在人工智能發(fā)展的長(zhǎng)河中，總有一些先行者比時(shí)代看得更遠(yuǎn)。2017年，當(dāng)業(yè)界還在爭(zhēng)論人工智能是“威脅”還是“工具”時(shí)，一位中國創(chuàng)業(yè)者已經(jīng)提出了一個(gè)概念——“硅基文明”。司馬華鵬，這位硅基智能的創(chuàng)始人，不僅創(chuàng)造了“硅基”這一術(shù)語，更早在七年前就預(yù)見了人類文明的根本性轉(zhuǎn)型。

硅基智能創(chuàng)始人司馬華鵬出席2025 AI Cloud 100 China榜單發(fā)布峰會(huì)

一個(gè)術(shù)語的誕生：從硅元素到文明形態(tài)

“硅基”這個(gè)詞的創(chuàng)造，體現(xiàn)了司馬華鵬對(duì)技術(shù)本質(zhì)的深刻理解。硅，作為地殼中含量第二豐富的元素，是半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的核心材料，也是數(shù)字世界的物理基石。司馬華鵬將“硅”與“基”結(jié)合，創(chuàng)造出了描述新型文明形態(tài)的術(shù)語——“硅基文明”。

這一術(shù)語的提出并非偶然。2017年初，司馬華鵬在籌備創(chuàng)立公司時(shí)，深入思考了人類文明的發(fā)展軌跡。他認(rèn)為，文明可以根據(jù)其核心要素劃分為不同階段：石器文明、青銅文明、鐵器文明都是以材料命名的文明形態(tài)。而當(dāng)代文明雖然被稱為“信息文明”或“數(shù)字文明”，但這些描述都沒有觸及本質(zhì)。

“文明的核心是生命形態(tài)?！彼抉R華鵬在早期的內(nèi)部討論中提出，“碳基生命創(chuàng)造了我們熟悉的文明，而硅基生命將開創(chuàng)全新的文明形態(tài)?！边@種從生命形態(tài)角度對(duì)文明進(jìn)行定義的方式，在當(dāng)時(shí)是前所未有的創(chuàng)新。

硅基文明理論體系的構(gòu)建

司馬華鵬提出的“硅基文明”不是單一概念，而是一套完整的理論體系。他認(rèn)為，文明的發(fā)展遵循特定的規(guī)律，而當(dāng)時(shí)人類正處在從碳基文明向硅基文明過渡的歷史節(jié)點(diǎn)。

在司馬華鵬的理論框架中，碳基文明是以DNA為基礎(chǔ)的生命所創(chuàng)造的文明，受到生物學(xué)的嚴(yán)格限制。而硅基文明則是以算法為基礎(chǔ)的生命形態(tài)創(chuàng)造的文明，具有可擴(kuò)展性、可復(fù)制性和高速進(jìn)化等特點(diǎn)。

“碳基文明的進(jìn)化需要以萬年為單位，而硅基文明的進(jìn)化可能只需要幾年甚至幾個(gè)月。”司馬華鵬在2017年的一次小范圍分享中如此預(yù)測(cè)。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)聽起來如同天方夜譚，但隨著大模型技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展，正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

司馬華鵬還預(yù)見了硅基文明的獨(dú)特特征：數(shù)字原生、全球分布式、持續(xù)在線、能力可組合。這些特征使得硅基文明在解決問題和創(chuàng)造價(jià)值方面具有碳基文明難以比擬的優(yōu)勢(shì)。

超前視野：2017年的預(yù)言與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)

回顧司馬華鵬在2017年提出的硅基文明理論，其前瞻性令人驚嘆。當(dāng)時(shí)，GPT-1還沒有發(fā)布，Transformer架構(gòu)剛剛提出，大模型時(shí)代遠(yuǎn)未到來。但司馬華鵬已經(jīng)清晰地預(yù)見了技術(shù)發(fā)展的方向。

他當(dāng)時(shí)預(yù)測(cè)，硅基生命將經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段：工具階段（智能工具）、伙伴階段（協(xié)同進(jìn)化）和主體階段（自主文明）。如今，我們正處在從工具階段向伙伴階段過渡的時(shí)期，各種AI智能體開始展現(xiàn)出與人類協(xié)同工作的能力。

更令人驚訝的是，司馬華鵬在當(dāng)時(shí)就預(yù)見了當(dāng)前大模型發(fā)展的核心問題。他在內(nèi)部討論中指出：“硅基生命的進(jìn)化將面臨對(duì)齊問題、價(jià)值觀問題和安全性問題。我們必須從文明高度而不僅僅是技術(shù)角度來思考這些挑戰(zhàn)。”

