昨天，我寫了文章《楊振寧先生逝世了，想起多年前網(wǎng)友對他的兩點(diǎn)爭議》。今天我想接著再談圍繞著楊振寧先生的兩點(diǎn)爭議。
一個爭議是，1971年，中國正處于“文革”高潮時(shí)期，楊振寧卻在美國大學(xué)演講時(shí)對“文革”贊不絕口，說：“美國應(yīng)該向中國學(xué)習(xí)�！�
楊振寧先生當(dāng)時(shí)對“文革”的贊美，在現(xiàn)在看來，當(dāng)然非常荒謬了。這是以我們的后見之明來看了。改革開放之后，對自己當(dāng)初贊美“文革”的這些言論，楊振寧也表示過反省，表示過自己當(dāng)初的想法錯了。

楊振寧先生資料照片。圖據(jù)新華社

當(dāng)時(shí)的楊振寧為何會做出這樣的表達(dá)呢？
于是我看到有些學(xué)者從左翼知識分子思想的局限性這方面長篇大論地去論證這個問題，說得頭頭是道。但我認(rèn)為楊振寧贊美“文革”的原因也許沒有那么復(fù)雜，原因其實(shí)可能很簡單，就是因?yàn)樗屑胰嗽趪鴥?nèi)，換句話說，他有“軟肋”，尤其是他的岳父杜聿明還是國民黨“戰(zhàn)犯”。他不想連累他的家人，也許僅此而已。當(dāng)然有朋友會說，那楊振寧也完全可以保持沉默，而不必贊美啊。但是你要知道，那是一個“不贊美即被視為批評”的時(shí)代，那個時(shí)代的人沒有保持沉默的權(quán)利，沒有不贊美的自由。
而且，正是由于楊振寧利用他與毛、周的關(guān)系，保護(hù)了當(dāng)時(shí)國內(nèi)一眾頂尖的科學(xué)家免遭迫害或提前被解放，這其中就包括了他的老同學(xué)鄧稼先。

1986年6月，楊振寧到醫(yī)院看望鄧稼先時(shí)合影。據(jù)清華大學(xué)校史館官網(wǎng)

據(jù)說以色列總理內(nèi)塔尼亞胡有一句名言：“我寧愿相信為了救家人而得罪全世界的人，也不愿相信連自己家人都不在乎卻會愛全世界的人�！�而楊振寧先生無論是為了自己的家人，在不作大惡的情況下，說一點(diǎn)違心的話；還是利用自己的特殊關(guān)系，力所能及地解救了國內(nèi)的一批科學(xué)家，都是符合最基本的人性的，也說明了楊先生是一個有人情味兒的人。

電影《大決戰(zhàn)》中的杜聿明。

我想起明朝初年因?yàn)榫芙^給篡位的明成祖朱棣起草詔書，而被“誅十族”的諍臣方孝孺；也想起了納粹德國統(tǒng)治時(shí)期，因?yàn)榫芙^向希特勒行納粹禮而本人受迫害、妻子被殺害的德國青年奧古斯特·蘭德梅塞。方孝孺和奧古斯特·蘭德梅塞舍身取義、殺身成仁的義舉，當(dāng)然令人高山仰止，但是我們不能苛求社會上每一個成員都學(xué)方孝孺，都學(xué)奧古斯特·蘭德梅塞。方孝孺和奧古斯特·蘭德梅塞舍身取義令人肅然起敬，像楊振寧那樣為了家人的安危而說些違心的話也可以理解。我們不能要求每一個人都做道德上的完人、圣人。

圓圈中，環(huán)抱雙臂、不愿向希特勒行禮的德國年輕人奧古斯特·蘭德梅

再談?wù)劇皸钗虘佟蹦屈c(diǎn)子事兒吧。這20多年來，社會輿論對于“楊翁戀”的非議，嚼舌根從來都沒有停過。我覺得吧，人家兩個人到底是什么狀態(tài)？翁小姐嫁給楊先生到底圖啥？外人無從知曉。我們不能拿自己的見識來看待別人。那樣水準(zhǔn)、那樣檔次的兩個人，可能真的是有柏拉圖式的愛情。你怎么肯定人家翁小姐就是圖遺產(chǎn)呢？這也太武斷了吧？你是，你怎么知道人家也是�。磕悴荒苡媚阋粋�俗人之心去度高人之腹。如果是你，你肯定會那么想，那是你的事兒，別把你的想法強(qiáng)加在人家楊振寧和翁帆那個層次的人身上。就憑翁帆溫馨地陪伴楊振寧走過了他人生最后的21年，讓這老頭晚年過得開開心心、幸幸福福的，就說明翁帆這個妻子是稱職的。翁帆也是一個高知女性，她敢于打破世俗的非議與楊振寧結(jié)合在一起，就說明她真的有可能是真心仰慕楊振寧的才華、學(xué)問、修養(yǎng)和境界。兩個人結(jié)合在一起，并不一定都是出于經(jīng)濟(jì)利益或肉體欲望。人家那個境界、那個層次的人，兩個人到底是一種什么關(guān)系？不是一般的俗人按照自己粗淺的理解甚至粗俗的理解能解釋的。你那么想，你以為別人就也那么想嗎？

楊振寧和翁帆。

改革開放以前，學(xué)校的教室里掛的都是雷鋒、王杰、劉胡蘭等人的畫像；到了改革開放之后，教室里掛的畫像就變成了愛迪生、居里夫人、愛因斯坦、楊振寧這些科學(xué)家。改革開放真的是改變了幾代人。