坐落于上海市郊的養(yǎng)云·河岸大宅建筑群落中，兩座古宅靜待新?。在養(yǎng)云“?象?形”藝術(shù)?活節(jié)的背景下，這里展開(kāi)了一場(chǎng)東?美學(xué)的雙?對(duì)話(huà)。梁建國(guó)與吳濱分別執(zhí)掌河岸?宅17與18號(hào)院，以古宅為紙、藝術(shù)為墨，將東?哲思融入日常，讓美學(xué)從展墻走入?活。這片由建筑?師Kerry Hill在上海留下的首個(gè)且唯一的作品，以精妙的光影融合自然與人文肌理，在喧囂時(shí)代中開(kāi)辟另一種?活可能。在這里，藝術(shù)并非遙不可及，而是呼吸之間的日常，吸引兩位設(shè)計(jì)師走進(jìn)養(yǎng)云，不為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)真正成為滋養(yǎng)?活的靈魂。

17號(hào)院，梁建國(guó)的“?為”與“療愈”

推開(kāi)17號(hào)院的木門(mén)，仿佛踏入了一個(gè)筆墨與空間對(duì)話(huà)的現(xiàn)場(chǎng)。梁建國(guó)在這里踐行著他的藝術(shù)?活化，?活藝術(shù)化理念，讓設(shè)計(jì)退隱到藝術(shù)的背后。國(guó)際策展人鄭勝天、空間設(shè)計(jì)?師梁建國(guó)共同為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法代表人物王冬齡策展，將動(dòng)與靜、力與美的東?哲思帶入養(yǎng)云。

左：亂書(shū)《人?得意須盡歡》

右：亂書(shū)《?象?形》

左：亂書(shū)《?子·第五十一章》

右：亂書(shū)《金剛經(jīng)偈》

王冬齡的亂書(shū)作品《人?得意須盡歡》懸掛于此，狂放的筆觸與?宅的木結(jié)構(gòu)形成微妙對(duì)話(huà)。梁建國(guó)巧妙地運(yùn)用游園式的動(dòng)線(xiàn)設(shè)計(jì)，讓觀者在移步換景間，不期而遇《?象?形》的灑脫、《結(jié)廬在人境》的超然。他說(shuō)：“最難的就是節(jié)制，你做的所有東西，不要跟本身藝術(shù)作品去沖突?！?/p>

為本次展覽特意創(chuàng)作的《金木水火土》裝置

在古宅的廳堂里，為本次展覽特意創(chuàng)作的《金木水火土》裝置格外引人注目。彩色亞克力材質(zhì)與百年?木形成鮮明對(duì)比，反而為古?空間注入了當(dāng)代的活力與趣味。更值得一提的是，這個(gè)裝置不止是一件藝術(shù)品，還是一件可以擁有的“商品”。梁建國(guó)直言：“因?yàn)閯偤妹恳粋€(gè)人都有一個(gè)心理作用嘛，就特別是現(xiàn)在?家都相信，這是一種精神療愈?！边@正是他藝術(shù)?活化理念的體現(xiàn)，讓藝術(shù)成為觸手可及的精神慰藉。

1&2.“開(kāi)窗莫妙于借景”，梁老師通過(guò)留窗讓自然景觀和王冬齡老師的作品完成了一次藝術(shù)對(duì)話(huà)。

3.亂書(shū)《紅豆生南國(guó)》

院落深處的樹(shù)下，王冬齡在這里展開(kāi)《道德經(jīng)》亂書(shū)創(chuàng)作，使其升華為一場(chǎng)用筆墨與時(shí)間對(duì)話(huà)的療愈儀式。梁建國(guó)解釋道：“我們不要讓自己過(guò)度地去消耗，我們是通過(guò)做這個(gè)事情，是在誠(chéng)心蓄能?！?/p>

18號(hào)院，吳濱的“張力”與“時(shí)空”

