1982年2月23日，彭金山（中）和同學(xué)于進(jìn)（右一）在北京采訪胡風(fēng)先生時(shí)的合影

文 | 劉仁義

我和彭金山先生認(rèn)識(shí)已很久了。1982年從西北師大畢業(yè)后，我們一同被分配到慶陽師專（現(xiàn)隴東學(xué)院）任教。從此，亦師亦友四十余載，他在我的心目中始終是一位為師的楷模、為人的典范。

彭金山，1949年11月22日出生于河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣。1968年，高中畢業(yè)，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅的他，卻因?yàn)槟菆鍪窡o前例的運(yùn)動(dòng)而與大學(xué)失之交臂，響應(yīng)號(hào)召回到家鄉(xiāng)接受“再教育”。1972年，他曾有過一次被推薦上大學(xué)的機(jī)會(huì)，卻因出身“富農(nóng)”家庭而未能圓夢(mèng)，第二次被大學(xué)拒之門外。但這并沒有磨滅他的意志，1972年，為了前途，他做出了改變自己一生命運(yùn)的決定，從中原大地來到大西北，在甘肅平?jīng)鲮`臺(tái)縣一個(gè)叫萬寶川的兵團(tuán)農(nóng)場，當(dāng)了一名兵團(tuán)戰(zhàn)士。黃土高原的廣袤雄渾震撼著他的心靈，“歲月在這里把我耕種成一個(gè)寫詩的人”。

1977年恢復(fù)高考，雖然他以高分通過了這次考試，可是卻因?yàn)檎彶牧铣霈F(xiàn)了一些問題而“名落孫山”，他的第三次求學(xué)路再次以失敗而告終。但他并沒有因此而氣餒，他堅(jiān)信，只要信念不倒，“天生我材必有用”。1978年，他以靈臺(tái)縣“文科狀元”的成績，考入了被譽(yù)為“詩人、作家的搖籃”的西北師大中文系。在三次與大學(xué)失之交臂后，終于圓了大學(xué)夢(mèng)，開啟了其人生和事業(yè)的新征程。大學(xué)畢業(yè)后，他先后在慶陽師專、西北師大任教。曾任慶陽師專中文系副主任，西北師大文學(xué)院院長、教授，《敦煌》詩刊主編等，成為一名學(xué)生熱愛的教授和德藝雙馨的文藝工作者。

《我們》與《今天》，串起詩的歲月

1972年，彭金山從老家河南內(nèi)鄉(xiāng)，來到甘肅靈臺(tái)萬寶川農(nóng)場，成為一名兵團(tuán)戰(zhàn)士。他先被分配到1連4排，不到兩個(gè)月就被派到人才濟(jì)濟(jì)的6連會(huì)戰(zhàn)工地。他后來回憶說：“現(xiàn)在回過頭看，參加6連會(huì)戰(zhàn)是我人生的一次重要機(jī)遇，在那里我與詩結(jié)緣”。

機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人。因?yàn)閷?duì)文學(xué)和詩歌的熱愛，彭金山到會(huì)戰(zhàn)工地后，在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)之余，堅(jiān)持為工地的廣播宣傳投稿、寫詩，其文學(xué)才華逐步嶄露頭角，特別是得到了知人善任的指揮長包仰拯的關(guān)注和器重。

1973年夏天，由于工地知識(shí)青年比較集中的緣故，林建師把蘭州軍區(qū)下達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作任務(wù)交給了會(huì)戰(zhàn)工地指揮部，指揮部把創(chuàng)作組詩的任務(wù)分給了彭金山。于是，他在會(huì)戰(zhàn)工地創(chuàng)作了自己的第一組自由詩《隴原新歌》，其一經(jīng)推出就得到了師團(tuán)相關(guān)部門的一致好評(píng)。同年8月，他有幸獲得了一次難得的學(xué)習(xí)提高機(jī)會(huì)，這對(duì)他走上詩歌之路起了關(guān)鍵作用。他被抽調(diào)到林二師師部舉辦的文藝創(chuàng)作學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，在下基層采風(fēng)期間，他創(chuàng)作了詩歌《十大公報(bào)到連隊(duì)》及幾篇報(bào)道，在蘭州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)《人民軍墾》報(bào)上發(fā)表。這是他第一次在公開報(bào)刊發(fā)表詩歌，也是其自由體詩歌創(chuàng)作的真正開始。

1982年2月23日，彭金山（艾老身后站立者）與同學(xué)于進(jìn)（右二）、王震（右一）在北京采訪艾青先生時(shí)的合影

1974年，他的組詩《隴原新歌》中的《女鋼釬手》和《新來的戰(zhàn)士》被收入甘肅人民出版社出版的知識(shí)青年詩選《青春似火》。以此為標(biāo)志，他成了一名業(yè)余作者。

1975年，他參加了甘肅省出版局在涇川舉辦的全省兒歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，其間，他創(chuàng)作了七八首兒歌。學(xué)習(xí)班結(jié)束后，他又被選到平?jīng)鰠⒓佑商m州大學(xué)中文系馬志杰老師主持的《寫作常識(shí)》一書的編寫工作，這也可視為其從事寫作學(xué)研究的開端，后又被選調(diào)參與了甘肅省建國后第一部長篇小說《大路向陽》的修改定稿工作。

彭金山常說：“我感念生活中所有幫助過我的人?！痹谀莻€(gè)書籍奇缺的年代，他如獲至寶，如饑似渴地閱讀了從蘭州來的知識(shí)青年帶給他的《海涅詩選》《葉爾紹夫兄弟》等文學(xué)著作。他大哥的朋友通過私人關(guān)系帶他到靈臺(tái)一中圖書室，認(rèn)識(shí)了管理圖書室的蕭淑英老師，使他得以閱讀了圖書室所藏的幾乎所有的文藝書籍。特別是，閱讀了李季的詩集《難忘的春天》，其前言中那句“笨鳥雖然展翅慢，總有飛到那一天”，成為一直激勵(lì)他的一句箴言。而李季那種帶有敘事元素的抒情寫作也深深地影響了他。這期間，他還有幸結(jié)識(shí)了吳燁、于進(jìn)等一生的摯友。

