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文/劉勝軍

【中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋?！?xí)近平】

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從英王特使與中國(guó)官員關(guān)于拜見(jiàn)乾隆皇帝要不要下跪的禮儀之爭(zhēng)開(kāi)始直至今日，西方社會(huì)時(shí)常對(duì)中國(guó)感到困惑。中國(guó)似乎是一個(gè)謎一樣的國(guó)度。

中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家有何獨(dú)特之處？為什么連英國(guó)外交大臣談到中國(guó)時(shí)都會(huì)想到“合久必分，分久必合”這句古話？為什么中國(guó)能成為世界上唯一未曾中斷的古文明？中國(guó)為什么會(huì)形成“中國(guó)特色”的發(fā)展模式而非像諸多拉美國(guó)家那樣照抄照搬歐美模式？為什么二十大提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”而非西方化？

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。其中，美國(guó)政客心中的“中國(guó)威脅論”是導(dǎo)致國(guó)際沖突的最大風(fēng)險(xiǎn)。西方之所以存在“中國(guó)威脅論”，很大程度上是推己及人的結(jié)果：西方在近代以來(lái)，國(guó)強(qiáng)必霸，大肆殖民亞非拉國(guó)家。由此，他們推定中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)也會(huì)復(fù)制西方的帝國(guó)模式。這是對(duì)中國(guó)歷史與文化的嚴(yán)重?zé)o知。

美國(guó)得克薩斯大學(xué)（奧斯汀）東亞研究中心主任李懷印的《現(xiàn)代中國(guó)的形成：1600-1949》對(duì)“中國(guó)”進(jìn)行了深入的探討。其核心觀點(diǎn)是，要理解現(xiàn)代中國(guó)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力，必須摒除源自歐美國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)的理論預(yù)設(shè)和概念架構(gòu)。

與眾不同的“中央王國(guó)”

在世界眾多國(guó)家中，中國(guó)在很多方面頗為與眾不同。中國(guó)最大的兩個(gè)特征是：大、強(qiáng)。大，是指中國(guó)擁有超大規(guī)模領(lǐng)土與人口；強(qiáng)，是說(shuō)中國(guó)擁有一個(gè)高度中央集權(quán)的政府體制。此外，中國(guó)91%人口是漢族，這種人口的高度同質(zhì)化在世界上也絕無(wú)僅有。

今天的中國(guó)，是世界上唯一建立在“昔日帝國(guó)”基礎(chǔ)之上的國(guó)家。中國(guó)還是所有大國(guó)當(dāng)中，唯一一個(gè)拒絕西方代議制民主體制的國(guó)家。

中國(guó)在地緣政治上也奉行獨(dú)特的模式。我們可以把國(guó)家間關(guān)系分為3類(lèi)：1）國(guó)與國(guó)的平行關(guān)系；2）帝國(guó)內(nèi)部的垂直關(guān)系。例如今天的日本、韓國(guó)，本質(zhì)上都是美帝國(guó)的附屬；3）“中國(guó)模式”，中國(guó)的王朝滿足于與附屬?lài)?guó)的禮儀性交往，附屬?lài)?guó)的貢品之價(jià)值通常低于朝廷回贈(zèng)的禮品。

與其他帝國(guó)的殖民政策不同，清廷對(duì)邊疆的稅賦要求微乎其微。逐漸地，中國(guó)從清代以前以漢人為主體的原初族群國(guó)家，演變成一個(gè)多族群、邊界日趨清晰的疆域國(guó)家。因此，這些邊疆即使在清朝垮臺(tái)之后，依然接受中央的名義或?qū)嵸|(zhì)性控制。即使在清朝崩潰后的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，也沒(méi)有一個(gè)軍閥試圖脫離中國(guó)另建一個(gè)獨(dú)立國(guó)家。這與其他帝國(guó)形成鮮明對(duì)比：帝國(guó)一旦崩潰，邊疆、屬地紛紛宣布獨(dú)立。蘇聯(lián)的解體也是如此。

為什么中國(guó)不是帝國(guó)？

中國(guó)愛(ài)好和平，這不是一句空話。對(duì)比一下奧斯曼帝國(guó)與清朝就能發(fā)現(xiàn)巨大的差異。奧斯曼帝國(guó)的歷史始終是不停息的征戰(zhàn)，疆域也一直在變動(dòng)之中。清朝自1640年之后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)未從事疆域的擴(kuò)張。是否依靠武力擴(kuò)張來(lái)維持王朝的存在，是理解奧斯曼與清朝不同結(jié)局的關(guān)鍵所在。

