曉色淡朦朧，園林白露濃。
寒叢蛩響畔，秋屋葉聲中。
更老心猶壯，雖貧尊不空。
浮生仗天理，不擬哭途窮?！?張耒《晨起》

寫作背景：

“寂寂柯山曲，悠悠放逐臣”，張耒一生宦海沉浮，第三次遭貶黃州，作為逐臣，他居無定所，沒有官舍可棲，佛寺也不能借住，只能在柯山腳下租屋而居。

“宵寐衾鋪鐵，晨炊火數(shù)珠”，張耒為官清廉，俸祿微薄，多年來鮮有積蓄，被貶黃州后，生計愈發(fā)艱難，經(jīng)濟狀況每況愈下。

然而，即便如此，他仍堅守風骨，絕不接受郡守資助，以聞道蘇軾自負，愈老彌堅，恰似秋風中不甘凋零的梧桐，颯颯有聲。

這首《晨起》的五律，便作于他謫居柯山期間，是其雖身處困境，卻不屈不撓、樂觀向上精神的生動寫照。

詩文賞析：

張耒此詩清新自然，意境深遠，語言質(zhì)樸平實卻富有感染力，蘊含著深刻的哲理思考，極富藝術(shù)感染力。

曉色淡朦朧，園林白露濃。

柯山秋日的拂曉時分，那晨光宛如被一層薄紗輕輕籠罩，呈現(xiàn)出一種若有若無、淡雅朦朧的美感。

園林里白露正濃，晶瑩的水珠附著在花草樹木上，在熹微的晨光中閃爍著光芒，宛如一顆顆細碎的鉆石。

詩的開篇就描繪出一幅靜謐而清冷的晨景圖，“曉色”點明時間，即拂曉時分的天色，“淡朦朧”則營造出一種柔和、迷離的氛圍。

蒹葭蒼蒼，白露為霜，次句中的“白露濃”則進一步渲染了秋日的清冷，和秋意的濃厚，也暗示了環(huán)境的清幽和寂靜。

此聯(lián)從視覺的角度，勾勒出秋日早晨的獨特景致，讓人仿佛置身于那片寧靜園林之中，感受著秋的清冷與靜謐。

寒叢蛩響畔，秋屋葉聲中。

蟋蟀在寒冷的草叢旁，不知疲倦地大聲叫著，在這個寂靜的清晨，顯得格外地清脆而響亮。

秋風輕輕拂過秋日的屋舍，樹葉在風中沙沙作響，那“葉聲”如同秋天的嘆息，帶著一種無奈和惆悵。

頷聯(lián)從聽覺的角度下筆，為畫面增添了靈動的氛圍，“寒叢”點明了草叢的寒冷，呼應(yīng)首聯(lián)的“白露濃”，強化了秋意的寒涼。

露草泣寒蛩?！?strong>蛩”即蟋蟀，“蛩響畔”即蟋蟀在彌漫著露水的草叢旁鳴叫，仿佛是秋天的低語，在訴說著季節(jié)的更替和生命的短暫。

樹葉的沙沙聲與蟋蟀的叫聲相互交織，即烘托出了秋日的蕭瑟和冷清，又寫出了清晨的寧靜和秋意，給人以身臨其境之感。

一葉落而知天下秋。落葉和寒蛩都象征著生命的消逝和時光的流逝，而詩人內(nèi)心深處不易察覺的愁緒，就在這若有若無中彌漫開來。

更老心猶壯，雖貧尊不空。

即便是年華老大，但我的內(nèi)心卻依然壯志滿懷；雖然生活貧困，可酒杯里從未空過。

頸聯(lián)這兩句詩，是張耒對自我的深刻剖白，展現(xiàn)了他堅韌不拔的精神和高尚的氣節(jié)。

第三次遭貶房州別駕，黃州安置，張耒49歲，距其20歲進士及第，已經(jīng)過去了盡30年。

“我迂趨世拙，十載困微官”，入仕后十多年里改官不斷，往來京洛間，為政特別辛勞。

舊黨被重新啟用后，司馬光主政，蘇軾重回朝堂，張耒、秦觀、黃庭堅等也都相繼回京，得以重用。

“圖書堆枕旁，編簡自相依”，館閣八年，張耒有緣披覽國家藏書，學術(shù)得以日益增進。

彼時，他與秦觀、黃庭堅等同入蘇軾門下，共受蘇軾薰沐，這是他們難以忘懷的歡樂年代，也是北宋文壇上的盛事。

所以，即便是后來哲宗執(zhí)政，新黨得勢，舊黨遭逐，受蘇軾牽連，蘇門學子也被排擠出朝堂，張耒亦沒有頹廢和抱怨。

他和恩師蘇軾一樣曠達樂觀，在柯山的日子，度日艱難，可他寧愿出售心愛的藏書，也不接受施舍。

“最惜庭梅謝，猶欣壟麥新”，梅花謝了壟麥新，他深知人間草木總是生生不息，所以積極向上，并不傷春悲秋。

所以，縱然年齡漸長，但心中的壯志卻并未因年齡的增長而消退，依然保持著對生活的熱情和對理想的追求。

“雖貧尊不空”則是他在貧困生活中的一種豁達態(tài)度，雖然物質(zhì)生活并不富裕，但他的酒杯里卻從未空過。

這里的“酒”不僅僅是一種飲品，更象征著他的精神寄托，雖困頓不堪，卻依然要保持樂觀的心態(tài)。

不向命運低頭，亦不屈服于困境，這兩句詩將他的堅韌和高尚氣節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，令人肅然起敬。

浮生仗天理，不擬哭途窮。

人生在世，本就如浮萍般飄忽不定，一切都應(yīng)該順從天理，所以，我絕不會像阮籍那樣因為途窮而哭泣。

尾聯(lián)是全詩的點睛之筆，豁達超脫，鏗鏘有力，將詩歌的主題升華到了一個哲理的高度。

“浮生”源自《莊子·刻意》“其生若浮”之句，比喻人生的短暫和無常，如同在水面上飄蕩的浮萍那般身不由己。

但他并沒有因此而陷入消極和悲觀之中，因為他深知：人生的一切，都有他的自然規(guī)律和道理。

就像四時有序，季節(jié)更迭，所以，我們要順從天理，坦然面對人生的起伏和變化，不必患得患。

“不擬哭途窮”則化用了阮籍途窮而哭的典故，阮籍是魏晉名士，面對仕途的困境和社會的黑暗時，常以痛哭來表達無奈和悲哀。

同樣身處至暗，可張耒卻表示，自己不會像阮籍那樣消極悲觀，而是要以豁達超脫的態(tài)度，去面對生活中的挫折和困難。

他認為，哭途窮并不能解決實際問題，反而會讓自己陷入更深的痛苦之中，要相信天理，相信一切都會好起來。

這種積極向上的人生態(tài)度，不僅是他對人生哲理的深刻思考，更是對自己的一種鼓勵，而對讀者也是一種啟示。

參考文獻：
《柯山集》