步入18號(hào)院，吳濱用摩登東?的設(shè)計(jì)語(yǔ)言策展、創(chuàng)作，他和當(dāng)代藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者與重要代表人物之一谷文達(dá)的合作，恰如一場(chǎng)充滿(mǎn)張力的深刻對(duì)話(huà)，跨越物理意義上的時(shí)間概念。

《天象》系列作品

主樓首層呈現(xiàn)的《天象》系列作品，儒石陣列以強(qiáng)?的氣場(chǎng)迎接著來(lái)訪(fǎng)者。十三塊石頭散布于空間的各個(gè)角落，砂礫鋪就的步道蜿蜒而入。吳濱通過(guò)對(duì)光線(xiàn)的精細(xì)調(diào)控，使空間在曲暗中積蓄力量——目光被引導(dǎo)至作品，四周漸入虛化的場(chǎng)域。置身其中，既能感受老宅數(shù)百年的沉積，又能全然沉入作品的場(chǎng)域之中。

《基因與蛻變》

吳濱通過(guò)鋼板重塑了古宅的觀展動(dòng)線(xiàn)。他說(shuō)這樣是為了引導(dǎo)觀眾，營(yíng)造開(kāi)合之間、明暗之間的變化。在幽暗的空間里，低角度的天光反射上來(lái)，點(diǎn)狀照明精準(zhǔn)地打在作品上，營(yíng)造出冥想的氛圍。作品《基因與蛻變》以紅綢緞構(gòu)建巴比倫塔式的橢圓環(huán)形裝置，成為空間的視覺(jué)焦點(diǎn)，地面鏡面的反射讓整個(gè)空間產(chǎn)?了?限的延伸感。吳濱介紹，觀眾不僅可以看，還可以以“聽(tīng)”的?式進(jìn)入這個(gè)裝置，“在看的同時(shí)，也是可以被聽(tīng)見(jiàn)的趣味”北展廳，谷文達(dá)的作品《簡(jiǎn)體詞—壹種中文?模型》覆蓋了天地墻，吳濱營(yíng)造了一個(gè)非常洗練的空間盒子，在這里，傳統(tǒng)文字被解構(gòu)重組，創(chuàng)造出超越文化界限的新意義。

1.《簡(jiǎn)體詞—壹種中文?模型》

2.《天象》系列作品

東方自然元素在18號(hào)院被提升至哲學(xué)高度。五億年的儒石承載著時(shí)間的概念，幽暗的光線(xiàn)與沙地共同營(yíng)造出冥想的氛圍，北展廳的簡(jiǎn)體詞跳動(dòng)著生命的能量。吳濱希望通過(guò)這些元素，讓人在精神洗禮中完成與自我的對(duì)話(huà)。

谷文達(dá)作品《歡樂(lè)頌》（十二?肖）

站在養(yǎng)云河岸?宅的庭院中，望著相鄰的17號(hào)與18號(hào)院，不禁讓人思考：盡管路徑迥異，但梁建國(guó)與吳濱的實(shí)踐，其實(shí)都在回應(yīng)著同一個(gè)核心問(wèn)題——藝術(shù)如何通過(guò)設(shè)計(jì)，真正轉(zhuǎn)化為可感知的?活氣息？

“不消耗自己，在做喜歡的事情中蓄能?！?——梁建國(guó)

梁建國(guó)選擇“向內(nèi)求”，將王冬齡的書(shū)法藝術(shù)融入日常起居，甚至轉(zhuǎn)化為可擁有的精神商品。他的空間透著文人雅士的灑脫，讓藝術(shù)如呼吸般自然存在于?活之中。他說(shuō)：“我覺(jué)得最重要的還有一樣就是由于我們都相互仰望。”這種謙遜的態(tài)度，讓他的設(shè)計(jì)始終為藝術(shù)服務(wù)。

