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（契丹筆畫中的女性形象）

耶律重元，遼朝宗室大臣，遼圣宗的兒子，當(dāng)然他不是長子，也就沒有資格

繼承皇位。

接遼圣宗班的，是圣宗的長子耶律宗真，也就是后來的遼興宗，那也就是說，耶律重元是興宗的弟弟，而且倆人是一個(gè)媽生的，母親都是皇太后蕭耨斤。

但是，興宗和蕭耨斤的關(guān)系并不好，這契丹家庭的父子關(guān)系，母子關(guān)系，比中原王朝爭權(quán)奪利的時(shí)候還要惡劣，興宗和蕭耨斤一見面就吵架，一見面就吵，你說母子之間關(guān)系差到什么地步？到了蕭耨斤后來干脆密謀，要把興宗給廢掉，把小兒子耶律重元給推上皇位。

有機(jī)會(huì)當(dāng)皇帝，自然是何樂而不為，但耶律重元不僅不快樂，反而直接就把蕭耨斤給告發(fā)了。

這當(dāng)然不是耶律重元為人正直，而是他這個(gè)人目光長遠(yuǎn)，考慮的太多了。

說的好聽，是蕭耨斤立自己做皇帝，那說的不好聽，就是造反。

造反，風(fēng)險(xiǎn)極高，收益卻并不穩(wěn)定。

興宗已經(jīng)即位有兩年了，他是名正言順的皇帝，擁有整個(gè)國家機(jī)器和大多數(shù)大臣們的支持，而蕭耨斤的勢(shì)力主要是自己家的這些蕭氏親戚，以及一支叫做屬珊軍的武裝部隊(duì)。

我們都知道皇帝是有親衛(wèi)隊(duì)的，但是遼朝很厲害，不僅皇帝有衛(wèi)隊(duì)，皇后也有直接由她指揮的親軍部隊(duì)，這個(gè)部隊(duì)就叫做屬珊軍。

《天龍八部》里的蕭峰，他父親蕭遠(yuǎn)山，就是契丹人，而且蕭遠(yuǎn)山最開始在遼朝的職務(wù)，就是遼朝皇后屬珊軍的總教頭。

只不過，這畢竟是安保軍隊(duì)，兵力不是很強(qiáng)。

所以在耶律重元看來，蕭耨斤毫無勝算。

而且對(duì)于耶律重元來說，蕭耨斤或許也只是把他當(dāng)成了工具。

興宗雖然是蕭耨斤的親生兒子，但是出生之后，并不是蕭耨斤撫養(yǎng)長大的，而是圣宗的的皇后蕭菩薩哥養(yǎng)大的。

為什么給蕭菩薩哥養(yǎng)？因?yàn)槭捚兴_哥沒兒子，等于說興宗是過繼給蕭菩薩哥的。

那我們也就可以了解到圣宗在位的時(shí)候蕭耨斤的生存現(xiàn)狀，丈夫?qū)檺凼捚兴_哥，把自己的孩子都給人家養(yǎng)了，自己則備受冷落，也因?yàn)闆]能養(yǎng)育興宗，興宗跟她只有母子名分，而沒有實(shí)際感情。

后宮之中，從來是母憑子貴，可是到了蕭耨斤這里，卻成了子非己有，她成了生育的工具，成了一個(gè)被邊緣化的生母。

這種感覺，想來一定是非常痛苦的。

（契丹大臣 形象）

蕭耨斤對(duì)蕭菩薩哥也是恨之入骨，興宗即位之后，蕭耨斤通過各種手段，陷害迫害蕭菩薩哥，到最后把蕭菩薩哥都給害死了。

蕭菩薩哥死后，蕭耨斤成了皇太后，她還攝政，她和興宗之間的關(guān)系更是快速惡化，已經(jīng)馬上就到了你死我活的地步。

想一下，在這種情況下，蕭耨斤擁立耶律重元，難道是因?yàn)橄矚g耶律重元，難道是因?yàn)槟笎蹎?？那肯定不是，蕭耨斤是因?yàn)榕d宗不聽話，不配合自己，而認(rèn)為耶律重元聽話，擁立為皇帝之后可以做為傀儡任自己擺布，那耶律重元肯定是不干，所以他馬上就把自己的母親給告發(fā)了。

