探尋桑坡“六合雪地靴”：從歷史輝煌到傳承危機(jī)

河南，是中華民族和中華文明的發(fā)祥地，我國(guó)民族文明史上下綿延5000多年，而河南作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的歷史就高達(dá)3000多年，定都在此的朝代先后多達(dá)20多個(gè)，誕生了200多位皇帝。中國(guó)如今有八大古都，分別是西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開封、杭州、安陽(yáng)、鄭州，其中河南獨(dú)占了一半。俗語(yǔ)稱：得中原者得天下！自古以來(lái)，河南就是兵家必爭(zhēng)之地，文人豪客、商賈云集、華盛繁榮之地。

河南焦作孟州南莊桑坡村，是孟州市僅有的一個(gè)回族聚居村。該村總?cè)丝?700余人，素有“中國(guó)毛皮之都”“中原淘寶第一村”“中國(guó)淘寶村”美譽(yù)。桑坡村位于河南省孟州市城東八公里處，明《懷慶府志》記載，桑坡村名傳自五代時(shí)期后晉（936年~947年）宰相桑維漢葬在村北清風(fēng)嶺陽(yáng)坡上，因北高南低，自然成坡，故取村名桑家坡，簡(jiǎn)稱桑坡。

早在遠(yuǎn)古時(shí)期人類就已經(jīng)會(huì)加工使用動(dòng)物毛皮。公元前2690年前后，黃帝向各氏族推廣軟化獸皮之方法，使民眾得以穿用更為舒適和便于圍裹的獸皮服飾，史記稱黃帝“垂衣裳而天下治”后人尊人文初袓黃帝為“毛皮初祖”。《史記·殷本紀(jì)》記載：殷商丞相比干授予民眾用櫪柳樹的鞣酸液汁浸泡動(dòng)物皮毛，使之軟化并長(zhǎng)久保存，同時(shí)具有一定防水功能（據(jù)桑坡老皮匠介紹，這一方法桑坡一直沿用至今）因此，比干被后世奉為祖師。

故老相傳，自商周時(shí)期，孟州市南莊桑坡這個(gè)地方，就已經(jīng)開始從事動(dòng)物毛皮加工制作。而桑坡“六合雪地靴”制作技藝，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)趙武靈王。《說(shuō)文·革部》鞮,革履也,胡人履連脛，謂之絡(luò)鞮”。《中華古今注》云:“靴者，蓋古西胡也，昔趙武靈王好胡服，常服之，其制短靿黃皮”。趙武靈王（？－前295年）嬴姓，趙氏，名雍，趙國(guó)邯鄲（今河北省邯鄲市）人。先秦時(shí)代杰出的政治家、軍事家、改革家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)第六代君主。趙雍繼位時(shí)，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，于中原諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中常年不利，常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國(guó)在地理位置上，東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界。這些部落長(zhǎng)于騎馬射箭，他們常以騎兵進(jìn)犯趙國(guó)邊境。

胸有大志的趙雍，真切認(rèn)識(shí)到胡人騎兵的優(yōu)越性：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理。”他認(rèn)為以騎射改裝軍隊(duì)是強(qiáng)兵的道路，就對(duì)將軍樓緩說(shuō)：我國(guó)處在強(qiáng)敵包圍之中，怎么辦？“吾欲胡服”

因此，他提出“著胡服、習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短。并在趙國(guó)北部與游牧民族交界地區(qū)訓(xùn)練騎兵，改變了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作戰(zhàn)方式，因此學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為他是中國(guó)騎兵的始祖 。此后趙國(guó)趁諸國(guó)混戰(zhàn)之際攻占中山國(guó)，巡行北疆，收服林胡、樓煩二族，開辟云中、雁門、代郡三郡，筑“趙長(zhǎng)城”于陰山下，拓地千里，使趙國(guó)國(guó)勢(shì)一躍成為與齊、秦并列的強(qiáng)國(guó)。趙雍深謀遠(yuǎn)慮，推行胡服騎射，在中原諸國(guó)中首創(chuàng)作為獨(dú)立兵種的騎兵部隊(duì)，并且沿用胡服、胡靴“六塊羊皮制作而成”，鞣制皮革縫合成各種形狀的水囊，也就是后來(lái)熟知的“羊皮水壺”成了騎兵的標(biāo)配。其銳意進(jìn)取的革新精神影響深遠(yuǎn)。梁?jiǎn)⒊Q其為自黃帝以后的“中國(guó)第一雄主

