宇宙、人類、真相：韓松《看的恐懼》的三個(gè)關(guān)鍵詞

作者 | 任冬梅資深科幻研究者、評論家

十只眼睛的嬰兒凝視著世界，看到的卻是一片灰霧，這才是世界的真實(shí)樣貌，而自以為看清一切的大人反而生活在幻覺之中。

韓松的科幻小說集《看的恐懼：韓松的異想世界》于近日出版，該書精選了韓松的14篇?jiǎng)?chuàng)作年代橫跨兩個(gè)世紀(jì)的經(jīng)典中短篇小說，為讀者呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的“三維科幻”體驗(yàn)。這位被劉慈欣稱為“比我們多一維”的科幻作家，以其詭譎的想象力和深刻的幽暗意識，構(gòu)建出一個(gè)個(gè)令人毛骨悚然又引人深思的異托邦世界。

韓松的科幻小說常以“難閱讀、難理解”著稱，大部分讀者初讀時(shí)會(huì)感覺這與他們心目中的“科幻小說”不太一樣。韓松的小說有一種獨(dú)特的氣質(zhì)與味道，但毫無疑問的是，它們肯定屬于科幻小說，因?yàn)槠渲凶允甲越K思考的是“人與宇宙、未知與變化”的哲學(xué)問題。通過探尋“宇宙的本質(zhì)”、“人與人之間的關(guān)系”和“真實(shí)與虛假”這三個(gè)核心主題，韓松不僅展現(xiàn)了他對人類存在狀況的深刻洞察，更將“看的恐懼”這一核心意象發(fā)揮到極致——直視不可見之物，正視無法解之困境，或許是了解韓松科幻世界的關(guān)鍵。

宇宙的厭倦本質(zhì)：從墓碑到虛空

韓松對宇宙的描繪彌漫著一種根本性的悲觀主義與虛無主義。在他看來，宇宙的本質(zhì)并非和諧與秩序，而是厭倦與虛幻。宇宙作為一個(gè)非理性的存在，它沒有任何規(guī)律可言，人類任何企圖去把握它、認(rèn)識它的想法都是荒謬可笑的。

在《宇宙的本性》中，他呈現(xiàn)了一個(gè)令人絕望的圖景：原來宇宙不僅是被制造的，而且微觀文明和宏觀宇宙本身都在進(jìn)行周期性自毀，連記錄這一切的記錄員都已感到厭倦�！坝钪娴谋拘跃褪菂捑搿�。這種對宇宙的想象與主流科幻中充滿探索樂觀主義的敘事形成鮮明對比。

《宇宙墓碑》通過考古式敘述，揭示了人類宇宙探險(xiǎn)的終極虛無。舊時(shí)代人類曾為犧牲的太空開發(fā)者建造恢弘陵墓群，遍布各大星系，是人類面對浩瀚宇宙的自信心和價(jià)值感的來源。墓碑代表著人類征服宇宙的精神圖騰。宇宙殯葬業(yè)一度興盛，卻在經(jīng)歷種種亂象后突然不斷地神秘消失，韓松以這情節(jié)提醒人們：宇宙探索的終點(diǎn)并非凱旋，而是死亡的寂靜，宇宙會(huì)用自己的方式懲罰傲慢的人類。當(dāng)后人考古這一奇特風(fēng)俗時(shí)，發(fā)現(xiàn)了最后一位營墓者的手稿——他在一個(gè)偏遠(yuǎn)的星球上自建了一座“毫不偉大”的墓穴，選擇最終與宇宙融為一體。

在《綠岸山莊》中，韓松進(jìn)一步挑戰(zhàn)了宇宙的真實(shí)性。宇航員弟弟近光速飛行后返回地球，時(shí)間已過去40年。哥哥帶他前往父親曾投身地外文明研究的綠岸山莊，揭示父親發(fā)現(xiàn)宇宙是“偽造”的真相。從此人類可以制造出各種大大小小的宇宙，“我們”生存的這個(gè)宇宙也是被制造出來的。之前那個(gè)存在了150億年的宇宙，“就像舊衣服那樣被換掉了”。當(dāng)宇宙的“偽性”被證明時(shí)，那些代表人類探索太空的宇航員的存在價(jià)值便受到根本性質(zhì)疑。弟弟代表的太空探索精神與父親的研究結(jié)果之間形成一種巨大的沖突，最終湖水、群山、蟬鳴、星空依舊存在，而人類的意義卻已變得模糊。

《地球是平的》則以歷史探險(xiǎn)的筆法，對哥倫布的航海史進(jìn)行了“故事新編”。哥倫布航行到世界的盡頭后，發(fā)現(xiàn)地球確實(shí)是平的，海水墜入虛空。而我們生活的球形地球，其實(shí)是一個(gè)全新的星球。韓松借此暗示，人類對世界的認(rèn)知可能建立在完全錯(cuò)誤的前提上，宇宙之外還有宇宙。

