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鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)
金門洋山（圖片源自《金門海神信仰醮慶暨糊紙工藝調(diào)查實錄》）
文 /林鴻東
歐厝海邊坐落著一座陰廟，廟中供奉著觀音、“解放祖”與“老大公”三類民間信仰對象?！敖夥抛妗保傅氖菫榻夥艔B金地區(qū)犧牲的解放軍指戰(zhàn)員；而“老大公”，則普遍被視為海上的無主孤魂。
觀音的奉祀，在一定程度上柔化了廟宇本身的陰廟屬性，為空間注入幾分佛教的莊嚴(yán)與慈悲。廟中設(shè)有“老大公”靈位，也印證了村民口耳相傳的“鎮(zhèn)海宮前身為老大公宮”的說法。然而，關(guān)于“老大公”信仰更具體的淵源與流變，在筆者的心中，一直缺乏一個清晰的認識。
近日，筆者在翻閱《金門海神信仰醮慶暨糊紙工藝調(diào)查實錄》一書時，意外發(fā)現(xiàn)了與“老大公”相關(guān)的記載，方才得知此信仰在金門地區(qū)不僅由來已久，而且流傳甚廣。
例如，金門沿海村落普遍存在的“拜?！绷?xí)俗，便與“老大公”信仰緊密相連。舉行拜海儀式時，漁民往往傾村而出，場面隆重。祭拜對象除了“老大公”，還包括六姓府王爺、海龍王、水府、王府千歲、蔡府按君大人、明朝祖等眾多神祇。其中，“老大公”被視為拜海儀式中最主要的敬奉對象，顯示出其在拜海民間信仰體系中的重要地位。
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