我們常聽人說古代夫妻同房叫行“周公之禮”，這話聽著挺有講究，卻很少有人細(xì)想為啥要跟周公扯上關(guān)系，更不知道這里說的具體是哪個(gè)禮。

要弄明白這兩個(gè)問題，得先從周公這個(gè)人說起。周公名叫姬旦，是周文王的兒子、周武王的弟弟，算起來是西周初年實(shí)打?qū)嵉拇笕宋铩Ｎ渫鯗缟毯鬀]幾年就去世了，繼位的成王年紀(jì)太小，沒法處理國家大事，周公就主動(dòng)站出來輔佐成王，穩(wěn)住了剛建立的西周政權(quán)。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)剛從戰(zhàn)亂中恢復(fù)，世風(fēng)比較混亂，尤其是婚俗方面沒有統(tǒng)一規(guī)范，男女結(jié)合很隨意，這對家庭穩(wěn)定和社會(huì)秩序造成了不小影響。

周公覺得要想讓天下長治久安，就得從規(guī)范禮儀入手，于是開始主持制定一系列禮儀制度，這就是歷史上常說的“制禮作樂”。在所有禮儀里，周公特別看重婚禮，因?yàn)樗阑橐鍪羌彝サ幕A(chǔ)，家庭穩(wěn)了社會(huì)才能穩(wěn)。

為了讓婚姻變得莊重有序，周公把男女從說親到成婚的整個(gè)過程，細(xì)化成了七個(gè)環(huán)節(jié)，后人稱之為“婚義七禮”。這七個(gè)環(huán)節(jié)一步步推進(jìn)，每個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的要求。

先是納采，男方托媒人去女方家提親；然后是問名，打聽女方的名字和生辰八字；接著是納吉，把雙方八字拿去占卜，要是結(jié)果吉利就定下婚事；之后是納征，男方給女方家送聘禮；再往后是請期，商量確定結(jié)婚的日期；然后是親迎，新郎親自去女方家迎娶新娘；最后一個(gè)環(huán)節(jié)叫敦倫。

這里的敦倫，就是后來人們說的夫妻同房?！岸亍笔嵌啬馈㈧柟痰囊馑?，“倫”指的是夫婦之間的倫理關(guān)系，合起來就是通過這種行為鞏固夫妻倫理，讓家庭關(guān)系更和睦。

不過這個(gè)環(huán)節(jié)比較特殊，沒法像前面那些禮儀一樣公開演示給大家看。據(jù)說當(dāng)初周公為了讓人們明白整套禮儀的流程，曾帶著妻子演示各個(gè)環(huán)節(jié)，可到了敦倫這一步，妻子覺得當(dāng)眾演示實(shí)在不妥，就拒絕了。

周公沒為難妻子，轉(zhuǎn)而想別的辦法解釋。有一天，他看到兒子伯禽在擺弄幾個(gè)葫蘆瓢，那些瓢是從同一個(gè)葫蘆上剖開的，伯禽正試著把剖開的兩瓣重新合在一起。

這一幕讓周公有了靈感。第二天，他把要學(xué)習(xí)禮儀的士人召集到學(xué)校，拿出一對原配的葫蘆瓢給大家講解。他說，葫蘆沒剖開的時(shí)候是渾然一體的，就像天地初開時(shí)的狀態(tài)；剖開之后分成兩瓣，就好比男女有別；而夫妻行敦倫之禮，就像是把這兩瓣葫蘆瓢重新合為一體，象征著夫婦二人合體為一。

他還提到，這個(gè)禮儀的姿態(tài)要男俯女仰，符合天覆地載的自然道理，這樣才能陰陽和諧，子孫綿延。

從那以后，新婚夫妻都會(huì)按照這套禮儀行事，葫蘆瓢也成了婚禮上的禮器，用繩子拴住兩個(gè)瓢柄表示夫婦一體，一仰一合擺在新房里象征男女和諧。

后來到了春秋時(shí)期，社會(huì)發(fā)生變化，很多禮儀都逐漸荒廢了，孔子重新整理禮儀典籍時(shí)，覺得敦倫這個(gè)環(huán)節(jié)不太適合寫進(jìn)正式典籍，就把它從禮儀流程里去掉了，只留下前面六個(gè)環(huán)節(jié)，這就是后來大家熟知的“婚姻六禮”。

雖然典籍里不再記載敦倫，但民間一直沿用著相關(guān)的說法和習(xí)俗?；槎Y上用葫蘆瓢裝酒讓新人共飲的儀式保留了下來，后來慢慢演變成了交杯酒，這個(gè)環(huán)節(jié)也被稱為“合巹”。而夫妻同房的說法，因?yàn)樽畛跏侵芄贫ǖ亩Y儀內(nèi)容，就一直被稱為行“周公之禮”。

這種說法能流傳下來，不只是因?yàn)橹芄贫Y的權(quán)威性，更因?yàn)樗w現(xiàn)了古人對婚姻的重視——把夫妻間的親密行為納入禮儀范疇，就是要強(qiáng)調(diào)婚姻的嚴(yán)肅性和倫理意義，讓夫妻關(guān)系有章可循，進(jìn)而維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。