從秦朝抗擊匈奴以來(lái)，中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)大多具有防御性質(zhì)。一般的帝國(guó)，其動(dòng)力均來(lái)自宗教訴求或?qū)ν恋?、人口和?cái)富的貪得無(wú)厭，而不是自身防衛(wèi)。中國(guó)則相反，“長(zhǎng)城”最能代表中國(guó)的內(nèi)向特質(zhì)。

以清朝為例，其疆域整合顯示出與其他帝國(guó)截然不同的動(dòng)力。清廷之所以在1690年發(fā)動(dòng)一系列征討，是因?yàn)闇?zhǔn)葛爾蒙古部落直接對(duì)京師構(gòu)成了威脅。此后對(duì)緬甸、大小金川用兵，也均為回?fù)艋蚱絹y性質(zhì)。左宗棠曾經(jīng)說(shuō)：

——是故重新疆所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師。西北臂指相聯(lián)，形勢(shì)完整，自無(wú)隙可乘。若新疆 不固，則蒙部不安。匪特陜甘山西各邊，時(shí)虞侵軼，防不勝防；即直北關(guān)山，亦將無(wú)晏眠之日。

1757年，哈薩克可汗有意將哈薩克全部土地獻(xiàn)給清朝，被乾隆皇帝拒絕了，他說(shuō)：哈薩克自古不通中國(guó)，與屬于蒙古一部的準(zhǔn)葛爾并不相同。

諾獎(jiǎng)得主科斯提出的企業(yè)理論認(rèn)為，企業(yè)存在是為了降低交易成本。這一解釋用來(lái)解釋中國(guó)的邊界也很有意思：宋朝和明朝，持續(xù)面臨來(lái)自北方游牧民族的致命侵?jǐn)_，消耗了大量財(cái)政資源和人口。清朝呢，一舉將蒙古、新疆和西藏納入版圖之后，再無(wú)傳統(tǒng)意義上的邊患，國(guó)家治理成本大大降低，因此清朝的軍費(fèi)和稅率降至更低水平。清朝的努力重新界定了中國(guó)的最優(yōu)邊界。

一個(gè)當(dāng)代的案例是1979年的中越戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)稱(chēng)為“對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”。20世紀(jì)70年代越南統(tǒng)一后，其國(guó)內(nèi)推行排華政策，在中越邊境制造浦念嶺、庭毫山等武裝沖突事件，并侵占中國(guó)南沙群島96%以上的島嶼，1978年越南在蘇聯(lián)支持下入侵柬埔寨，嚴(yán)重威脅中國(guó)邊疆安全。從1978年8月至1979年2月，越南武裝挑釁達(dá)700余次，入侵中國(guó)領(lǐng)土160余處，打死打傷中國(guó)軍民300余人。1979年訪美期間，鄧小平擲地有聲：“越南小朋友不聽(tīng)話，該打屁股嘍！對(duì)于越南沒(méi)有必要的教訓(xùn)，恐怕任何其它方式都不會(huì)收到效果”。美國(guó)總統(tǒng)卡特謹(jǐn)慎地提到了美國(guó)在越南的“教訓(xùn)”。鄧小平幽默回應(yīng)：那要看是哪個(gè)國(guó)家的軍隊(duì)。1979年2月中國(guó)發(fā)起反擊作戰(zhàn)，到3月上旬，中國(guó)軍隊(duì)攻克越南北部一系列重鎮(zhèn)，越南首都河內(nèi)已經(jīng)完全暴露在中國(guó)人民解放軍的火力射程下。3月5日，中國(guó)政府發(fā)表聲明，自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的預(yù)期目的已經(jīng)達(dá)到，自當(dāng)日起參戰(zhàn)部隊(duì)開(kāi)始回撤，并重申：“我們不要越南的一寸土地，也絕不容許別人侵犯我國(guó)領(lǐng)土。”至3月15日22點(diǎn)20分，中國(guó)軍隊(duì)最后一輛軍車(chē)回到中國(guó)領(lǐng)土。

