所謂“新蘇州人”，是指近些年移居蘇州的外來人口。不管你是就學(xué)，還是工作，還是投資，還是打工，不管你有無戶口，也不管你是買房還是租房，只要你在蘇州落下來，有事做，那就是“新蘇州人”。

一聲“新蘇州人”稱謂，拉近了蘇州土著與外來移民的距離。

五百多年前，也有“新蘇州人”。

01

明成化三年（1467年），蘇州。

一場祝壽宴會后。

沈周：“先生請上座。各位，我要請大家共同見證敝人獻(xiàn)給先生的禮物，請?zhí)蟻?。?/p>

眾人：“哇，是一幅畫?！?/p>

沈周：“先生請指教?！?/p>

陳寬：“賢契，你畫的是廬山？這是我的老家啊?！?/p>

沈周：“正是?！?/p>

陳寬：“太好了太好了，賢契有心。這幅畫從布局到技法，有王蒙老先生的影子?！?/p>

沈周：“是哦，先生教我三十多年，晚輩深受恩澤。晚輩曾聽先生講過，您的祖父與王蒙老先生一見傾心，共同作畫?！?/p>

陳寬：“是啊，我祖父諱汝言，字惟允。洪武初，王蒙老先生為泰安知州，州衙有樓正對泰山，老先生將畫布掛于壁上，每當(dāng)興來，就畫上幾筆，這樣一畫三年，差不多完工了。我先祖時(shí)任濟(jì)南經(jīng)歷，與老先生往來密切。一天，正好下了一場大雪，雪后初晴，山景壯麗。先祖說：‘我把這幅畫改為雪景好嗎？’老先生說：‘好哇，怎么著色呢？’先祖說：‘我來試試看?！谑悄卯嫻P涂粉，不料怎么做都不活潑。先祖沉思良久，說：‘得矣?！谑悄闷鹨粡埿」瑠A著白粉，彈向畫布，畫布上斑斑點(diǎn)點(diǎn)，象雪花呈飛舞之勢，跟活了的一樣。兩人相顧對笑，以為神奇。后來老先生把這幅畫送給了我先祖，我家族當(dāng)作至寶，輕易不肯示人?！?/p>

沈周：“晚輩可是見過幾次?！?/p>

陳寬：“是啊，沒想到的是，賢契居然得王蒙老先生的神韻?！?/p>

沈周：“先生過獎?！?/p>

陳寬：“不過我有一事不明，賢契并未到過廬山，怎么把廬山畫得如此真切呢?！?/p>

沈周：“回先生，晚輩是從未到過廬山，不過，廬山對我來講并不陌生。我的前輩鄉(xiāng)友、東晉的顧愷之就畫過廬山，東晉宗炳的《畫山水序》您給我講過，這可是中國最早的山水畫理論。五代荊浩的《匡廬圖》我也細(xì)心揣摩過，再加上先生您教我讀陶淵明，讀慧遠(yuǎn)《廬山略記》，我又讀過歐陽修老先生的《廬山高贈同年劉中允歸南康》詩，有這些知識打底，所以畫起來不難?！?/p>

陳寬：“賢契功力臻矣，將是開宗立派之人?！?/p>

沈周：“先生謬贊?！呱窖鲋?，景行行止’，先生在我心中，正如廬山。因此借歐陽修老先生的“廬山高”三字，以表達(dá)對先生的敬意。”

陳寬：“太好啦太好啦，賢契一片心意，老朽心領(lǐng)啦。老朽一門，入?yún)且褮v四世，但桑梓之情不忘，鄉(xiāng)愁時(shí)時(shí)生發(fā)，老朽老矣，不能再去廬山老家啦。今賢契畫廬山而貽，老朽得以常溫鄉(xiāng)情，無憾矣。繪畫史上，好像還從未有過將畫幅作為壽禮的。賢契的佳作，定當(dāng)不朽，老朽也當(dāng)借此畫而不朽?！?/p>

沈周：“先生言重了。先生家族學(xué)養(yǎng)深厚，多年來名動姑蘇，有‘吳中稱經(jīng)學(xué)者，皆宗陳氏’之美談，先生經(jīng)、詩、畫皆絕，有大氣象，鄉(xiāng)人敬仰，百年之后自當(dāng)流芳。恭祝先生身體康健，壽比南山！”

沈周《廬山高》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

02

追根溯源，陳寬這個“新蘇州人”的老家在廬山。

陳寬的十一世祖叫陳圓，筑“甲秀堂”于南康軍城后山（今江西廬山市市區(qū)），地處廬山南麓?！凹仔恪边@個名字，來自唐代白居易“匡廬奇秀甲天下山”之謂。陳圓在當(dāng)?shù)赜忻S庭堅(jiān)曾拜訪甲秀堂并題字。