彭金山就讀大學(xué)的時(shí)期，正是中國歷史上一個(gè)充滿變革與進(jìn)步的重要時(shí)期。他回憶說：“1978年12月三中全會(huì)召開，我在蘭大門口郵局的報(bào)欄上看到了三中全會(huì)的公報(bào)，心中充滿無限的感慨，科學(xué)教育的春天來了，文藝的春天來了！我們幾個(gè)愛好寫作的同學(xué)就醞釀著成立一個(gè)文學(xué)社”“那是一個(gè)充滿希望的年代，是國人情緒最好的一個(gè)時(shí)期。中國的新詩經(jīng)過文革時(shí)期走到了窮途末路，開始了一場重大的變革。我們義無反顧地隨著新詩潮走上了變新的道路”。

因之前發(fā)表過不少作品，彭金山一入校就在同學(xué)中脫穎而出，成為師大校園文學(xué)和詩歌創(chuàng)作的核心成員，并發(fā)揮了旗手的作用。1979年元月，蘭州下了一場大雪，中文系77級(jí)學(xué)生欒行健寫了一首抒情詩《雪花》，在校園和甘肅文藝界引發(fā)了一場空前的文藝觀念大討論，進(jìn)而奏響了甘肅文藝界思想解放的先聲。彭金山站在思想解放的潮頭，在《甘肅日?qǐng)?bào)》討論《雪花》詩的專欄第一期頭條發(fā)表了《 <雪花> 是一首好詩》的批評(píng)文章，贏得社會(huì)廣泛認(rèn)可，這也是他文學(xué)評(píng)論的開始。這年春天，乘著黨的十一屆三中全會(huì)的東風(fēng)，師大中文系百花詩社誕生了，并創(chuàng)辦了“百花”詩刊，彭金山擔(dān)任副社長，他的散文詩《百花頌》作為《百花》詩刊發(fā)刊詞以頭條刊出。1980年，他和文學(xué)同仁創(chuàng)辦了《我們》詩刊，接著師大青年詩歌學(xué)會(huì)成立，他被推舉為第一任會(huì)長，《我們》遂成為學(xué)會(huì)會(huì)刊?！段覀儭吩谖鞅睅煷笠恢毖永m(xù)至今。通過這一陣地，團(tuán)結(jié)和凝聚了一批批文學(xué)青年，并逐漸成為甘肅乃至全國校園文學(xué)的一支勁旅。

得益于新詩潮的影響、名師的栽培和詩友之間的相互激勵(lì)，大學(xué)四年，彭金山的詩歌觀念和詩歌創(chuàng)作發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，成為其詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。他說：“我們幸運(yùn)地接觸到《今天》詩刊?！督裉臁返脑姼鑼?duì)我們的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，親身感覺到過去在創(chuàng)作上走了彎路。原來詩歌還可以這樣寫?!詩歌其實(shí)就應(yīng)該這樣寫!”他的寫作開始由頌歌變?yōu)榉此細(xì)v史，寫人，寫人性、人格、人的尊嚴(yán)等人本主義思想的詩，在形式上接受了意象派、現(xiàn)代派的一些表現(xiàn)手法。大學(xué)期間，他先后發(fā)表了《我和你》《落葉日記》《思想》《草地》和朗誦長詩《黃河》等35首優(yōu)秀詩作。

這四年，彭金山受教于西北師大文學(xué)院彭鐸、郭晉稀等一批名師，特別是有幸直接得到著名詩歌評(píng)論家孫克恒先生和中國現(xiàn)代詩歌史上著名的“九葉派”詩人唐祈先生的垂愛和指導(dǎo)，他倆親自擔(dān)任詩歌學(xué)會(huì)的顧問。“孫老師對(duì)我很好，說他書架上的書誰來他都不借，但我可以借”“我約上于進(jìn)、徐文波去拜訪唐老師，后來就成了唐老師家的?？?。他的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義的寫作理念，直接影響了一大批校園作者。他還在校內(nèi)外多次舉辦講座，講詩歌意象，講西方現(xiàn)代派，講中國四十年代詩歌等，使我們大開眼界，受益很大”。特別難得的是，他在孫克恒、季成家、張明廉等老師的帶領(lǐng)下，參與了中文系主持的國家重點(diǎn)科研項(xiàng)目“新中國詩歌研究專集”。在校內(nèi)外查閱了大量的資料，到北京等地拜訪了艾青、臧克家及“七月派”代表人物胡風(fēng)、牛漢、魯黎、徐放等一批詩歌界的前輩。作為學(xué)校詩歌學(xué)會(huì)的會(huì)長，彭金山還有幸得到時(shí)任學(xué)校黨委書記侯亢的鼓勵(lì)與支持。侯資歷很深，1937年參加革命，曾長期從事黨的新聞宣傳工作，所交的文人朋友特別是“七月派”詩人朋友很多?！八盐医腥フ勗姟Ｋ麑?duì)文學(xué)創(chuàng)作的理解、尊重和支持，使我倍受鼓舞和感動(dòng)”。

這四年，彭金山還得到于進(jìn)、周永福、董培勤、欒行健、崔桓、劉芳森、張津梁、王建勇、王鈞釗、朱子國、管衛(wèi)中、汪曉軍、張子選等一批詩社同仁之間的互相激勵(lì)、碰撞和影響，獲得了創(chuàng)作的激情和動(dòng)力。他們?cè)谛?nèi)外舉辦了多場詩歌朗誦音樂會(huì)，成功地傳播了詩歌和文學(xué)新潮，獲得廣泛的社會(huì)贊譽(yù)。