中國(guó)近代為什么沒(méi)有被列強(qiáng)肢解？

晚清的歷史雖然充滿了挫折和屈辱，但放眼世界，它更是一部國(guó)家轉(zhuǎn)型成功的歷史。在近代，絕大部分“非西方國(guó)家”淪為殖民地，而中國(guó)在1911年清朝崩潰時(shí)，已經(jīng)在軍事、行政、外交等諸多方面經(jīng)歷了相當(dāng)程度的現(xiàn)代化，因此成為幸免于淪亡的少數(shù)幾個(gè)非西方國(guó)家之一。

在日軍1937年全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)前，在蔣介石政府領(lǐng)導(dǎo)下，一個(gè)政治和軍事上統(tǒng)一的強(qiáng)大現(xiàn)代國(guó)家已經(jīng)初現(xiàn)端倪。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)力量抵抗日本，起到了重要作用。但是，國(guó)民黨政府最大弱點(diǎn)是“半集中主義”（semi-centralism）。中國(guó)共產(chǎn)黨最終打敗國(guó)民黨，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨做到了政治、軍事、財(cái)政和認(rèn)同方面的“全面集中主義”（centralism），尤其是成熟的草根動(dòng)員模式，以革命的名義實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的再造。

蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)黨國(guó)家，在革命之前，從未經(jīng)歷長(zhǎng)期的政治分裂，革命本身也沒(méi)有長(zhǎng)期追求統(tǒng)一集權(quán)的歷史背景。換言之，這些國(guó)家政權(quán)的歷史正當(dāng)性，遠(yuǎn)不及1949年后的新中國(guó)。

西藏自治區(qū)成立60周年慶祝大會(huì)

帝國(guó)主義列強(qiáng)原本可像對(duì)待其他亞非拉國(guó)家一樣，對(duì)中國(guó)進(jìn)行殖民統(tǒng)治，無(wú)奈他們面對(duì)的是一個(gè)幅員遼闊、人口龐大、政府體系復(fù)雜且能在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行有效調(diào)控的對(duì)手，這導(dǎo)致任何帝國(guó)都無(wú)法單獨(dú)吞并中國(guó)。日本憑借軍事實(shí)力雖逞兇一時(shí)，但在中國(guó)的民族建國(guó)已經(jīng)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的條件下，兩國(guó)在人口、幅員和資源上的不對(duì)稱(chēng)，注定了日本軍國(guó)主義的失敗。

美國(guó)兩次失去中國(guó)

美國(guó)曾經(jīng)兩次“失去”中國(guó)。

第一次是美國(guó)傾力扶持蔣介石政權(quán)，后者卻慘敗給中國(guó)共產(chǎn)黨。1949年8月5日，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表白皮書(shū)《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系：1944年至1949年間》。白皮書(shū)嚴(yán)詞批評(píng)蔣介石，表示國(guó)民黨政府在第二次國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的失敗，與美國(guó)無(wú)關(guān)，美國(guó)在戰(zhàn)后中國(guó)情勢(shì)已盡力而為，最后失敗應(yīng)由中國(guó)國(guó)民黨負(fù)起全責(zé)。

第二次就在眼前。尼克松總統(tǒng)在1967年發(fā)表于《外交事務(wù)》雜志上的一篇文章中解釋他未來(lái)的策略：”長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們不能把中國(guó)永遠(yuǎn)排除于世界各國(guó)之外…只有中國(guó)有所改變，全球才能安全。因此，我們的目標(biāo)應(yīng)該是“引導(dǎo)(中國(guó)產(chǎn)生)變化。”結(jié)果呢？2020年，美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表《美國(guó)對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略方針》 ，正式宣布對(duì)華"接觸（engage）"政策全面失敗，從此走向以"遏制（contain）"為主的對(duì)華戰(zhàn)略：

——中美建交以來(lái)，美國(guó)對(duì)中國(guó)的政策承諾很大程度上基于這樣一個(gè)期望，即不斷加深的對(duì)華接觸將會(huì)刺激其經(jīng)濟(jì)和政治的根本性開(kāi)放...四十多年之后來(lái)看，這種戰(zhàn)略顯然低估了中國(guó)的意志……中國(guó)的高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及與世界不斷接觸并沒(méi)有導(dǎo)致與美國(guó)期望的那樣的秩序相接軌。