“‘后山陳氏’陳圓、陳篆、陳準(zhǔn)、陳秬、陳秠、陳畦、陳畤一門五世七杰，或宦或儒或隱，皆名載方志?！保愒訇枴丢?dú)立前山望后山》）

值得一提的是，陳秬“還擅繪畫”。朱熹離任南康知軍后、在提舉浙東常平茶鹽公事任上，“聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝”，托陳秬、黃灝畫《廬山新泉圖》而得以欣賞?！叭B泉因陳秬《廬山新泉圖》得以聞名天下。陳秬是廬山三疊泉的第一個發(fā)現(xiàn)者，宣傳推介者?！保愒訇枺?/p>

從南康遷蘇州的第一代人是陳寬的曾祖父陳征（陳徵）。陳征，字明善，號天倪，人多稱天倪先生。元末，流寓常州、無錫、吳中（蘇州），“以坐館為業(yè)”?？吹贸?，這是個學(xué)問之士，可以開館授徒，養(yǎng)家糊口。

陳征有兩個兒子，陳汝秩（字惟寅）和陳汝言（字惟允）。這兄弟倆胡子長得好看，分別號“大髯”和“小髯”，住平江（蘇州）綠水園。陳汝言是陳寬的祖父。

時(shí)值元末亂世，各地紛擾不靖，只有吳中一帶，因張士誠經(jīng)營有方而平安繁榮，因此，吸引了不少四方人士前來避亂，也為吳中文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，以名士高啟為中心的文學(xué)集團(tuán)興起，成立“北郭詩社”，雅集唱和，成為南部文學(xué)中心。陳氏兄弟亦參與其中，綠水園也成為雅集地點(diǎn)，“日與高啟輩嘯歌釣游其中，題詠殆遍”，高啟有《綠水園雜詠序》，還有《綠水園宴集》，其中有句：“名園過修禊，景麗春陽熙。”

作為移民，要想融入?yún)侵形娜耸看蠓蛉ψ?，靠的是自身的才華和努力。陳汝言不僅能詩善畫，還長于音律。他與“元四家”中的王蒙、倪瓚交游密切。他繪有《溪山秋霽圖》，一時(shí)題識者甚眾。他的《荊溪圖》《百丈泉圖》《仙山圖》《羅浮山樵圖》等，都是傳世佳作。身懷文藝才情和謀事本領(lǐng)，讓他在元末明初的江南文人社交圈里如魚得水。

這真是，明明可以靠顏值吃飯，他卻偏偏要靠才華。這樣的人誰不喜歡？

陳汝言的才華引起了張士誠的注意，被聘為太尉府參軍。后來，朱元璋滅張士誠，明王朝建立。明初，老朱還沒有特別昏聵，沒有將張士誠手下都打成“反革命”，陳汝言被任命為濟(jì)南府經(jīng)歷司經(jīng)歷，從而有了與大畫家王蒙（趙孟頫的外孫）共同作畫的故事。但后來“坐法死”，原因不明?？紤]到王蒙是到胡惟庸私宅去看過畫，胡惟庸案發(fā)后，王蒙受牽連被捕而“瘐死獄中”，弄不好，陳汝言大概率也是由于“歷史上有污點(diǎn)”而被害死的。

陳汝言死時(shí)，他的兒子陳繼才十個月。陳繼的母親吳氏是個好女人，她依靠娘家資助含辛茹苦將陳繼養(yǎng)大，“躬織以資誦讀”，“吳氏素讀書，知大義，自治麻臬，助衣食之費(fèi)以養(yǎng)姑（婆婆）。子稍長，親授《孝經(jīng)》《論語》，而守志不二……表其門曰貞節(jié)?！保▍鞘细赣H累官交州同知，遷禮部侍郎）。陳繼也很爭氣，會讀書，“貫穿經(jīng)學(xué)”“以文章擅名”，人呼為“陳五經(jīng)”。陳繼在吳中培育人才方面成就突出，產(chǎn)生了重要影響。他的門人說：“先生前后講授殆數(shù)百人，而致通顯者眾?！焙槲踉辏?425年），內(nèi)閣大學(xué)士楊士奇（江西泰和人）征召55歲的陳繼為翰林五經(jīng)博士，明宣宗時(shí)，進(jìn)翰林檢討。宣德七年（1432年），以病辭歸，兩年后病逝。陳繼謝世后，其弟子杜瓊有《哀挽廬山陳太史先生》詩，其中有句：“廬山名譽(yù)傳千古，翰苑文章際兩朝。”