歷史無情而有緣，1982年，大學(xué)畢業(yè)后，彭金山離開文學(xué)和詩歌的重鎮(zhèn)省城蘭州，重回隴東，被分配到偏居一隅的慶陽師專任教。經(jīng)歷了精神和心靈上短暫的失落、孤獨(dú)和困惑之后，他順勢(shì)抓住了這一不隨人愿的歷史機(jī)遇，自覺將隴東作為人生的又一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，一個(gè)詩歌的大意象，堅(jiān)定而義無反顧地肩負(fù)起發(fā)掘和振興一方詩歌文化的神圣使命。慶陽12年，他收獲了其人生和事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要黃金期。

一是進(jìn)入他詩歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。彭金山的大部分詩作是在慶陽創(chuàng)作、發(fā)表的。在這里，他將生命中最激情的一段時(shí)光，鑄造成了詩歌的青銅器與螺號(hào)。先后發(fā)表了《在新的命名日里》《象背上的童話》《啞女》《有根的石頭無根的山》《存在》《聽收音機(jī)的媽媽》及朗誦長詩《東方，一棵小樹》等詩作180余首。特別是，他創(chuàng)作于1984年的《東方，一棵小樹》，參加甘肅人民廣播電臺(tái)主辦的“全國愛國主義主題朗誦詩征稿”，在全國七千多首詩作中脫穎而出，成為僅評(píng)的10首獲獎(jiǎng)作品之一，經(jīng)由甘肅話劇團(tuán)著名朗誦藝術(shù)家朱宏鼎配樂朗誦，在甘肅人民廣播電臺(tái)播出后，引起巨大轟動(dòng)。他的恩師,著名的九葉詩派詩人唐祈先生專門為此詩寫了評(píng)論?！稏|方，一棵小樹》，內(nèi)涵深刻、氣勢(shì)宏闊、意境高遠(yuǎn)，表達(dá)了詩人對(duì)那個(gè)充滿生機(jī)活力的偉大時(shí)代的禮贊，完全可與茅盾的《白楊禮贊》和李瑛的《我驕傲，我是一棵樹》媲美?！稏|方，一棵小樹》和彭金山創(chuàng)作于大學(xué)期間的朗誦長詩《黃河》，相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期都是甘肅人民廣播電臺(tái)的保留節(jié)目。

二是他的詩歌創(chuàng)作發(fā)生了又一次重要變化。他重新發(fā)現(xiàn)了隴東，也重新發(fā)現(xiàn)了詩歌，他的詩歌創(chuàng)作開始進(jìn)入又一個(gè)階段。彭金山說：“這次轉(zhuǎn)型的動(dòng)力主要來自民間，來自對(duì)土地的感悟。特別是，在此期間，我承擔(dān)了隴東民間文化研究的項(xiàng)目后，經(jīng)常深入鄉(xiāng)間搞田野調(diào)查，由此深入了解了民間的慶陽，文化的慶陽。我由此走進(jìn)了歷史，諦聽到了這片黃土地生命的搏動(dòng)，從而思考中國文學(xué)與文化的問題，思考人與自然的關(guān)系。我的詩歌思維方式也發(fā)生了重大變化，由原來的以我觀物變?yōu)橐晕镉^物，我眼中的山、樹、水、白云、石頭、土地等都有了生命，我讓它們張口說話，表達(dá)情感和思想。在我的詩行里，自然、山水、土地，一切物象都和社會(huì)、歷史、文化，以及個(gè)人的生命達(dá)成了某種契合。通過了解當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗等，我的詩歌由青年題材轉(zhuǎn)向歷史文化和土地情懷，詩歌也就更厚重一些?！蓖瑫r(shí)，他也走進(jìn)了隴東民俗文化研究這一新領(lǐng)域。

三是在詩歌人才的培養(yǎng)上，他贏得了“隴東詩歌教父”的盛譽(yù)。在他的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，許多校內(nèi)外文學(xué)愛好者走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，其中有不少后來成為詩人、作家，乃至成為省內(nèi)外一方文學(xué)的領(lǐng)軍人物。當(dāng)時(shí)的慶陽師專真正成了隴東地區(qū)文學(xué)和詩歌的重鎮(zhèn)。1991年，他主持編輯出版了《別一種風(fēng)景：大學(xué)生抒情詩選》，作者全部是慶陽師專的學(xué)生。一所地方高校的作者群體單獨(dú)編選出版一本公開發(fā)行的詩集，這在當(dāng)時(shí)還是少見的。彭金山的詩歌創(chuàng)作，從萬寶川起步，到西北師大實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型和提升，到慶陽師專達(dá)到了高峰，實(shí)現(xiàn)了其詩歌創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究新的飛躍。

1982年2月22日，彭金山（右前）與同學(xué)于進(jìn)（右后）在北京采訪臧克家先生后，與臧老在其家門口的合影

1994年彭金山調(diào)回西北師范大學(xué)任教。重回師大后，雖然他把學(xué)術(shù)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向詩歌研究與批評(píng)和民俗文化，但他仍然活躍在詩壇，先后發(fā)表了《雪天，我望著一只麻雀》《聆聽》《飄移的云朵》《小雪節(jié)望見落葉》等150余首詩作?！八?jīng)常和學(xué)生們?cè)谝黄鹫勗妼懺姡S多曾經(jīng)焦躁的文學(xué)青年在他安靜如水的指引中成長”。 2002年他參與編選了《西北師大校友詩選》，引起很大反響。

