你會把微信地區(qū)設(shè)在哪個地方？是你的家鄉(xiāng)，還是你現(xiàn)在所在的地方？

我分析了一下這個問題，具體答案有四類，第一類是不愿意透露地區(qū)，第二類是設(shè)在某個看起來很牛逼的國家，比如瑞士、阿富汗、冰島、阿魯巴（荷蘭海外屬地），當(dāng)然他們也有可能自己就在這個地方。第三類和第四類則最為常見，第三類是自己的家鄉(xiāng)在哪里，是哪里人，微信地區(qū)就寫自己在哪里。第四類則是把微信地址設(shè)在現(xiàn)在所在的地方，自己在哪個地方（往往是大城市）工作、學(xué)習(xí)，就把微信地點設(shè)在那里。

前兩類我就暫且不談，在此我就討論后兩種情況。我的微信好友大概有兩千多個，這里可以做一個小小的樣本觀察。

微信地區(qū)標(biāo)在哪里和自己的家鄉(xiāng)有比較大的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份和城市，或者像山東、福建等鄉(xiāng)土情結(jié)比較濃厚的地方的朋友，即使是去其他地方或者國外工作，也大多會把微信地區(qū)設(shè)在自己的家鄉(xiāng)或者戶籍地，比如說蘇州人去哪都大不會改自己的微信地區(qū)。

在傳統(tǒng)中國，古人對自己的家鄉(xiāng)和所在地是看得很重要的，或者說“鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚”。最通俗也是最為大家耳熟能詳?shù)牡睦泳褪敲鞒≌f《三國演義》，趙云在長坂坡七進(jìn)七出時，曹操問部將何人，趙云回答：我乃常山趙子龍是也，這里的“常山”，指的就是現(xiàn)在河北省的石家莊。同樣地，《三國演義》中，張飛大喊“我乃燕人張翼德”的記錄共有五六次。家鄉(xiāng)所在地是一個人出門在外的身份標(biāo)簽。

而把微信地區(qū)標(biāo)成自己所在地而非家鄉(xiāng)，也是一種非常常見的思維，為了讓別人知道自己經(jīng)常在哪里上班或者學(xué)習(xí)，工作上比較好聯(lián)系。

當(dāng)然，把微信所在地設(shè)成自己所在的大城市也是一種階層的符號象征，微信地區(qū)標(biāo)在大城市，在其他人看來可能是“有面子”的。城市和階層身份的標(biāo)簽的聯(lián)系在于戶籍制度，盡管現(xiàn)在戶籍制度已經(jīng)名存實亡，除了少數(shù)幾個一線城市外，各個大中城市落戶已經(jīng)沒有門檻了。但是在過去城鄉(xiāng)差距巨大的時候，城市戶口的社會福利政策要比農(nóng)村要好，在城市有社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，此外出身在城市、有城市戶口也就相當(dāng)于自己的家庭在城市中擁有房產(chǎn)，家庭的凈資產(chǎn)至少在一定的水平。

當(dāng)然還有一個有意思的特例，我有個在泉州的朋友，之前在上海和香港工作幾年，微信地區(qū)都寫的是泉州，但是他一來廈門工作，微信地區(qū)就改廈門了。我問他，你為什么微信地方改了，他說：林北之前去的那都是外地打工，能一樣嗎？泉州和廈門沒差，都差不多是一個地方很多親戚都在這邊，一百公里的距離，有什么改不改的。

這還有另一種有意思的現(xiàn)象。

我觀察到來自可能不太發(fā)達(dá)小地方的朋友，可能有一種對自己出身的小地方的“羞恥癥”，出門在外，自我介紹的時候不大愿意說出自己家鄉(xiāng)在哪里，可能就模糊地說一個省份，不愿說自己具體的家鄉(xiāng)在哪。他們一到大城市學(xué)習(xí)、工作或者生活，便可能會把地區(qū)改為去到的大城市。

就比如說我微信列表里添加的河南人我記得有很多，但是微信一搜索“河南”，地區(qū)是河南省的好友就只有寥寥幾個，但是搜索“山東”，地區(qū)寫的是山東的朋友就很多了（盡管其中有許多是在外工作，或者直接跟我說不喜歡山東怎么怎么樣，但是微信地區(qū)還標(biāo)的是山東的）。

我覺得這種對自己出身地方的“羞恥感”可能來自于一些地域刻板印象或者很直接的“地域黑”，可能是因為原生家庭的緣故，是對原生家庭的討厭，接著就發(fā)誓要逃離這個地方，不愿提到自己的家鄉(xiāng)。

微信的地區(qū)或許反映了我們這個時代年輕人對“家”的觀念的變革（這個新傳可以研究?。鐣蛡€人是流動著的，我們?nèi)ツ睦?，微信地區(qū)選擇在哪里自然也是個人的自由。但我們不管來自天南海北，來自小鎮(zhèn)或者大城市，無論去哪里，對自己的家鄉(xiāng)和具體的家庭感情如何，都不需要為自己的出身而感到自卑?；蛟S在這個流動性極強(qiáng)的年代，我們可以為“家”提出一個新的定義。