2024年12月，由馬來西亞、印尼等五國(guó)聯(lián)合申遺的可峇雅成功列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這讓林幼琳更堅(jiān)定了傳承使命：祖輩帶往南洋的工藝，如今要以更鮮活的形態(tài)延續(xù)生命力。

傳承脈絡(luò)：三代人的娘惹服飾基因

林幼琳是馬來西亞紅鶯娘惹可峇雅（Nyonya Kebaya）服裝第三代傳人，其家族傳承的服飾品牌由外婆初創(chuàng)，她自幼浸潤(rùn)在針線交織的文化氛圍中，親眼見證祖輩以手工技藝詮釋娘惹服飾的精髓。這份家族積淀讓她深刻理解：娘惹服飾不僅是織物，更是華人先民與南洋社群融合的文化結(jié)晶，自鄭和下南洋起，中華文化的刺繡技藝便與馬來本土的紡織工藝碰撞交融，形成了獨(dú)有的峇峇娘惹文化符號(hào)。

創(chuàng)作理念：傳統(tǒng)基因的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

一、工藝融合：三針一線的文明對(duì)話

林幼琳延續(xù)了娘惹服飾中西合璧、南北交融的特質(zhì)：

以歐洲玻璃紗為基底，用華人傳統(tǒng)“十字針法”固定2-3毫米玻璃珠，再以馬來金蔥線勾勒輪廓，下裝則搭配本地蠟染布，形成“刺繡+蠟染”的經(jīng)典組合。她特別注重技藝的嚴(yán)謹(jǐn)性，以耐性守匠心，確保每一針線都精準(zhǔn)傳遞文化韻味。

二、紋樣創(chuàng)新：跨文化符號(hào)的共生

在紋樣設(shè)計(jì)上，她擅長(zhǎng)挖掘文化共鳴點(diǎn)：

1、歷史敘事型：以“鄭和下西洋”為靈感，將“船”字、海浪、云朵等元素繡入服飾，重現(xiàn)先民遷徙圖景；

2、跨界融合型：把京劇臉譜、牡丹花紋與馬來藤蔓紋交織，讓熊貓與馬來亞虎在衣襟上“同框”，成為兩國(guó)友誼的象征；

3、傳統(tǒng)新生型：將“雙鳳朝牡丹”的中式吉祥圖案，通過分層鋪珠工藝呈現(xiàn)漸變色彩，賦予經(jīng)典紋樣現(xiàn)代質(zhì)感。

三、年輕化探索：讓非遺走進(jìn)日常

面對(duì)年輕群體審美變化，林幼琳主動(dòng)突破傳統(tǒng)形制。簡(jiǎn)化繁復(fù)裝飾、調(diào)整剪裁比例，推出更適配日常穿搭的改良款可峇雅，同時(shí)保留手工刺繡的溫度，讓“非遺不再只出現(xiàn)在慶典中”。

文化傳播：從南洋到世界的針線使者

一、中馬非遺的深度對(duì)話

2025年10月，林幼琳攜作品亮相北京國(guó)際非遺周，在“長(zhǎng)安雅集”活動(dòng)中與京繡傳承人劉曉燕等共探東方刺繡的文化密碼。她以五國(guó)聯(lián)合申遺的六件娘惹服飾為案例，闡釋“服飾是文化認(rèn)同的活載體”，并提出“馬來西亞非遺與中國(guó)非遺深度融合”的理念，二者在技藝嚴(yán)謹(jǐn)性與情感表達(dá)上的共通性，可形成傳承創(chuàng)新的合力�，F(xiàn)場(chǎng)展出的中國(guó)行定制款可峇雅，讓觀眾直觀感受到“針線無界”的文明共鳴。

二、國(guó)際舞臺(tái)的文化表達(dá)

在國(guó)際非遺展覽中，她的作品成為“行走的文化名片”。觀眾通過試穿體驗(yàn)、紋樣解讀，讀懂娘惹服飾中“華人根、南洋韻、世界風(fēng)”的三重內(nèi)涵。其設(shè)計(jì)的“鄭和下西洋”主題服飾，更被評(píng)價(jià)為“用織物書寫的跨文化交流史”。

三、榮譽(yù)與使命

在2025北京國(guó)際非遺周期間，林幼琳榮獲中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究網(wǎng)頒發(fā)的 “非遺國(guó)際傳播使者” 稱號(hào)，并被特聘為非遺研究員。這份榮譽(yù)讓她更清晰自身定位，要帶著祖輩的技藝，在更多文化土壤上播種融合的種子。

傳承愿景：讓娘惹文化永續(xù)生長(zhǎng)

林幼琳的長(zhǎng)期規(guī)劃清晰而堅(jiān)定。一方面持續(xù)深耕技藝創(chuàng)新，讓可峇雅在保留文化基因的同時(shí)適配當(dāng)代生活；另一方面推動(dòng)跨國(guó)交流，計(jì)劃走訪中國(guó)有娘惹文化印記的地區(qū)，開展工坊教學(xué)與展覽互動(dòng)，讓全世界看到這種融合文化的獨(dú)特魅力。正如她所言：每一件可峇雅都藏著先輩的相遇故事，我的使命就是讓這些故事繼續(xù)被講述。