著名詩人、作家徐兆壽先生評(píng)論：“從新時(shí)期開始至今，彭金山先生始終在詩壇上堅(jiān)韌不拔地探索中國詩歌的道路，不僅有詩歌的主張，而且有詩歌的踐行。特別是，他將仁者的寬厚，智者的簡行，大山的堅(jiān)忍，大地的樸素，都集于一身，成于詩。從隴東到蘭州，彭金山不僅創(chuàng)造了一座詩歌的高峰，而且點(diǎn)亮無數(shù)顆詩星，使他成為新時(shí)期以來隴上文學(xué)不可或缺的一位詩人”。慶陽市作協(xié)主席馬野評(píng)論：“彭金山的每一首詩，不同層次的讀者閱讀，就有不同層次的收獲：淺讀收獲詩美，深讀收獲詩意”。

離開隴東后，他始終關(guān)心和關(guān)注著隴東的文學(xué)發(fā)展，關(guān)心和關(guān)注著自己的學(xué)生和當(dāng)?shù)匚膶W(xué)新人的成長，一次次重回故里傳經(jīng)送寶。他曾深情而自豪地說：“我在慶陽師專待了12年。從20大幾到40多歲，我就是在隴東這片高地上度過了一個(gè)人最好的青春年華。我在它的土炕上滾過，泥土里灑過汗水，多少次在土窯洞里聽小曲和古今，也曾登上它的古塔和鉆塔眺望遠(yuǎn)處的世界，慶陽全境和平?jīng)瞿承┛h的大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)我都去過，我知隴東，隴東也知我?！敝两瘛耙贿^六盤山，我就有一種回家的感覺”。

人與詩相遇是一種幸福

彭金山曾動(dòng)情地說：“學(xué)生和詩歌，是我一生的精神追求?！?著名作家徐兆壽教授評(píng)論：“彭金山先生不僅僅是詩人，還是一位文學(xué)教育家。無論是在隴東學(xué)院，還是到西北師大，都有一群學(xué)子天天圍著他。有人說他是隴東地區(qū)詩歌教父，何止于此，受他指教的學(xué)生何其之多”。

在幾十年的教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，彭金山致力于踐行和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)的詩教文化，形成了自己獨(dú)特的詩歌觀、詩歌教育觀和詩歌人才培養(yǎng)觀，達(dá)到了詩歌創(chuàng)作和詩歌育人的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。他先后獲得“全國師德先進(jìn)個(gè)人”“甘肅省德藝雙馨文藝家”等榮譽(yù)稱號(hào)，2004年出席了第一屆全國中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會(huì)。

他提出：詩是經(jīng)驗(yàn)和智慧的發(fā)現(xiàn)，通過有意味和旋律美的形式表現(xiàn)出來。詩是美的，一首好詩就是一個(gè)獨(dú)立的存在，當(dāng)你需要的時(shí)候，會(huì)張開一道縫，讓你進(jìn)去暖和一會(huì)兒。他特別強(qiáng)調(diào)，詩歌還是要有一定規(guī)范的。一首詩的完成，其切要處，一是要有詩意或曰境界；二是語言須美。詩是詩人靈魂的別一形式，詩需忠實(shí)于詩人自已的心靈感受，勿迎合，拒媚俗。

他認(rèn)為，詩人是用美的語言和世界對(duì)話的人，同時(shí)又是他所生存時(shí)代的代言人。詩往往借重修辭，但詩人則須得是一個(gè)真誠的人，一個(gè)善良且心有大愛的人。因此，詩人應(yīng)該具備這樣幾個(gè)特質(zhì)：始終保持對(duì)生活的新鮮感；用第三只眼睛觀察這個(gè)世界；用熾熱的情感去溫暖這個(gè)世界；用美的心靈來塑鑄這個(gè)世界；以生命意識(shí)來關(guān)照這個(gè)世界。詩人要有一雙發(fā)現(xiàn)美、審視美、欣賞美、追求美的眼睛和一顆靈動(dòng)的心。這樣，他才會(huì)在平淡無奇的瑣碎生活里常見常新，所謂的“平極則顯崢嶸”。

特別是，他在詩歌教育上提出了許多創(chuàng)新性的思想和觀點(diǎn)。他說：“詩是一種‘養(yǎng)心’的藝術(shù)，因此詩歌教育也就是一種養(yǎng)心的教育，一種培育高尚人格和博大胸襟的教育，一種教人愛美、識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的教育。老去的是時(shí)間，惟詩與愛情年輕!”他認(rèn)為，詩歌教育應(yīng)以激發(fā)青年人的創(chuàng)造力為核心。因?yàn)?，基于他長期的觀察與思考，他發(fā)現(xiàn)他周圍的那些青年詩歌才俊，共同的品質(zhì)是虔誠，共同的追求是創(chuàng)造，是尋找自由創(chuàng)造的自我。他們?cè)趯W(xué)詩的道路上思考世界，更思考自己，都在努力唱出自己的聲音 ，而正確的人生之路就是在思考和探求中走出來的。他認(rèn)為：“世界衰老了，只有創(chuàng)造永遠(yuǎn)是美麗的。”他希望“未來的星空”有自己學(xué)生的眼睛。

他還提出：“詩歌對(duì)人生而言，是一種滋養(yǎng)；人生與詩相遇，是一種幸福：人生與詩錯(cuò)過，是一種遺憾。盡管在寫詩的道路上也會(huì)產(chǎn)生一些困惑，甚至要經(jīng)受痛苦的煎熬，但那是藝術(shù)探索途中再正常不過的現(xiàn)象，從某種角度看，寫詩也是一種‘發(fā)現(xiàn)’，‘發(fā)現(xiàn)’的愉悅是無法言說的”。他還說：“人們不應(yīng)該遺忘詩歌的美好。一個(gè)人，能夠和詩歌結(jié)緣，確實(shí)是一種幸福，因?yàn)槟憧梢钥吹匠Ｈ丝床坏降哪欠N美，感受到生命的溫暖。你到一個(gè)地方，即使一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，看到那些青草，看到南瓜秧子，都會(huì)有一種溫暖的感覺，它認(rèn)識(shí)你，你也認(rèn)識(shí)它，生命不再孤單。所以，詩人的孤獨(dú)是一種深刻的孤獨(dú)，他的人生并不寒冷。我看到現(xiàn)在好多人不喜歡詩歌，我就感到遺憾，他們會(huì)錯(cuò)過多少生活中的美呀！”