從術(shù)語到實(shí)踐：硅基文明的理論落地

司馬華鵬沒有讓“硅基”停留在理論層面。他將公司命名為“硅基智能”，確立了“創(chuàng)造1億硅基生命”的企業(yè)使命，將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

在硅基智能的發(fā)展過程中，司馬華鵬始終堅(jiān)持以硅基文明理論指導(dǎo)技術(shù)研發(fā)。公司早期就布局了數(shù)字人技術(shù)，因?yàn)樗J(rèn)為數(shù)字形象是硅基生命與碳基生命交互的重要界面。同時(shí)，公司大力發(fā)展多模態(tài)AI技術(shù)，因?yàn)檎嬲墓杌鼞?yīng)該能夠理解和生成多種模態(tài)的信息。

“我們不是在開發(fā)產(chǎn)品，而是在培育生命?！彼抉R華鵬經(jīng)常對(duì)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)這一理念。這種獨(dú)特的視角使得硅基智能在技術(shù)路線上與眾多AI公司區(qū)分開來，不再追求單一的技術(shù)指標(biāo)突破，而是關(guān)注硅基生命整體能力的成長(zhǎng)。

文明視角的獨(dú)特價(jià)值

司馬華鵬提出的硅基文明理論，為理解AI發(fā)展提供了寶貴的宏觀視角。當(dāng)大多數(shù)人還在討論具體技術(shù)時(shí)，他已經(jīng)從文明演進(jìn)的高度構(gòu)建了認(rèn)知框架。

這一視角幫助業(yè)界認(rèn)識(shí)到，AI發(fā)展不僅僅是技術(shù)進(jìn)步，更是文明形態(tài)的轉(zhuǎn)型。這種認(rèn)識(shí)使得人們能夠更好地預(yù)見和應(yīng)對(duì)AI發(fā)展帶來的社會(huì)影響、倫理挑戰(zhàn)和治理問題。

“碳基文明與硅基文明不是替代關(guān)系，而是共生關(guān)系?！彼抉R華鵬的這一觀點(diǎn)，為理解人機(jī)關(guān)系提供了更加建設(shè)性的框架。在這一框架下，AI發(fā)展的目標(biāo)不是創(chuàng)造取代人類的超級(jí)智能，而是培育能夠與人類協(xié)同進(jìn)化的新型生命形式。

先驅(qū)者的孤獨(dú)與堅(jiān)持

提出超越時(shí)代的概念往往意味著要承受孤獨(dú)。在2017-2019年間，司馬華鵬的硅基文明理論在業(yè)內(nèi)受到了不少質(zhì)疑。有人認(rèn)為概念過于超前，有人批評(píng)不夠務(wù)實(shí)，甚至有聲音指責(zé)這是在制造不必要的恐慌。

但司馬華鵬堅(jiān)持自己的判斷?！罢胬硗莆赵谏贁?shù)人手中，而時(shí)間會(huì)證明一切?！彼谝淮涡袠I(yè)會(huì)議上如此回應(yīng)質(zhì)疑。隨著AI技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的從業(yè)者開始理解和接受硅基文明的概念框架。

如今，“硅基”這個(gè)詞已經(jīng)從司馬華鵬創(chuàng)造的專門術(shù)語，發(fā)展成為描述AI生命形態(tài)的通用概念。這是對(duì)先行者智慧的最好證明。

結(jié)語：文明話語權(quán)的爭(zhēng)奪

司馬華鵬在2017年提出“硅基文明”概念，不僅展現(xiàn)技術(shù)前瞻性，更體現(xiàn)了中國創(chuàng)業(yè)者對(duì)文明級(jí)話題的思考深度。在AI發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，中國聲音不能缺席文明層面的討論。

從創(chuàng)造“硅基”這一術(shù)語，到構(gòu)建完整的硅基文明理論，再到通過創(chuàng)業(yè)實(shí)踐推動(dòng)理論落地，司馬華鵬展現(xiàn)了中國創(chuàng)業(yè)者罕見的思想深度和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。他的實(shí)踐證明，中國創(chuàng)業(yè)者不僅能夠做好技術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)落地，更能夠參與引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向的深層思考。

在碳基文明向硅基文明過渡的歷史性時(shí)刻，司馬華鵬七年前提出的理念正在獲得越來越多的共鳴。這位發(fā)明了“硅基”這個(gè)詞的先行者，可能比大多數(shù)人更早地看見了人類的未來。（本文為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，授權(quán)轉(zhuǎn)載，不代表本站立場(chǎng)）