筆者認(rèn)為，美國(guó)兩次失去中國(guó)，其實(shí)都源于同一個(gè)原因：美國(guó)壓根兒不懂中國(guó)。美國(guó)的政治精英一貫缺乏對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)復(fù)雜性的洞察，“西方中心論”蒙蔽了他們的眼睛，致使無(wú)法客觀地看待中國(guó)。

在歷史上，中國(guó)，“中央王國(guó)”，認(rèn)為是世界的中心，傳統(tǒng)上是東亞唯一的主導(dǎo)力量，具有文化和政治上的優(yōu)越性，這決定了中國(guó)很難融入以歐美為中心的體系。

由于華夏族群在同化其他民族上且又吸納異族文化遺產(chǎn)的非同尋常能力，才使得中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中繁衍不息?？鬃印凹核挥?，勿施于人”，彰顯了儒家思想的包容性。西方偉大的哲學(xué)家羅素一針見(jiàn)血：

——佛教沒(méi)有把中國(guó)人變成印度人，西方科學(xué)也不會(huì)將中國(guó)人變成歐洲人。

成吉思汗的子孫創(chuàng)建的元朝，成為短命王朝，最根本原因是其拒絕與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合。清朝充分汲取了這一教訓(xùn)。順治帝為明朝崇禎皇帝修建陵墓，封孔子后裔為衍圣公?？滴醯?684年親赴曲阜，在孔子像前三跪九叩，超過(guò)了漢人皇帝的二跪六叩?？滴踹€五次以同樣禮儀祭拜了明太祖朱元璋。清朝比任何一個(gè)漢人王朝都更真誠(chéng)地尊崇儒家仁政理念，提出“滋生人丁永不加賦”。

中國(guó)在文化上的統(tǒng)一有幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：1）商朝和西周時(shí)期華夏族群從黃河中游向東、南擴(kuò)張，形成華夏文明核心地帶；2）秦朝以中央集權(quán)的體制取得了分崩離析的封建體制；3）漢代“獨(dú)尊儒術(shù)”將儒家上升為官方意識(shí)形態(tài)；4）隋朝唐朝以后的科舉制，使得士人地位上升。

清末代議制的初步試驗(yàn)，部分源于西方自由主義思潮的傳播，但并無(wú)強(qiáng)大的獨(dú)立于朝廷的社會(huì)政治力量作為其支撐，遠(yuǎn)不足與內(nèi)生的、以統(tǒng)治者為核心的權(quán)力等級(jí)秩序和相關(guān)的政治文化相抗衡。

中國(guó)高度集中的國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)，是中央與地方勢(shì)力反復(fù)博弈的結(jié)果。國(guó)民黨的失敗，證明“半集中主義”并不適合中國(guó)的土壤。

二戰(zhàn)后，在原先殖民地的基礎(chǔ)上，民族國(guó)家紛紛獨(dú)立。但這些國(guó)家是人為地匆忙產(chǎn)生的，且大多以歐美代議制民主為仿效，結(jié)果是持續(xù)的政治不穩(wěn)定、族群沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)乃至種族滅絕、經(jīng)濟(jì)貧窮，淪為“失敗國(guó)家”。中國(guó)的路徑，則完全不同。

中國(guó)的建國(guó)力量，從晚清的改良派、立憲派，到民初的革命黨人，都曾一度傾心于歐美的建國(guó)模式，但中國(guó)的體量太大、歷史慣性太強(qiáng)，使得移植自國(guó)外的任何理念和模式，最終不得不讓位于中國(guó)自身傳統(tǒng)和資源的內(nèi)在動(dòng)力和邏輯。

劉勝軍

堅(jiān)持講真話的經(jīng)濟(jì)學(xué)家

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)+大歷史觀

2014 年參加總理經(jīng)濟(jì)座談會(huì)

劉勝軍微財(cái)經(jīng)創(chuàng)始人

佛山市決策咨詢(xún)委員會(huì)第一屆專(zhuān)家委員

致公黨上海市經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員

山東省人力資源發(fā)展促進(jìn)會(huì)首席專(zhuān)家

長(zhǎng)江國(guó)際商會(huì)首席專(zhuān)家

著有《下一個(gè)十年》

人大·中歐·華東師大

山東·菏澤·定陶人

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