作為彭金山曾經(jīng)的同事和好友，我十分敬佩他的為師和為人之道。他是一位時(shí)刻把學(xué)生的事放在心上的老師；一位有教無類，誨人不倦的老師；一位具有大愛情懷的兄長和在我們這代教育工作者中，堪稱先生的代表。我曾慕名聆聽他的一堂寫作課，切身感受到他為上好每一節(jié)課所下的功夫。我也曾親眼目睹他在指導(dǎo)校內(nèi)外文學(xué)愛好者方面所表現(xiàn)出的極大的耐心和愛心，以及在時(shí)間和精力上的巨大付出。我也時(shí)常聽聞，那些曾沐浴其春風(fēng)的桃李發(fā)自肺腑的心聲，“每當(dāng)看見彭金山的名字，便會(huì)油然而生一種感恩的心情”。

在教學(xué)之余，他把大量的時(shí)間和精力投入在指導(dǎo)文學(xué)骨干、文學(xué)社團(tuán)和校園文化活動(dòng)等工作中。親自邀請(qǐng)省內(nèi)外知名作家來校傳經(jīng)送寶，親自擔(dān)任學(xué)校《雁翎》和《希望》等文學(xué)刊物的顧問和指導(dǎo)老師。1991年暑期，他還與學(xué)生一起參加赴寶中鐵路建設(shè)沿線考察調(diào)研社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在《平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)》發(fā)表三篇詩作，禮贊英雄的鐵路建設(shè)者。

彭金山慶陽師專時(shí)的同事、寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院教授李建榮在其《點(diǎn)亮現(xiàn)代詩歌的審美精神之燈——兼論彭金山詩歌與隴東的文化關(guān)聯(lián)》一文中評(píng)論：“彭金山是‘隴東詩派’的開創(chuàng)者和奠基者之一，是新時(shí)期一方詩歌的掌燈人和趕路人。他把新時(shí)期新的詩歌精神帶給了隴東，他吹響詩歌號(hào)角、支持詩歌同道、激勵(lì)詩歌新苗、扶持詩歌后進(jìn)，形成了一個(gè)良好的詩歌藝術(shù)生態(tài)。如同當(dāng)年‘新詩潮’北有謝冕、南有孫紹振一樣，甘肅隴東詩歌界對(duì)于彭金山先生的熱愛、擁戴，是一個(gè)文學(xué)史的事實(shí)。我們不能忘記當(dāng)年他以他的創(chuàng)作、教學(xué)和文學(xué)評(píng)論，三管齊下，為這一地域的新詩創(chuàng)作輸入了新鮮的血液，帶來了嶄新的氣息，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的‘燈光效應(yīng)’” 李建榮還提到：“2001年，我協(xié)助彭金山先生編輯《文學(xué)批評(píng)與文體透析》一書，他打開他黃河邊的書架，從一只只鞋盒里，翻撿出一疊疊剪報(bào)，這些發(fā)表在各地報(bào)刊雜志上的文章，既有對(duì)著名詩人作家的評(píng)論，更多的則是關(guān)注從基層嶄露頭角的文學(xué)新人和他的學(xué)生弟子們的成長”。

2011年12月19日 ，甘肅寧縣文聯(lián)舉行《九龍》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念大會(huì)，特邀彭金山去講學(xué)。十多位他在慶陽師專時(shí)的學(xué)生聞?dòng)嵍鴣眈雎爤?bào)告。其中一位學(xué)生深情回憶到：“上個(gè)世紀(jì)80年代中期，我正在慶陽師專上學(xué)，彭老師剛從西北師大畢業(yè)，給我們教寫作。他個(gè)子不高，戴一頂鴨舌帽，走路不緊不慢。那時(shí)候，他三十多歲，已經(jīng)是甘肅省有名的詩人了。那時(shí)候，正是文學(xué)的年代，我們都狂熱地愛著文學(xué)，白天上課，晚上聽老師講座，寫詩。老師是詩人，自然就是我們的偶像。我們不光跟著老師寫詩，我們班上還有那么幾位，也買了鴨舌帽，像彭老師那樣在校園里無比深沉地漫步思忖，仿佛自己就是彭老師的親傳弟子。我們也戲稱他們‘詩人’。講座之后，彭老師又和我們這些老學(xué)生攀談。手拉著手問詢我們的詳情，說起當(dāng)年往事，老師還能記起我們班幾個(gè)‘搗蛋’學(xué)生的名字和他們的‘搗蛋’往事。說起這些，老師眼里無不透著慈愛——他們還好嗎？老師說。老師還說，‘寫了一輩子詩，教了一輩子學(xué)，還當(dāng)了若干年院長，現(xiàn)在就剩下詩歌和學(xué)生。院長是虛的，學(xué)生和詩歌是實(shí)的，因?yàn)樗麄兪俏乙惠呑拥木褡非蟆?。人到老年格外愛孩子，師到老年，格外愛學(xué)生，這是我從老師的眼里看到的。和我們說話的時(shí)候，彭老師眼里就充溢著這種慈愛”。

