“妙手神韻”大展啟幕，大師、大家之間的對話之聲依然回響——主人公便是潘柏林大師與吳禮冠先生，而鏈接起這場關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)、非遺傳承對話的，便是韓望喜博士。

對話現(xiàn)場

“周代以來講究禮樂，這是中國文化的正宗。傳到今天，音樂是禮樂，陶藝陶塑也是禮樂。陶塑何其重要！”——在“妙手神韻--石灣陶瓷創(chuàng)意作品展暨2025潘柏林陶塑作品全國巡回展《深圳站》”開幕式上的對話現(xiàn)場，韓望喜博士以這番開場，將石灣陶藝置于中華文明傳承的脈絡(luò)中。

韓望喜博士（攝：高大慶）

他接著談到對潘柏林大師作品的觀察：“我看見非常多的文人仕女，也看見市井民眾；看見飛馬與耕牛，更看見‘愛’——既有長生殿中‘在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝’的古典情意，也有今天生活中那些真實的‘kiss’。這種跨越古今的寫意，不正是石灣陶塑的生命力所在嗎？”

潘大師陶塑作品

在韓博士的精彩開場后，中國工藝美術(shù)大師、國家級非遺傳承人潘柏林分享了他對藝術(shù)創(chuàng)新的理解：“以前一對門就兩個門神，現(xiàn)在只有一個門，你怎么立門神？但是也可以創(chuàng)造一個門神——這就是創(chuàng)新�！彼麖�(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上變革的重要性：“題材沒變，手法變了，感覺變了，比例變了。所以創(chuàng)新是無窮無盡的�！�

潘柏林大師（攝：高大慶）

對于什么是當(dāng)代藝術(shù)，潘大師提出了鮮明的觀點：“當(dāng)代就是跟以前不同。但千萬不能丟掉文化根基——沒有舊的，哪有新的？”他認(rèn)為：“當(dāng)代藝術(shù)就是每個民族在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。在世界舞臺上碰撞，才叫當(dāng)代藝術(shù)�！彼貏e指出當(dāng)代藝術(shù)必須扎根民族文化：“一定要有我們的根，這才叫我們的當(dāng)代藝術(shù)。沒有根，那是無根的文化�！�

潘柏林大師發(fā)言（攝：高大慶）

潘柏林大師進(jìn)行陶塑創(chuàng)作

他舉了一個生動的例子：“比如我們要做觀音，不能把觀音做成圣母。你可以改變形象，但不能改變觀音那種慈善、善良、敦厚的精神。這就是我對當(dāng)代藝術(shù)的理解�！�

古橋與陶塑：時空對話中的非遺精神

古橋守護(hù)者吳禮冠先生帶來了獨特的跨界視角。這位用二十年時間自費追尋、記錄了700多座華夏古橋的守護(hù)者，他分享了自己的發(fā)現(xiàn)：“二十年來，我走過無數(shù)的古橋，每一座橋都是歷史的見證。而當(dāng)看到潘大師的陶塑作品時，我感受到相似的震撼——它們同樣承載著歷史的重量，同樣是民族智慧的凝聚�！�

吳禮冠先生（攝：高大慶）

“古橋連接的是兩岸的空間，而陶塑連接的則是古今的時間�！眳抢现赋隽藘煞N非遺形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系，“一座古橋，需要堅實的基礎(chǔ)才能歷經(jīng)風(fēng)雨；一件陶塑，需要扎實的功底才能傳承神韻。潘大師的作品，就像我拍攝的那些古橋一樣，都有著深厚的‘根基’�！�

吳禮冠先生發(fā)言（攝：高大慶）

吳禮冠先生古橋攝影作品

用時間打磨的傳承

面對吳老這樣一位用二十年堅持記錄古橋的同行者，潘柏林大師深有感觸：“吳老的那種執(zhí)著，讓我看到了自己藝術(shù)道路上的影子。我們都是在用時間打磨一件事——他是用腳步丈量歷史，我是用雙手塑造靈魂�！边@種“用畢生時間打磨一件事”的精神，正是非遺傳承最珍貴的品質(zhì)。

吳禮冠先生拍攝古橋

談及對現(xiàn)代科技的看法，潘柏林大師認(rèn)為：“AI是一種非常有用的工具，但它永遠(yuǎn)代表不了藝術(shù)的核心。人的精氣神它出不來，人的神韻是千變?nèi)f化的�！痹谒磥�，真正的藝術(shù)核心始終在于人的創(chuàng)造。

正如韓望喜博士總結(jié)的那樣：“一位是用泥土凝固生命的陶塑圣手，一位是用光影留住歷史的古橋守護(hù)人。他們用不同的方式，做著同一件事——守護(hù)我們民族的根與魂�！�

在創(chuàng)新之城深圳，這場關(guān)于泥土與火焰、傳統(tǒng)與當(dāng)代的對話，生動詮釋了非遺不是博物館里的標(biāo)本，而是由一代代守護(hù)者用生命點燃的永恒火焰。這場跨越領(lǐng)域的對話，不僅讓我們看到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，更見證了其在當(dāng)代的創(chuàng)新活力。

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