文/周伯通

朱元璋這個人爭議非常大，爭議主要是兩點，一個是全國人口大遷徙，后世的人常常用“被迫”兩個字來形容，一個是說他排擠人，殺功臣，說他為了權(quán)力的穩(wěn)固不擇手段。唯一沒有疑義的，大家對他的軍事才能都全部是認(rèn)可的，這一點沒人能抹黑他。

有時候回鄉(xiāng)，聽老一輩的人講故事，說皖南這邊的人都是江西人，當(dāng)然了這種說法，他們也是聽上上一輩子人講的，屬于口口相傳的歷史。后來看了些史書信息，確實有這樣的說法，不過有人質(zhì)疑，說，這根本就是一場“強(qiáng)制驅(qū)逐”，是朱元璋為了削弱江西勢力而設(shè)的局。但是我覺得吧，如果朱元璋真的是這種小心眼子，他也不可能奪得天下。

明朝初年，所做的大事是非常多的，古往以來，想做大事的皇帝多了去，你說完全是為了私心，也是不可能的，奪了天下了，你還是采用鄉(xiāng)賢、地主、貴族、世家去管理，讓這些人得利，豈不是自己很輕松，你自己該享受享受了，至于農(nóng)民，他還翻得了天？像秦始皇、隋煬帝也想做大事，但是操之過急，沒有做成，但你不能完全說這是他們?yōu)榱藵M足自己的私欲。

但是朱元璋同樣的是操之過急，為什么他就成功了呢？而且不是一件一件地去做，而是同時做了很多事，說明他的政治水平和經(jīng)濟(jì)水平還是很高的，他說，“得罪人的事情讓我一個人做完，若是拖延，越是留給后人，后人越是難以解決！”

朱元璋和朱棣同時干了那么多大事，全部都是需要錢的，居然經(jīng)濟(jì)沒垮，還是需要很高的戰(zhàn)略水平的。隋煬帝做大事也是為了國家，但是所有的開支，都從老百姓那里拿，結(jié)果把經(jīng)濟(jì)搞垮了，這說明政治和經(jīng)濟(jì)的平衡沒掌握好。

朱元璋把軍隊都放在了邊疆，叫做“就地屯墾”，主要的目的是以最快的速度把“胡化”的土地奪回來，有意思的是，他的這些軍隊沒有軍餉，自己勞動給自己發(fā)軍餉，也就是土地的再分配！他說，“此事現(xiàn)在好做，留到后面就做不了了”。為啥他有這樣的判斷，因為朝代初開，所有的老的利益集團(tuán)全被沖垮了，任何地方上的盤根錯節(jié)的關(guān)系都沒了，如果現(xiàn)在不去做，等地方上舊貴族重新上位的話，憑后世的朝廷君王，你沒有威望的話，根本動不了他們，現(xiàn)在把土地分給老百姓沒有阻力，以后就難說了。

地主以及文人們，其實都是不喜歡朱元璋的，很多人懷念元朝。他們覺得朱元璋不按照套路出牌，天下分配利益的時候，沒有照顧到他們，把老勢力清除的太徹底。奪得天下之后，他打算把一些人趕到基層去，越是人煙稀少的地方，越要去，結(jié)果這事并沒有辦成，后來和文官集團(tuán)的斗爭中，確實很殘酷，連太子朱標(biāo)都看不下去，當(dāng)面向他爹發(fā)火，朱元璋說，“良民百姓，爹可沒殺一個啊！”這句話是電視劇里的臺詞，但史書中也有記載，以往是“官治群眾”，他搞的是“群眾治官”，頒布一個條令，“群眾發(fā)現(xiàn)了貪官，可以把他捆綁了送到京城，沿途不得阻攔！”

這事干了兩三年就歇火了，官不聊生之后，他們?nèi)谙旅鎿v亂，那個楊憲就是一個典型，從洋人那里搞了一株粗壯的稻穗，送往京城，然后就說他在揚(yáng)州主政的這些年，那是畝產(chǎn)千斤啊，五年就建設(shè)了一個新?lián)P州啊，他為了自己升遷，忽悠上面，對揚(yáng)州征糧太重，老百姓不種地，全逃荒去了，后來東窗事發(fā)。朱元璋和文官們的斗爭，其實是失敗的。朱元璋本人是暴斃而亡，朱允炆伙同文官，居然不允許藩王進(jìn)京吊唁，草草地，以最快的速度給埋了。