人際關(guān)系的地獄：從疏離到異化

在韓松的科幻世界中，人與人之間的關(guān)系同樣彌漫著一種深刻的疏離感和異化感，最突出的就是彼此懷疑，“他人即地獄”在韓松的小說中有了具象化的呈現(xiàn)。韓松常常設(shè)置一些封閉場景或者某些災(zāi)變，當(dāng)外部世界變得詭異莫測時(shí)，人與人之間的連接并未因此增強(qiáng)，反而變得更加可疑。

《逃出憂山》的原型很明顯是四川樂山，韓松將“樂”改為“憂”時(shí)就已經(jīng)暗示了整篇小說基調(diào)�！皯n山”遠(yuǎn)不止是一個(gè)地理名稱或故事背景，當(dāng)除主角韓愈夫婦外的所有人人間蒸發(fā)后，這座空城本身仿佛擁有了生命和意志。它最初是夫妻二人試圖挽救婚姻的試驗(yàn)場，但當(dāng)它化為無法理解的異質(zhì)空間時(shí)，便成為了一個(gè)放大人性困境的舞臺。故事開始時(shí)，韓愈與妻子重返憂山，并非出于愛意，而是源于妻子的“要挾”——她以“到單位去揭發(fā)”相逼。這使得這次挽救之旅從開始就建立在控制與妥協(xié)的基礎(chǔ)上，親密關(guān)系早已被互相猜忌的權(quán)力關(guān)系取代。韓愈最初設(shè)想“利用這個(gè)機(jī)會(huì)甩掉她”，然而，本能的情感和責(zé)任殘留促使他們最終一同離開飯店，試圖“逃出憂山”。但問題的關(guān)鍵在于，困住他們的其實(shí)并非“憂山”這個(gè)地點(diǎn)，而是他們之間如影隨形的情感裂痕以及內(nèi)心的荒蕪。對方的存在，無時(shí)無刻不提醒著自己身處一種無力擺脫的困境。小說的結(jié)尾，韓愈似乎陷入了一個(gè)循環(huán)之中，仍然還未能逃出名為“關(guān)系”和“自我”的更大憂山。

《冷戰(zhàn)與信使》則將對人際關(guān)系的質(zhì)疑提升到宇宙尺度。主人公愛慕一位女子，女子的心上人卻是從事保密工作、以近光速在星際間傳遞消息的“信使”。由于相對論造成的時(shí)間差異，信使其實(shí)不會(huì)真的愛上任何人。隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，信使消失了，主人公終于與女子組建家庭，原本還擔(dān)心自己死后，妻子還會(huì)去找她的信使舊情人，最后卻得知妻子曾是間諜，當(dāng)初接近信使也只為竊取機(jī)密，而冷戰(zhàn)從未真正結(jié)束。故事表達(dá)了很多內(nèi)容，但其中最有力的揭示在于：即使是最親密的愛情關(guān)系，也可能建立在欺騙和利益計(jì)算之上，人與人之間的信任成為一種奢侈品。

在《老年時(shí)代》中，韓松構(gòu)建了一個(gè)老齡化社會(huì)的恐怖圖景。老年人和年輕人成為兩個(gè)截然分開的群體，被安排在不同的城市中居住，15年來小木竟然是第一個(gè)提出申請前去探望父母的人。隨著故事展開，老年人的貪婪無度、青年人的冷漠無能，以及看護(hù)系統(tǒng)的自作主張被層層剝開，家庭——這一最基本的人際關(guān)系紐帶在技術(shù)化管理的社會(huì)中已然徹底斷裂。

《地鐵驚變》中韓松將人際異化推向極致。一列地鐵在運(yùn)行中失控，不能停止不斷向前，乘客在封閉車廂里發(fā)生異變，甚至演變成新的物種。當(dāng)?shù)罔F突然陷入無法預(yù)知的災(zāi)難，乘客們被拋入極端生存環(huán)境時(shí)，日常社交的面具迅速剝落。小說通過地鐵這一封閉空間，深刻揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人際關(guān)系的異化過程，文明的外衣在極端條件下被撕毀，呈現(xiàn)出一幅令人窒息的末世圖景。

真實(shí)與虛假的迷宮：從視覺到認(rèn)知

“看的恐懼”這一核心主題在韓松的作品中得到了最為多樣化的表達(dá)，“看”的背后其實(shí)是對世界的探索和認(rèn)識，它直接指向的是真實(shí)與虛假的邊界問題。

在同名小說《看的恐懼》中，一個(gè)新生兒擁有十只眼睛，科學(xué)家檢測發(fā)現(xiàn)嬰兒眼中所見只是一片灰霧，而這灰霧才是世界的真實(shí)樣貌。父母驚駭萬分：那我們眼中的世界，又是什么？韓松以此顛覆了人類對于世界確定性和可知性的信念——我們所以為的真實(shí)，可能只是集體幻覺。