因?yàn)檫@件事兒，興宗對(duì)自己這個(gè)弟弟，那是太信任了，認(rèn)為這是好人吶，對(duì)自己絕對(duì)忠心，兄弟之間感情火速升溫，好的都要穿一條褲子了，有一次興宗和耶律重元喝酒，甚至還說自己死后，要把皇位傳給他。

這種空頭支票，那歷史上太多了，李淵打天下的時(shí)候曾經(jīng)說要把皇位給李世民，朱棣造反的時(shí)候也跟老二說世子多疾，汝當(dāng)勉勵(lì)之。

這話能信嗎？當(dāng)然不足為信，但是偏偏以上當(dāng)事人都信了，只不過一個(gè)成功了，一個(gè)失敗了。

興宗是說者無心，耶律重元卻是聽者有意，他可當(dāng)真了。

當(dāng)真也沒用，興宗肯定是不會(huì)把皇位傳給他的，興宗最后的接班人，是皇太子耶律洪基。

耶律洪基，也就是遼道宗。

道宗的名頭可就太響了，很多人不了解歷史，對(duì)遼朝知之甚少，但是他肯定知道耶律洪基，因?yàn)榻鹩沟摹短忑埌瞬俊防飳?duì)他有過大篇幅的描寫，他和主人公蕭峰都拜把子了。

道宗即位之后，耶律重元也升級(jí)了，雖然沒當(dāng)上皇帝，但他論資排輩，是道宗的叔叔，也就是皇太叔。

其實(shí)這個(gè)時(shí)候，耶律重元和道宗還是能平和相處的，主要是耶律重元這個(gè)人沒有太多的野心，雖然興宗晃了他一槍，沒有把皇位傳給他，但他其實(shí)也無所謂，當(dāng)皇太叔也是美滋滋。

只是耶律重元有個(gè)兒子，叫做耶律涅魯古，這個(gè)人壞得很，狼子野心，一直慫恿耶律重元造反奪位，耶律重元就著了兒子的道。

有意思的是，這對(duì)父子，他們多次策劃，實(shí)施，以偷襲，下毒各種方式嘗試殺害耶律洪基，但是每一次都失敗了，而且好幾次事情敗露，反狀已現(xiàn)，很多大臣都跑去向道宗檢舉揭發(fā)了，道宗卻一概置之不理。

（道宗謚文 局部）

為什么不理？因?yàn)榈雷谶@個(gè)人吶，有點(diǎn)識(shí)人不明，他壓根就不相信耶律重元父子會(huì)造反，那么接下來事情就魔幻了，無論耶律重元父子怎么作妖，怎么整事兒，是明著害道宗，還是暗著害道宗，道宗都不相信他們會(huì)造反，反而對(duì)他們十分重用，封賞不斷，那架勢(shì)，好像就算耶律重元父子有一天把道宗給賣了，道宗還得替他倆數(shù)錢呢。

這其實(shí)是一種十分典型的Confirmation Bias，也就是確認(rèn)偏誤，認(rèn)知偏差，指人們會(huì)下意識(shí)地尋找和支持能證實(shí)自己原有信念的信息，而忽略或否定那些與自己信念相悖的證據(jù)。

道宗的固有認(rèn)知是，皇太叔對(duì)皇室是絕對(duì)忠誠的，絕對(duì)不會(huì)害我，所以就算大臣們不停的告發(fā)，不停的預(yù)警，甚至證據(jù)就在眼前，道宗也只會(huì)認(rèn)為是有人在離間我們叔侄的感情，他每一次對(duì)耶律重元的原諒和加封，都是在強(qiáng)化自己英明，念舊，重情的自我認(rèn)知。