從朱標(biāo)開始，后世的很多皇帝死的莫名其妙，等于是資本控制了皇室，他們想讓誰上，誰就能上，后來好幾任皇帝干脆都不上朝了，你們愛咋咋弄去吧。清朝修明史的時候，是讓投降的明朝文官們?nèi)プ龅?，這些人各種污蔑明朝皇帝，康熙看了都皺眉，說，不要用詞粗俗地去罵人。于是他們就改了種方法，各種的陰陽怪氣，用春秋筆法去污蔑。

不過在中華民族大融合上面，朱元璋是做成功了的，當(dāng)初的開局是多么難，那時候雖然沒有“民族”的說法，但是南北的漢人都互不相認(rèn)了，漢人，也不是民族的說法，擱古代，就是信“四書五經(jīng)”，以此為學(xué)習(xí)教材并參加考試，認(rèn)同此文化的人，均稱之為“漢人”。

在元朝的時候，各色人種都來了，有些地區(qū)的人還有自己的文字，有的人是信教的，中東那邊傳來的。把這些人全部整合成“中國人”，難度是非常大的，但是他做成功了，無他，就是強(qiáng)制性，你必須得認(rèn)“一個中國”，不認(rèn)你就走，認(rèn)的話，按照我的來，比如通婚政策，明朝洪武五年頒布法令規(guī)定：“蒙古色目人氏，既居中國，許與中國人家結(jié)婚姻，不許與本類自相嫁娶，違者男女抄沒入官為奴。”

邊疆問題搞定之后，同時解決內(nèi)地人口失衡問題，像皖南這一帶，比如當(dāng)時安慶下面的樅陽、池州、桐城，由于戰(zhàn)亂之故，很多地方都沒人了，那時候江西人口多，就從江西調(diào)配。

皖南人后代記得祖上說過江西“瓦屑壩”這個地方，具體籍貫，大家都不知道了，因為瓦屑壩并不是移民的最終目的地，而是官方設(shè)立的“登記點”。江西各地的百姓被集中到這里，統(tǒng)一登記、編隊、發(fā)放路費，再由官兵押送至皖南各地。為了防止他們回流，官府故意不讓他們記住具體出發(fā)地，只讓他們記住“瓦屑壩”這個中轉(zhuǎn)站。因此好多皖南人常常說，自己祖籍是“瓦屑壩”，實際上并不是的。

明朝的時候，有三個地方的人對中華民族融合起了大貢獻(xiàn)的，一個是江西，一個是山西，一個是“江南省”，江南省抽調(diào)的是江蘇人，往云貴方向去定居；山西人通過洪洞大槐樹處辦理手續(xù)后，遷往北方多一點；江西人也遷了不少地方，據(jù)說湖南也有，我知道的皖南多一點，因此我出生于此，聽很多老年人講故事聽來的。

現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了，于是大家開始有興趣研究這一段“洪武趕散”的歷史，江西那邊也挺重視，據(jù)研究，在安徽安慶、宿松等地，至今仍保留著大量來自江西的姓氏和方言。有家譜記載，宿松256個氏族中，82個明確來自瓦屑壩。李時珍、李鴻章、張廷玉、劉銘傳、趙樸初、鄧稼先……這些歷史名人，他們的祖先，都曾從瓦屑壩出發(fā)。

研究名人的祖宗籍貫，可以為所在的省份增光，但現(xiàn)在想想也沒啥意義了，都是經(jīng)過融合的中國人，已經(jīng)是一家人了！三四十年代的時候，皖南的一些土地劃給了江西，比如徽文化濃郁的婺源，現(xiàn)在旅游搞的非常好，安徽人很痛惜，不過也不用于過度計較，因為經(jīng)過明朝的人口大遷徙，210萬江西人遷往了皖南等地，皖南人和江西人已經(jīng)是分不開了。

明人不說暗話，

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