鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

文 /林鴻東

那天，在馬巷老街的一間古厝里，屋主向我展示了一組墓志銘照片，墓志銘名稱為《清林仁圃夫妻墓志銘》。林仁圃便是“林百萬”，仁圃是“林百萬”的別號(hào)。在略有些陰暗的光線中，從"皇清敕授儒林郎"開始，墓志銘所記載的林百萬傳奇一生在我眼前徐徐展開。一段跨越三朝的清代家族記憶，在一個(gè)悶熱的夏日悄然蘇醒。

一

墓志的開篇便是一幅精妙的權(quán)力圖譜：禮部左侍郎李宗文撰文，水師提督吳必達(dá)篆額，御前侍衛(wèi)林朝紳書丹。三位當(dāng)朝閩南實(shí)權(quán)名宦的聯(lián)袂署名，無疑體現(xiàn)出了這個(gè)馬巷望族的深厚背景。

撰者李宗文在文中直言"諛墓"之弊，卻筆鋒一轉(zhuǎn)，稱林公"生平嘉懿，郡志廳志邑志并征之矣"。這樣的開篇，既遵循了墓志的書寫傳統(tǒng)，又巧妙地確立了敘述的權(quán)威性。

林氏先祖自莆田遷居同安的軌跡，暗合了閩南家族的典型遷徙路線。九傳至樸翁公時(shí)，因"海氛"徙居新墟。這輕描淡寫的"海氛"二字，背后是多少驚濤駭浪？或許是明清之際的海疆動(dòng)蕩，或許是生計(jì)所迫的輾轉(zhuǎn)。待局勢(shì)底定，他們最終在馬市聚族而居。一個(gè)家族的遷徙史，竟與東南海疆的治亂如此緊密相連。

二

林芳德，字簡卿，號(hào)仁圃，這個(gè)后來被民間記憶為"林百萬"的傳奇人物，在墓志中呈現(xiàn)出獨(dú)特的人生選擇。

他三十歲入國子監(jiān)，本可循例出仕。墓志記載了一段插曲：叔祖酣堂公邀他晉京謁選，贈(zèng)詩鼓勵(lì)："與君指日朝班上，共聽金鐘侍圣明。"這是多少讀書人夢(mèng)寐以求的前程，但他卻以"雙親佳城未獲"為由婉拒。

"一人之宣力有限，何如合子姓以黼黻于無窮乎？"這句話道出了他的人生智慧。他將個(gè)人的仕途抱負(fù)，轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)整個(gè)家族子弟的教育大業(yè)。于是在馬巷的宅院里，"禮延名師，嚴(yán)督孫兒"成為日常。這種選擇，在看重科舉功名的清代社會(huì)里，需要相當(dāng)?shù)亩εc遠(yuǎn)見。

成果是顯著的：六子中或列成均，或游泮水，或選明經(jīng)；孫輩二十四人，皆在學(xué)宮揚(yáng)名。更值得注意的是，"胞親計(jì)二百有余人，食舊德而林立於辟雍、泮水中"。這已不僅是簡單的子孫繁衍，而是一個(gè)士紳家族通過教育完成的文化傳承。

三

墓志中關(guān)于林公義舉的記載，宛如一幅清代閩南民間社會(huì)的全景圖。

大輪山的文公祠風(fēng)雨剝落，他獨(dú)肩修葺之任；宗族先賢林次崖的"理學(xué)名宦"坊傾頹，他鳩工庀材使之煥然一新；馬巷通利廟后的文昌樓，工程中途資斧耗盡，他捐金五百促成。如今"巍樓百尺，上祀五文昌，下塑朱子像"，成為一方文運(yùn)所系。

在民生工程上，他同樣不遺余力：雙溪壅漲，"民其為魚"時(shí)，他協(xié)助邑侯筑堤導(dǎo)流；鄉(xiāng)間的關(guān)夫子廟、玄威池王廟破敗，他出資重修；乃至郡縣的譙樓、育嬰堂、朝元觀等，無不留下他捐資出力的痕跡。