“快節(jié)奏下的都市人群，

內(nèi)心一定會(huì)向往更松弛、更有養(yǎng)分的狀態(tài)?！?/p>

——吳濱

吳濱則偏向“向外展”，在古宅中制造沖突與張力，將谷文達(dá)的觀念藝術(shù)轉(zhuǎn)化為可步入、可感知的身體體驗(yàn)。他的空間帶著哲人詩(shī)人的深邃，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，創(chuàng)造出震撼人心的藝術(shù)史詩(shī)。他說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)好的創(chuàng)作者，他是融會(huì)貫通的一個(gè)狀態(tài)?！?/p>

令人感動(dòng)的是，兩位設(shè)計(jì)師都將這次合作視為一次彼此的滋養(yǎng)。梁建國(guó)欣賞吳濱空間的“更藝術(shù)了”，吳濱則偏愛(ài)梁建國(guó)裝置的“互動(dòng)與松弛”。正如梁建國(guó)所言：“我們內(nèi)心骨子里是一樣的，只是教法不同……相互顧盼，才是愛(ài)。”這恰恰是東?“和而不同”智慧的極致體現(xiàn)。

他們改造的遠(yuǎn)不止是物理空間，更是一種?活?式。梁建國(guó)通過(guò)“藝術(shù)?活化”，讓書(shū)法走出展廳，成為日常中的陪伴；吳濱通過(guò)“空間戲劇化”，讓觀念藝術(shù)變得可感可觸，成為精神的洗禮。盡管?法不同，但都致力于讓藝術(shù)、空間與人形成一個(gè)完整的?態(tài)系統(tǒng)，讓身處其中的人，找到與自我、與自然、與文化的和諧共鳴。

在上海養(yǎng)云這片秘境中，時(shí)間仿佛以另一種節(jié)奏流淌。經(jīng)過(guò)二十余年的沉淀，這里不僅是一處棲居之地，更是一個(gè)歷經(jīng)廿載養(yǎng)蓄、自然??的全球藝術(shù)村落。ART養(yǎng)云作為核心藝術(shù)載體，持續(xù)推動(dòng)文化探索與藝術(shù)實(shí)踐，每年呈現(xiàn)眾多高品質(zhì)展覽。藝術(shù)在這里真正突破了空間地理的界限，融入?活的每個(gè)角落。樹(shù)與宅相守，水與岸回響，物與我相容，東?美學(xué)中??不息的哲思在此落地?根。

真正的東?美學(xué)，從來(lái)不是復(fù)古的符號(hào)，是一種?活的智慧。它能夠在古宅的肌理中，借助設(shè)計(jì)與藝術(shù)的深度融合，??出既承接文脈、又安頓當(dāng)代人身心的高品質(zhì)?活。站在河岸邊，聽(tīng)著遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)的古琴聲，忽然理解了梁建國(guó)所說(shuō)的“不消耗自己”的真意，也明白了吳濱追求的“更松弛、更有養(yǎng)分的狀態(tài)”。

最終，我們追尋的是如養(yǎng)云所呈現(xiàn)的一種讓藝術(shù)成為日常、讓設(shè)計(jì)回歸本心、讓?活充滿(mǎn)呼吸感的理想境界。在這里，每個(gè)人都能找到“不卷”的活法，在與美學(xué)?活的重逢中，遇見(jiàn)那個(gè)更從容、更真實(shí)的自己。

展覽信息

《書(shū)道可道》王冬齡個(gè)展

藝術(shù)家：王冬齡

策展人：鄭勝天、梁建國(guó)

展期：2025年10月11日-2026年4月10日

地址：上海市閔行區(qū)中青路1515號(hào)

養(yǎng)云·河岸?宅17號(hào)院

《簡(jiǎn)體詞—壹種中文?模型》谷文達(dá)個(gè)展

藝術(shù)家：谷文達(dá)

策展人：吳濱

展期：2025年10月12日-2026年3月11日

地址：上海市閔行區(qū)中青路1515號(hào)

養(yǎng)云·河岸?宅18號(hào)院

攝影 | Runzi

部分圖片提供 | 養(yǎng)云

文 | Sea

采訪(fǎng) | 王小邪

編輯｜Dona

設(shè)計(jì)丨卓瑪