《綠岸山莊》進(jìn)一步深化了這一主題。當(dāng)人們開始認(rèn)為宇宙是“偽造”的時(shí)候，那些代表人類探索太空的宇航員的存在變得可疑，“我驚訝地看到，弟弟的身形一下子不清晰了……弟弟其實(shí)早已經(jīng)不存在了吧？”如果宇宙是假的，那么在其中穿梭的宇航員又如何可能是真實(shí)的？韓松在此提出了一個(gè)深刻的認(rèn)識論問題，當(dāng)外部真實(shí)被質(zhì)疑時(shí)，人的主體性也將隨之動(dòng)搖。

《無名鏈接》則探討了虛擬世界中的真實(shí)性問題。網(wǎng)絡(luò)世界“神界”的創(chuàng)立者“神”擁有十幾億狂熱粉絲。一次隨機(jī)的意外讓主人公窺見“神”的真身——其貌不揚(yáng)，內(nèi)心空虛，在死前將精神寄托于一個(gè)神秘的“無名鏈接”。主人公推廣了“無名鏈接”，信徒集體涌入新的虛擬空間，“神”被遺忘，“無名”成為了新的寄托。韓松在2000年時(shí)就預(yù)言了虛擬偶像崇拜的荒誕性，以及“真實(shí)”在數(shù)字時(shí)代如何被符號模擬所取代。

《沒有答案的航程》既是封閉空間中人性異化的又一個(gè)舞臺，又表達(dá)了對認(rèn)知的終極懷疑。某個(gè)生物在封閉船艙里醒來，拼命思考自己是誰、從何處來、往何處去，最終徒勞一場。在韓松看來，人類存在狀況就是如此，我們被拋入這個(gè)宇宙，缺乏先天意義，只能依靠不可靠的認(rèn)知能力尋找答案，而最終可能依然面對無解的局面。

韓松科幻的價(jià)值

韓松被稱為“賽博時(shí)代的卡夫卡”、“技術(shù)時(shí)代的蒲松齡”。劉慈欣曾評價(jià)說：“韓松與別人確實(shí)不同，他的感覺比我們多一維，因而他的科幻也比我們多一維。韓松寫的是三維科幻，而我們寫的是二維科幻�！�韓松小說的核心價(jià)值在于突破了傳統(tǒng)科幻的單一維度，構(gòu)建了一個(gè)在敘事、主題、文體和時(shí)空上都極具深度與復(fù)雜性的多維世界。

在敘事方面，韓松打破了線性、邏輯清晰的傳統(tǒng)敘事模式。他的小說常常采用多視角、碎片化甚至夢境般悖論式的結(jié)構(gòu)，讓讀者仿佛墜入一個(gè)撲朔迷離的意識迷宮。他尤其擅長描繪在技術(shù)異化、社會(huì)壓抑環(huán)境下，人的感官所經(jīng)歷的扭曲、放大或崩塌。這種敘事方式追求的并非故事的“可讀性”，而是對角色內(nèi)在真實(shí)與精神困境的直接呈現(xiàn)。

在主題與思想方面，韓松的作品遠(yuǎn)不止于對未來的技術(shù)想象，其主題具有極強(qiáng)的社會(huì)批判性、歷史隱喻性和哲學(xué)思辨色彩。他像一位冷峻的解剖師，用科幻的透鏡審視文明、人性、存在、權(quán)力等宏大議題，他的科幻是思想的試驗(yàn)場。

在文體上，韓松大膽地將科幻、志怪小說、寓言、詩歌、新聞報(bào)道乃至哲學(xué)筆記等多種文體熔于一爐。這使得他的作品呈現(xiàn)出一種詭譎、朦朧又充滿象征意味的獨(dú)特文風(fēng)。這種文體的雜糅，打破了“科幻小說”的體裁邊界，使其成為一種更自由、更具包容性的文學(xué)表達(dá)。

最后，韓松擅長將過去、現(xiàn)在、未來等異質(zhì)時(shí)間糅雜在同一文本空間中，營造出一種時(shí)空錯(cuò)置的眩暈感。更獨(dú)特的是，他常常將宏大的宇宙性寓言壓縮在極其微觀、日常化的空間里進(jìn)行展現(xiàn)，如《地鐵驚變》中一列行駛的地鐵便是人類命運(yùn)和整個(gè)宇宙的縮影。這種“于細(xì)微處見宇宙”的手法，極大地增強(qiáng)了作品的張力。

總的來說，正是多個(gè)維度的交織與共振，共同構(gòu)成了韓松科幻小說那種令人過目不忘的獨(dú)特氣質(zhì)、思想深度和藝術(shù)魅力，使其成為華語科幻世界中一座難以復(fù)制又極具價(jià)值的“三維”高峰。

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