至西漢王朝劉邦時(shí)，“開國(guó)十八候”丁復(fù)及其后人將制作皮貨及皮靴技藝得以傳承。相傳衛(wèi)青和霍去病的騎兵部隊(duì)中總后勤官人稱“老丁”就是丁復(fù)的后人。胡靴（烏皮六合靴）在南北朝時(shí)大量進(jìn)入中原地區(qū)，到隋唐時(shí)期，成為時(shí)尚之物，稱之“烏皮六合靴”為皇帝和朝官制式鞋靴。唐代大畫家閻立本的《路輦圖》里官員穿的全是皮靴。

六合”取自天地四方之意，又因由六塊皮子縫合而成，且在縫合前已經(jīng)被染黑，故取名“烏皮六合靴”，而女子一般著紅色皮靴或錦靴，故取名“紅錦靴”。唐·李肇《唐國(guó)史補(bǔ)·李白脫靴事李白在翰林多沉飲，玄宗令撰樂(lè)詞，醉不可待，以水沃之，白稍能動(dòng)，索筆一揮十?dāng)?shù)章，文不加點(diǎn)。后對(duì)御，引足令高力士脫靴，上命小閹排出之。”后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“力士脫靴”。詩(shī)仙李白還在《對(duì)酒》中寫道：“蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細(xì)馬馱。 青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌”

明朝鄭成功下西洋時(shí)，將桑坡皮貨和桑坡六合靴作為國(guó)禮相贈(zèng)。清末民初，桑坡開設(shè)的皮貨行遍及全國(guó)，名揚(yáng)海外。清末民初，桑坡在全國(guó)開設(shè)皮貨行（鞋靴為主），當(dāng)時(shí)著名的皮行、商號(hào)有：“全興合”是丁虎臣4兄弟合辦、“義順合”丁長(zhǎng)江并在上海開設(shè) “丁達(dá)記”商行出口歐美市場(chǎng)。白恒芳“興盛蘭”和“興盛玉”，丁榮昌在漢口開設(shè)“鴻昌”皮貨店、“大中華”皮貨店，馬蘭田在洛陽(yáng)開辦后遷上?！奥〔逼ば校℃?zhèn)南在武漢開設(shè)“興和”皮行，丁長(zhǎng)山在上海開設(shè)“義興長(zhǎng)”皮行，丁錫善、丁宏義、丁學(xué)德在平?jīng)鲩_設(shè)皮行，白全智在洛陽(yáng)開設(shè)的“增勝”皮行，馬虎倫的“義太”皮行等等，都十分興盛。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期距今社會(huì)胡化現(xiàn)象，不僅改變了古代中國(guó)社會(huì)生活方式，推動(dòng)了文化的交流和融合。而靴履作為服飾的重要組成部分,體現(xiàn)的更為具體和深入。特別是唐代服飾鞋履文化充分吸收了各種不同文化的積極營(yíng)養(yǎng)，極大的促進(jìn)了中華民族社會(huì)各項(xiàng)發(fā)展，也對(duì)西域和鄰邦各國(guó)產(chǎn)生了重大影響。

近年來(lái)，中國(guó)毛皮之都孟州桑坡的毛皮、鞋靴制品發(fā)展較快，2008年被授予“中國(guó)毛皮之都”榮譽(yù)稱號(hào)，連續(xù)獲得“中原淘寶第一村”“中國(guó)淘寶村”美譽(yù)。桑坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然繁盛，但文化傳承相對(duì)缺失，“烏皮六合靴（今雪地靴）制作技藝”幾近被洋貨雪地靴替代，亟需挖掘拯救保存。因此，挖掘整理宣傳桑坡六合（雪地靴）歷史文化，對(duì)于弘揚(yáng)中華鞋履文化,傳承文化自信，打造中國(guó)制造、中國(guó)品牌具有劃時(shí)代的重要意義。

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作者簡(jiǎn)介：喬志偉，男，河南孟州退役軍人，愛崗敬業(yè)、勤學(xué)善思，致力于韓愈文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展，詩(shī)歌、寫作文學(xué)愛好者其作品見于各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。