2017年5月28日,彭金山應(yīng)邀在“陌上書會(huì)”平?jīng)稣咀x書分享會(huì)上作報(bào)告，他在平?jīng)龅膶W(xué)生擠滿了會(huì)場。其中一位叫王貴龍的學(xué)生，在會(huì)后發(fā)表了題為《讓我為你鞠躬，感謝你給我的教誨》的文章。文中寫道：“1988年至1990年大學(xué)期間，為了文學(xué)，我真是高燒過度，而自己又是個(gè)貧窮的無法啟齒的農(nóng)民的兒子，我多次到他家請(qǐng)教習(xí)作上的問題，他絲毫沒有不悅不耐煩。一次，他和藹地對(duì)我說：‘你很有個(gè)性、感情豐富，適合寫散文，努力下去會(huì)有成就’。正是他這次掏心窩子的談話，從此改變了我的人生格局。今天我在心里給彭老師深深鞠躬吧，想表達(dá)我千言萬語也難以表達(dá)的感恩崇敬之情，他給了我一顆善感大愛的文心。文學(xué)不是太陽，但她是照亮人生的晨光，生活需要文學(xué)，人生需要文學(xué)，有文學(xué)相伴的人生如我者，平凡普通，但有詩意有情味有光明。而引路者——把我從迷宮困惑中引出來引到真正文學(xué)人生之路上的是彭老師”。

2001年8月彭金山拜訪費(fèi)孝通先生時(shí)的合影

2020年7月的一天，彭金山慶陽師專的學(xué)生、深圳市文聯(lián)副秘書長、組聯(lián)部主任江冠宇在《江嶺書院》微信公眾號(hào)刊發(fā)《彭金山詩歌欣賞》。一時(shí)間，很多讀者轉(zhuǎn)發(fā)并發(fā)表評(píng)論。彭金山曾經(jīng)的同事，著名作家、甘肅省作協(xié)主席馬步升先生轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)評(píng)論：“彭金山，原籍河南，在甘肅東部的萬寶川農(nóng)場當(dāng)農(nóng)工近7年，高考恢復(fù)，他考取了西北師大。畢業(yè)后分配到慶陽師專。正好我于歷史系畢業(yè)后留校工作，成為同事，并且單身宿舍緊挨著。我那時(shí)候十九歲，每天早上有一個(gè)環(huán)城跑。有一天早晨正跑著，聽見街頭大喇叭上說，下面請(qǐng)聽配樂詩朗誦《東方，一棵小樹》，作者彭金山。我這才知道，我的隔壁是詩人。同事12年，我目睹了彭金山怎么讀書，怎么寫詩，怎么教學(xué)生，在很大程度上，他引領(lǐng)了一個(gè)地方在一個(gè)時(shí)代的文學(xué)氛圍”。

著名作家，甘肅省作協(xié)副主席，蘭州文理學(xué)院嚴(yán)英秀教授在《甘肅詩歌》微信公眾號(hào)撰文，“我知道詩人彭金山是很久以前的事情了。那時(shí)候，詩人原本只是印在書本上的一個(gè)名詞，是遙遠(yuǎn)夜空上的星辰，而我卻因?yàn)橐环N特別的機(jī)緣，認(rèn)識(shí)了真實(shí)生活中的一名詩人。對(duì)一個(gè)熱愛上語文課的少年來說，那簡直稱得上是一個(gè)重大事件。學(xué)校文藝表演，我用嘹亮的聲音朗誦他的《東方，一棵小樹》，心里懷著不為人知的親切和自豪。多年之后，我有幸成為詩人去而復(fù)歸的那所校園的一名學(xué)子，我也在寫一些詩歌，但拿去請(qǐng)他指正的卻是從未示人的最初的小說稿。他用鉛筆一一勾畫出了他認(rèn)為不合適的地方，他與我娓娓道出人物形象特性的不突出。就這樣，以往想象中那個(gè)激情的詩人從澎湃的詩句中款款走出，化身為一個(gè)溫厚的長者，淵博的老師，鼓勵(lì)和教導(dǎo)如期而至，字字珠璣”。

彭金山常說：“人與詩相遇是一種幸福。”對(duì)于他的學(xué)生來說，與彭老師相遇，同樣是一種幸福。從隴東學(xué)院到西北師大，從隴東慶陽一隅到省城蘭州都市，從他執(zhí)教的學(xué)校校園到散布隴原各地的民間底層，在詩歌寫作上，受惠于他詩歌光芒的寫作者不計(jì)其數(shù)。有多少無名詩人、學(xué)生受過他的教誨，得到他的推介提攜，從而走出甘肅，走向全國。這種精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來者在文學(xué)的道路上不斷前行。

一位虔誠的文學(xué)朝圣者

從20世紀(jì)80年代至今，彭金山先是以詩人的形象登上文壇，后又在詩歌研究與批評(píng)和民俗學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，先后出版了代表性成果《中國新詩藝術(shù)論》和《隴東風(fēng)俗》等，形成了其詩歌創(chuàng)作與教育、詩歌評(píng)論和民俗文化“三位一體”，彼此交融互促的學(xué)術(shù)發(fā)展體系。

作為一位卓有成就的詩人，彭金山在詩歌創(chuàng)作和研究上，都有標(biāo)志性的建樹和開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。先后出版了詩集《象背上的童話》《看花的時(shí)候》《大地的年輪》等，應(yīng)邀擔(dān)任《敦煌》詩刊主編。他在《散文詩的審美規(guī)范》一文中，提出散文詩的“雙元異步透融結(jié)構(gòu)”理論，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響?！缎略姡盒羞M(jìn)中的尋找和失落》在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表后被人大復(fù)印資料等全文轉(zhuǎn)載，引起學(xué)界共鳴?！缎逻吶娏髯兏庞^》發(fā)表后獲得中國文聯(lián)2000年度文藝評(píng)論獎(jiǎng)。他還獲得第12屆中國當(dāng)代文學(xué)研究優(yōu)秀成果表彰獎(jiǎng)、第六屆全國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究優(yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)。他參與主編的《1949—2000年中國詩歌研究》，被認(rèn)為填補(bǔ)了中國當(dāng)代詩歌研究的空白。他還先后選編了《母親頌》《父親頌》《中國現(xiàn)當(dāng)代抒情詩選》，編著了《20世紀(jì)中國散文詩精品賞析》等，致力推動(dòng)詩歌的普及教育和鑒賞傳播。

