全面探討無神論的歷史形態(tài)、成因及動(dòng)機(jī)。她的學(xué)術(shù)聲望不僅限于波蘭國內(nèi)，更被評(píng)價(jià)為一位偉大的形而上學(xué)家和宗教哲學(xué)家。事實(shí)上，她是波蘭境內(nèi)將這一新興學(xué)科分支真正奠基起來的第一位學(xué)者。

除了學(xué)術(shù)研究和教學(xué)任務(wù)外，茲迪比卡長期承擔(dān)重要的學(xué)術(shù)行政職務(wù)。她曾擔(dān)任盧布林天主教大學(xué)理論哲學(xué)部主任（1979-1984年），基督宗教哲學(xué)系副系主任（1984-1986年），以及該系系主任兩個(gè)任期（1986-1987年及1990-1999年）。她長期擔(dān)任大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)國際學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)主席（Senacka Komisja ds. Kontaktów z Instytucjami Naukowymi za Granic?），對(duì)盧布林天主教大學(xué)學(xué)術(shù)交流網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展作出了持續(xù)的制度性貢獻(xiàn)。

在全國性和國際學(xué)術(shù)界，茲迪比卡廣泛參與了波蘭乃至全球的多種科學(xué)協(xié)會(huì)和理事會(huì)。她曾是波蘭科學(xué)院哲學(xué)研究委員會(huì)（Komitet Nauk Filozoficznych PAN, 1987-1989年）委員、波蘭哲學(xué)學(xué)會(huì)（Polskie Towarzystwo Filozoficzne）會(huì)士、盧布林天主教大學(xué)科學(xué)學(xué)會(huì)（Towarzystwo Naukowe KUL）成員、美國傳記研究所（American Biographical Institute）成員、國際圣托馬斯·阿奎那學(xué)會(huì)（Societas Internationalis Sancti Thomae Aquinatis, SISTA）會(huì)士、宗座圣托馬斯·阿奎那學(xué)院（Pontificia Academia Sancti Thomae Aquinatis, PASTA）成員，以及波蘭圣托馬斯·阿奎那學(xué)會(huì)——國際托瑪斯·阿奎那學(xué)會(huì)波蘭分會(huì)（Polskie Towarzystwo Tomasza z Akwinu - Oddzia? Società Internazionale Tommaso d‘Aquino）的創(chuàng)始成員之一。她還于1996年參與了第五屆世界基督教哲學(xué)大會(huì)的組織工作，該會(huì)議在盧布林舉行，會(huì)議主題為“當(dāng)代文化中的自由”（Wolno?? we wspó?czesnej kulturze / Freedom in Contemporary Culture），來自全球數(shù)十個(gè)國家的數(shù)百名學(xué)者參加了該次大會(huì)。

在教學(xué)方面，茲迪比卡共培養(yǎng)了約一百名碩士及二十八名博士。這些受教于盧布林宗教哲學(xué)教研室的學(xué)術(shù)后輩，在相當(dāng)程度上延續(xù)了盧布林哲學(xué)學(xué)派的古典實(shí)在論傳統(tǒng)和宗教哲學(xué)的研究方向。茲迪比卡于2000年正式從教職退休。

在所屬的修會(huì)團(tuán)體方面，茲迪比卡修女長期擔(dān)任耶穌痛苦慈心烏爾蘇拉修女會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)工作。她自1963年至1983年、以及2001年至2007年間擔(dān)任修女會(huì)總參議會(huì)（Rada Generalna）成員，并于1983年至2003年間擔(dān)任該修女會(huì)盧布林中心（Centrum Lubelskie）的院長（Prze?o?ona）。在波蘭教會(huì)事務(wù)層面，她參與了波蘭首席主教社會(huì)委員會(huì)（Prymasowska Rada Spo?eczna, 1986-1990年）的工作，同時(shí)服務(wù)于波蘭主教團(tuán)（Episkopat Polski/Polish Episcopal Conference）下屬的多個(gè)專門委員會(huì)，包括文化委員會(huì)、天主教科學(xué)委員會(huì)、與不信者對(duì)話委員會(huì)，以及“正義與和平”（Iustitia et Pax）委員會(huì)。此外，她曾擔(dān)任波蘭主教團(tuán)科學(xué)委員會(huì)的顧問（konsultor Rady Naukowej Episkopatu Polski）。

她的行政和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獲得過多項(xiàng)國家榮譽(yù)和教會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)。1987年至1989年間擔(dān)任波蘭科學(xué)院哲學(xué)科學(xué)委員會(huì)委員的經(jīng)歷使她成為為數(shù)不多的躋身波蘭最高科學(xué)院體系的修女學(xué)者之一。

1998年，她獲得美國傳記研究所授予的“1998年度杰出女性”（Woman of the Year 1998）稱號(hào)。

2000年，她獲得波蘭共和國軍官十字勛章（Krzy? Oficerski Orderu Odrodzenia Polski）——該勛章由時(shí)任總統(tǒng)萊赫·卡欽斯基（Lech Kaczyński）親自頒發(fā)。

2008年她又被授予同一勛章的指揮官十字級(jí)別（Krzy? Komandorski Orderu Odrodzenia Polski）。

2014年，她獲得盧布林天主教大學(xué)科學(xué)學(xué)會(huì)頒發(fā)的伊齊·拉齊謝夫斯基獎(jiǎng)（Nagroda im. Idziego Radziszewskiego），這是該學(xué)會(huì)一年一度授予人文社科領(lǐng)域杰出貢獻(xiàn)者的最高榮譽(yù)之一。

2016年，她獲得托圖斯獎(jiǎng)（Nagroda TOTUS）的“傳播圣若望保祿二世教義”類別獎(jiǎng)項(xiàng)，評(píng)選委員會(huì)肯定了她在哲學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)及見證若望保祿二世教宗的訓(xùn)導(dǎo)和生活的辛勞。

來源：意歐視點(diǎn) 等