這是一種病，唯一的治療方式，就是必須見了棺材才能掉淚。

1063年，道宗到灤河一帶旅游，耶律重元父子糾結(jié)兵力，對(duì)道宗發(fā)起了連續(xù)的攻擊，要就地把道宗殺害。

已經(jīng)是屠刀懸頸了，按說該醒悟了吧？不的，道宗的反應(yīng)是：

把耶律重元父子給我叫來，我問問到底怎么個(gè)事兒？

道宗甚至都不愿意開戰(zhàn)，而是打算先避亂出逃，好在這個(gè)時(shí)候道宗身邊有個(gè)叫做耶律仁先的大臣，他領(lǐng)兵出戰(zhàn)，很快擊退了耶律重元父子的叛亂，這對(duì)父子終于兵敗而死。

耶律仁先，就是《天龍八部》中蕭峰化用的一個(gè)原型之一，因?yàn)樵跁?，影視劇里，都有耶律重元之亂的描寫，把道宗救下來的，正是蕭峰。

萬萬沒想到，經(jīng)此事件之后，道宗還是沒有反省自己。

重元父子之后，道宗身邊又出了一個(gè)奸臣，叫做耶律乙辛，這個(gè)耶律乙辛就更狠了，他是大權(quán)臣，為了掌握權(quán)力，控制道宗，耶律乙辛大肆迫害道宗身邊的親人。

道宗的皇后蕭觀音，是遼朝歷史上，乃至中國歷史上著名的才女，被耶律乙辛誣陷，道宗是非不分，馬上處死了蕭觀音。

道宗的太子耶律浚，也被耶律乙辛誣告，道宗又把太子抓了起來，本來只是囚禁，結(jié)果耶律乙辛暗中把太子殺害，殺害之后，他跟道宗報(bào)告，說太子是病死的，道宗一點(diǎn)也沒起疑，可以說是被騙完了。

皇后弄死了，太子弄死了，耶律乙辛還不罷休，他還要把道宗的孫子耶律延禧也給殺掉，皇帝身邊的大臣們一頓猛勸，嘴都磨破了，道宗這才幡然醒悟，把耶律延禧保護(hù)了起來，旋即將耶律乙辛誅殺。

（契丹繪畫）

這反射弧，實(shí)在是太長了，查資料的時(shí)候作者都難以想象，道宗是懷著一種什么樣的心情來思考，來判斷的。

黑格爾曾經(jīng)說過：人類從歷史中得到的唯一教訓(xùn)，就是人類沒有從歷史中得到任何教訓(xùn)。

道宗多少還是得到一點(diǎn)教訓(xùn)的，只是對(duì)他來說，這教訓(xùn)來的，太晚了。

想一下，道宗是1055年即位的，1101年才駕崩，他在遼朝歷史上的執(zhí)政時(shí)間已經(jīng)很長了，但是他的知名度和影響力未必有蕭峰高，你說他是曠古明君，那不現(xiàn)實(shí)，你說他是大暴君，也言過其實(shí)了，因?yàn)樗谖坏臅r(shí)候，遼朝還是比較穩(wěn)定的，但是有節(jié)奏的衰落則不可避免，這就是皇帝的性格，注定使他難以成為中興之主。

蕭耨斤一直執(zhí)著于得到補(bǔ)償?shù)膼?，到最后誰都沒有再愛她，耶律重元一生都在逃避成為傀儡的命運(yùn)，最終卻成了兒子野心的提線木偶，道宗自以為掌控一切，實(shí)則被每個(gè)親近之人蒙蔽雙眼。

生老病死愛別離，怨憎會(huì)求不得，此謂人生之苦。

我讀金庸的《天龍八部》，就有這種感悟，人一生所求，自己得不到，別人得到了卻并不珍惜，以為自己能主宰自己的人生，到頭來卻被命運(yùn)所玩弄。

原來，這都是命啊...

參考資料：

《遼史·第十六卷》

《聞見后錄·卷一》

孟凡云.遼興宗與遼道宗對(duì)比研究.內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版),2000

王利民.論耶律洪基在中國北方民族意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化中的作用.文物世界,2008