著名作家侯川在《讀西北師大百年校友詩選 <燦爛星河> 》一文中評(píng)論：彭金山先生的詩歌創(chuàng)作不隨意、不茍且，一方面繼承了傳統(tǒng)詩學(xué)“哀而不傷，樂而不淫”、“興、觀、群、怨”及“詩者中聲”“溫柔敦厚”等思想理念，另一方面又向現(xiàn)當(dāng)代詩歌、外國詩歌及民間文學(xué)廣學(xué)博采，從而形成了自己獨(dú)特的詩寫風(fēng)格，取得了顯著的創(chuàng)作成就，在詩歌界產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。

作為新時(shí)期甘肅詩壇的見證人、親歷者和新時(shí)期甘肅詩歌創(chuàng)作、詩歌批評(píng)與研究的開拓者之一。彭金山在推動(dòng)新時(shí)期甘肅詩歌創(chuàng)作、傳播、理論研究和人才培養(yǎng)等方面付出了鍥而不舍的努力，取得了詩界公認(rèn)的成就。正如一位著名評(píng)論家所言：“無論是站在甘肅詩歌還是甘肅評(píng)論的角度，彭金山都是一位有‘分量’的人物，這是甘肅詩壇和甘肅評(píng)論界，一個(gè)公開的認(rèn)識(shí)。他待人溫和寬厚，對(duì)文學(xué)同仁、后學(xué)青年多有培養(yǎng)提攜，體現(xiàn)了一位文學(xué)大家的胸襟和擔(dān)當(dāng)”。

作為一位杰出的甘肅詩歌史研究專家，彭金山的詩史研究宏文《雄渾壯闊的西部交響》，對(duì)甘肅詩歌發(fā)展的歷史娓娓道來，如數(shù)家珍，宛如一部雄渾壯闊的甘肅詩壇史詩，在全國詩歌界產(chǎn)生重要影響。甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、西北師大傳媒學(xué)院教授楊光祖在《彭金山：詩的探求與發(fā)現(xiàn)》一文中評(píng)論：“彭金山《雄渾壯闊的西部交響》，以四萬多字，大筆為文，批點(diǎn)甘肅詩壇，氣勢(shì)磅礴，高屋建瓴，既有對(duì)甘肅乃至西部詩壇的大寫意，也有對(duì)個(gè)案的細(xì)部刻畫，其材料之詳實(shí)，論斷之準(zhǔn)確，在同類詩論中絕對(duì)是上佳的，體現(xiàn)了彭金山詩人的妙悟和史家的眼界。在甘肅詩論史上是一篇奠基之作”。

作者（左一）和彭金山先生（左二）在慶陽師專工作時(shí)的合影

作為一位學(xué)養(yǎng)深厚的文學(xué)評(píng)論家，他集30余年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，撰寫出版的代表性詩學(xué)研究專著《中國新詩藝術(shù)論》，繼2003年獲得甘肅社科成果二等獎(jiǎng)之后，2007年，又獲 “甘肅省第二屆黃河文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。評(píng)論認(rèn)為該書是“一部恢弘深刻的學(xué)術(shù)著作”，被譽(yù)為“當(dāng)代詩學(xué)建構(gòu)的重要參照”。詩人牛慶國在《 “黃河文學(xué)獎(jiǎng)”精品紛呈》獲獎(jiǎng)作品綜述中這樣評(píng)價(jià)：“彭金山的《中國新詩藝術(shù)論》從評(píng)論作品中脫穎而出。他以一個(gè)詩人和文學(xué)批評(píng)學(xué)者的身份結(jié)合大量現(xiàn)當(dāng)代典范詩歌作品的分析舉證完成此書，涵蓋了新詩從形式、創(chuàng)作到閱讀的全過程，從而使該書具有理論系統(tǒng)性和社會(huì)通用性。他采用專題的形式對(duì)‘新詩藝術(shù)’做多角度的觀照，他把新詩放在廣闊的文化、知識(shí)背景中進(jìn)行全方位的藝術(shù)思考，獲得了一種特別的闡釋效果。他采用的‘感悟式’的結(jié)構(gòu)與詩歌傳達(dá)生命體驗(yàn)的本質(zhì)特點(diǎn)相暗合，使全書充滿了詩意的境界、感情的激發(fā)和理性的思考”。

有學(xué)者評(píng)論，與學(xué)院派詩歌評(píng)論家的單純理論和文本分析不同，作為詩人，彭金山的詩歌評(píng)論浸透著自己詩歌創(chuàng)作的血肉體驗(yàn)，因而散發(fā)出濃郁的人間煙火味和多出了一種民間底層視角。他的評(píng)論不止詩歌創(chuàng)作，還延伸到散文、小說乃至民間文學(xué)和民俗研究。他從事詩歌寫作近四十年的歷程，也就是從事文學(xué)評(píng)論及文藝?yán)碚撗芯康臍v程。