接力棒交到了陳寬這一輩手中。

陳汝言《〈游子吟〉詩意圖》

03

青山湖上是君家，

有約來看巨勝花。

踏破白云秋一片，

不知還隔幾重霞。

別誤會，這不是唐人詩句，而是明代陳寬的詩。

陳寬和他的弟弟陳完，都是工于詩書畫的大家。

陳寬、陳完兄弟少時(shí)跟著父親陳繼學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異，長大后，兄弟倆互師互學(xué)，從而成為詩畫雙杰。陳繼到京師為官時(shí)，兩人都曾入侍。京城就是京城，人物眾多，典籍豐富，使兄弟倆大開眼界，大長見識。首輔楊榮對陳寬青睞有加，稱許“他日獨(dú)步東南”。及至陳寬歸吳，“士林爭延師席，以不得為歉?？な刂旃ㄉ鐚W(xué)，禮先生為師。出其門者皆為名士。東吳能詩之士，每以所業(yè)質(zhì)焉。先生點(diǎn)竄純類，莫不心醉而去……嘗勵后進(jìn)曰，士而貧，多于工商而富。當(dāng)以廉恥自重，不可干富者之門?！?/p>

這是一個有才華、有影響、有骨氣的學(xué)者。

陳家與沈家可謂世交。陳寬的祖父陳汝言與沈周的曾祖父沈良琛是至交，陳寬的父親陳繼是沈周父親沈恒、伯父沈貞的老師，陳寬又是沈周的老師。陳寬也曾給沈恒寫詩《題沈恒畫扇》：“紅樹丹山領(lǐng)去舟，摐花香老不勝秋。滄江風(fēng)月誰人管，且向前汀問白鷗?！?/p>

由陳寬啟蒙，加上眾多師長的加持，沈周博采眾長，形成了獨(dú)特的個人風(fēng)格，在元明以來文人畫領(lǐng)域有承前啟后的作用，后與文徵明、唐寅、仇英一起，并稱為“吳門四家”或“明四家”，沈周成為“吳門畫派”的開宗大師。

沈周《廬山高》（局部）

04

其實(shí)，到陳寬這一代，已經(jīng)不能算作廬山人而是蘇州人了。蘇州方志中，把陳征、陳汝秩、陳汝言兩代三人算作“流寓”，就是需要辦“居住證”的那種，而把陳繼、陳寬、陳完兩代三人算作“名賢”，也就是辦取了“身份證”的那種（雖然那個時(shí)候沒有身份證這玩意兒）。而清代文行遠(yuǎn)在《潯陽蹠醢》中，也只寫有陳征、陳汝秩、陳汝言三人事跡，顯然把陳繼以下算作外地人。

作為移民，最好的結(jié)果當(dāng)然是逐步融入入住地，成為當(dāng)?shù)厝?，但陳氏家族的廬山屬性從未消失過，鄉(xiāng)愁從未減弱過。從陳圓直到陳寬，廬山陳氏俊彥輩出，加入了江西宋明時(shí)期文化輝煌的大合唱。

沈周的《廬山高圖》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。在題詩中，我們可以感受到沈周對長者的尊敬和對山水的激情，可以感受到陳寬對故鄉(xiāng)的熱愛和對故土的眷戀，其實(shí)，只要是中國人，不管走多遠(yuǎn)，不管走多久，那股濃濃的思鄉(xiāng)之情，生生世世，永遠(yuǎn)不忘……

“廬山高，高乎哉！”“尚知廬靈有默契，不遠(yuǎn)千里鐘于公。公亦西望懷故都，便欲往依五老巢云松?！?/p>

沈周《廬山高》（局部）

參考文獻(xiàn)：

陳青松《從寓賢到鄉(xiāng)賢：元明之際廬山陳氏在吳中的經(jīng)營》，中國社會歷史評論，2020年第二十五卷。

譚玉平《道之所存，師之所存——明代陳寬遺硯初賞》，新華網(wǎng)，2024.1.2

余莉《沈周“祝壽”主題的山水畫研究》，上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2024年5月。

羅中峰《沈周的生活世界》，中國美術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2011年4月。

陳再陽《獨(dú)立前山望后山》，《潯陽晚報(bào)·文化周刊》，2022年7月29日；又，《江西文史》第26輯，2023年4月；又，《義門風(fēng)韻》（總第11期），2022年第1期。

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親，請關(guān)注拙著《江州司馬白居易》：