這些善舉背后，有著夫人陳氏的身影。"至遇有義舉之事，則勖公傾囊以與"，墓志將這善行的堅(jiān)持，歸功于賢內(nèi)助的鼓勵(lì)。陳安人不僅勸善，更重視孝道，曾對(duì)林公說："尊嫜窀穸未安，何以為人子?jì)D？"

四

墓志后半部展現(xiàn)的姻親網(wǎng)絡(luò)，或許是整篇墓志最具史料價(jià)值的部分。

六個(gè)兒子、兩個(gè)女兒、二十四個(gè)孫子、十三個(gè)孫女......通過與各地官紳家族的聯(lián)姻，林家織就了一張覆蓋閩南的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。從文淵閣大學(xué)士李光地家族到靖海將軍施瑯后人，從各地進(jìn)士到州縣官員，這個(gè)家族的根系深深扎進(jìn)閩南的士紳階層。

細(xì)看這些聯(lián)姻對(duì)象：有的家族以科舉顯赫，有的以軍功起家，有的則是地方望族。這種多元化的聯(lián)姻策略，顯示出林氏家族在地方社會(huì)中的靈活定位。他們不僅追求科舉功名，也重視實(shí)際的地方影響力，通過婚姻構(gòu)筑起一個(gè)既穩(wěn)固又開放的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

林公的交游圈同樣令人印象深刻。"當(dāng)?shù)捞崤_(tái)大人如黃諱正綱公、胡諱貴公、吳諱必達(dá)公、魏諱國泰公，縉紳先生如官石溪、富怡亭、王丹崖、蘇茂園、陳悠巖、魏夏齋、張北拱諸公，莫不一見傾蓋，稱莫逆交云。"這些名字，大多可在地方志書中找到記載，他們與林仁圃的交往，反映出清代閩南士紳社會(huì)的獨(dú)特生態(tài)。

五

從茶山鄉(xiāng)到出米巖，墓志中記載的兩次遷葬，透露出這個(gè)家族對(duì)風(fēng)水的重視?！皩O春曦”在補(bǔ)刻的銘文中寫道："出米名山，白云發(fā)祖。朝對(duì)香巖，列峰環(huán)堵。"這種對(duì)風(fēng)水的講究，對(duì)祖先安息之地的重視，折射出閩南人深厚的鄉(xiāng)土觀念。

司鐸何公吊唁林公的詩句："海內(nèi)共嗟龍去遠(yuǎn)"，雖說是墓志常見的溢美之詞，但也從側(cè)面反映出他在當(dāng)?shù)厥苛种械穆曂?。這種聲望的建立，不僅依靠財(cái)富和地位，更需要人格魅力和文化修養(yǎng)。

細(xì)讀墓志，可以發(fā)現(xiàn)林氏家族的生存策略：拒絕虛銜，扎根鄉(xiāng)土，通過教育提升家族文化資本，通過公益積累社會(huì)聲望，通過聯(lián)姻鞏固地方網(wǎng)絡(luò)。在科舉與鄉(xiāng)土之間，在仕進(jìn)與在地之間，他們找到了微妙的平衡。

六

通過墓志銘，我們看到的不僅是一個(gè)家族的私密記憶，更是一幅閩南文化的基因圖譜。

今天，當(dāng)我們走進(jìn)馬巷，在巷閭深處，依然還可以聽到關(guān)于“林百萬”的諸多傳說，找到關(guān)于“林百萬”的種種痕跡。盡管，這些傳說、跡痕都隨著時(shí)光漸漸模糊。

這份石刻承載的，不僅是林氏家族的故事，更是所有閩南人共同的文化記憶。在清代閩南這個(gè)特殊的歷史時(shí)空里，士紳階層既是傳統(tǒng)文化的承載者，也是地方社會(huì)的實(shí)際管理者。他們修橋鋪路、興學(xué)助教、賑災(zāi)濟(jì)貧，在官方與民間之間架起橋梁，維系著社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

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