《甘肅當(dāng)代文藝五十年》評(píng)價(jià)，“彭金山的評(píng)論具有明顯的個(gè)性特色。作為詩人，他與評(píng)論對(duì)象——詩歌作品易于溝通。在詩評(píng)中往往直接由直覺上升到本質(zhì)，使評(píng)論文字準(zhǔn)確中肯;而且他還善于發(fā)掘作品中的文化內(nèi)涵，用頗富文化意蘊(yùn)的詩意語言表述出來。另外多年從事寫作學(xué)、民俗學(xué)研究，使他能以較為開闊的視野觀照對(duì)象，進(jìn)而選取獨(dú)特的切入角度探幽發(fā)微”。彭金山也講到：我的詩歌創(chuàng)作與詩歌評(píng)論，相得益彰，互相汲取養(yǎng)分，互相滋潤。我多年從事寫作學(xué)的教學(xué)和研究工作，習(xí)慣思維使我很喜歡從寫作學(xué)的角度鉆探詩歌。

作為一位扎根本土的著名民俗學(xué)者，彭金山是在西部較早開展文化搶救保護(hù)工作的先行者之一，是從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的著名學(xué)者。他曾講到：“1985至1986年，我在武漢大學(xué)學(xué)習(xí)期間，聽了烏丙安教授的一場學(xué)術(shù)報(bào)告深受啟發(fā)，后來我又承擔(dān)了省教育廳隴東民間文化研究的項(xiàng)目，所以后來我就深深的愛上了民俗文化研究。我覺得這就是我們生活的根，我們民族的根和靈魂，我們的家園就在這里，從那以后我既不放棄詩歌創(chuàng)作又搞民俗研究，還搞詩歌評(píng)論，也是我感興趣的?！碧貏e是，他通過深入挖掘隴東民俗民歌的文化內(nèi)核，既為民俗文化注入現(xiàn)代詩意，又為詩歌創(chuàng)作開拓出深植本土的文化根系，在多年的浸潤與共鳴中實(shí)現(xiàn)雙向激活，淬煉出了一批兼具地域特色與永恒價(jià)值的優(yōu)秀詩作。

彭金山曾擔(dān)任中國民俗學(xué)會(huì)理事、中國民俗學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)民俗委員會(huì)副主任、甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、關(guān)隴民俗研究會(huì)理事長等職務(wù)。他長期深入民間，堅(jiān)持田野調(diào)查，為民間文化的搶救保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。他在民俗文化，特別是區(qū)域民俗的搜集、整理和研究方面取得了可觀的成績。先后出版了《隴東風(fēng)俗》《甘肅民俗》《多姿風(fēng)情》《高原涇水間的先周文化》等民俗文化專著?！峨]東風(fēng)俗》曾獲中國民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”首屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)和甘肅省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。

曾任中國民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長的著名民俗學(xué)家烏丙安教授評(píng)價(jià)《隴東風(fēng)俗》“是一部上佳的科學(xué)民俗志范本，不可多得”。著名民俗學(xué)家，蘭州大學(xué)中文系教授柯楊先生評(píng)價(jià)《隴東風(fēng)俗》，是一部全面系統(tǒng)地研究隴東地區(qū)民俗的專著，“彌補(bǔ)了各地方志中記載過少過簡的缺憾”，文化參考和研究價(jià)值很高?？聴钕壬J(rèn)為：“彭金山不單是一位民俗事象的采錄者，而且是一位嚴(yán)肅認(rèn)真的理論思考者和探索者。他將自己所搜集來的第一手資料系統(tǒng)化、條理化，并從中探求出重要的文化意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，這是當(dāng)代人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力的正確方向。我們?cè)谧呦蚴澜绲倪^程中，如果要開展國際學(xué)術(shù)交流和對(duì)話，就必須像彭金山研究隴東文化一樣，把民俗學(xué)的田野作業(yè)放在首要位置，把自己的家底搞清楚，并由‘粗識(shí)’深化為‘真知’，才有對(duì)話的資本，也才有可能對(duì)外國學(xué)者的卓見表示贊賞，對(duì)他們的失誤進(jìn)行糾正，面對(duì)他們的妄言進(jìn)行批評(píng)。也才有膽量對(duì)種種來自行政的排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國農(nóng)村現(xiàn)代化的構(gòu)想和做法敢于批評(píng)、否定”。

在獻(xiàn)身文學(xué)的征程中，彭金山始終是一位虔誠的朝圣者。迄今，他已在《詩刊》《文學(xué)評(píng)論》《民族文學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表作品500多篇（首）、論文（著）200余萬字。年過七旬的彭金山，在接受李振羽的獨(dú)家訪談時(shí)說：“我的作品還沒有把我的情感和經(jīng)驗(yàn)完全寫出來，我打算今后再寫點(diǎn)詩歌，寫點(diǎn)散文，如果可能，再寫一部長篇小說，這至少是一種愿望，反正我不會(huì)閑下來。將來我計(jì)劃把我所有的文稿整理起來，出一套《菊山文存》吧，大概會(huì)有十多本。不求傳播，作為個(gè)人歲月的一個(gè)紀(jì)念吧！”

彭金山是新時(shí)期甘肅詩壇一個(gè)響亮的名字。“從白馬輕裘到老驥伏櫪，他始終都是黃土高原一群愛詩者的掌燈人”。他在幾十年的詩歌創(chuàng)教研之路上，緊貼生活大地，堅(jiān)守真善美原則，勇?lián)幻麑W(xué)者的社會(huì)責(zé)任與使命，不僅僅以其作品，更重要的是以其德行和人品，在學(xué)生、同事、詩壇和學(xué)術(shù)界贏得了崇高的地位和聲譽(yù)，得到了人們普遍的尊敬與愛戴。他用其大半生的耕耘和奉獻(xiàn)，實(shí)踐了“詩歌和學(xué)生，是我一輩子的精神追求”的執(zhí)著信念，樹立了為人、為師和為學(xué)的高標(biāo)！我們期待著德藝雙馨的彭先生，在自己的詩意人生道路上譜寫出更多更美的新篇章。

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