“中秋的月亮，是中國人心中最亮的文化坐標(biāo)。它照過秦漢的祭臺，映過唐宋的詩卷，也暖過如今每個歸家者的窗欞?！敝幕瘜W(xué)者張龍談及中秋時，目光里似有月光流轉(zhuǎn)。在他看來，這個承載了三千年情感的節(jié)日，不只是“賞月吃餅”的儀式，更是一部藏著起源、故事與詩意的“中國人的情感史詩”。

著名文化學(xué)者張龍龍書書法祝大家中秋快樂

　　一、中秋的起源：從“秋夕祭月”到全民佳節(jié)

　　“中秋不是憑空出現(xiàn)的，它的根，扎在古人對天地的敬畏里。”張龍開篇便點明中秋的起源。早在先秦時期，就有“秋夕祭月”的習(xí)俗——《禮記》中記載“天子春朝日，秋夕月”，每逢秋分，帝王會帶領(lǐng)百官在月下祭祀，祈求月亮神庇佑五谷豐登、國泰民安。那時的祭月，是莊重的國家儀式，普通百姓只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望。

　　直到唐代，中秋才真正“走進(jìn)民間”。張龍笑著舉例：“唐玄宗曾在中秋夜與楊貴妃登驪山賞月，還讓伶人譜寫《霓裳羽衣曲》，這股‘賞月風(fēng)’從宮廷傳到市井，百姓們也開始在八月十五這天，擺上瓜果、美酒，全家圍坐賞玩月色?！钡搅怂未?，中秋更成了“全民狂歡”——夜市里掛滿燈籠，孩童提著兔兒燈穿梭街巷，商販叫賣著“荷葉餅”（月餅前身），就連蘇軾都寫下“明月幾時有，把酒問青天”，將中秋的文人雅趣推向頂峰?！皬摹涝隆健異傇隆?，中秋的演變，其實是中國人從‘敬天地’到‘愛生活’的生動寫照。”

　　二、中秋的故事：月亮上的浪漫與牽掛

　　“中國人總怕月亮太孤單，所以給它編了好多故事?！闭劶爸星飩髡f，張龍的語氣多了幾分溫柔。最廣為人知的“嫦娥奔月”，在他眼中藏著古人的深情：“后羿射下九日，救萬民于水火，西王母賜他不死藥，他卻舍不得吃，想與妻子嫦娥長相廝守?？涉隙鹫`吞仙藥，飄向月宮時，手里還攥著后羿送的錦囊——這個故事里，沒有英雄的轟轟烈烈，只有‘想和你在一起’的平凡牽掛，就像如今在外打拼的人，中秋再遠(yuǎn)也要回家?！?/p>

　　而“吳剛伐桂”的傳說，則藏著古人對“執(zhí)著”的理解?！皡莿傄蚍稿e被罰在月宮砍桂樹，可這樹砍一刀便愈合一刀，永遠(yuǎn)砍不倒?！睆堼堅掍h一轉(zhuǎn)，“但古人沒說他‘苦’，反而說他砍樹時，桂樹的花瓣會飄到人間，落在誰家院里，誰家就會有好事。你看，連懲罰都被賦予了浪漫，這就是中國人的樂觀?！边€有“玉兔搗藥”，傳說玉兔在月宮為嫦娥搗制“長生不老藥”，可它卻偷偷把藥渣撒向人間，化作中秋的細(xì)雨——“古人用這些故事，把清冷的月亮變成了‘有溫度的家園’，讓每一次望月，都成了與‘月亮家人’的對話。”

　　三、中秋的詩意：千首詩詞里的月亮情結(jié)

　　“如果說故事是中秋的‘骨’，那詩詞就是中秋的‘魂’。”張龍隨手便能拈來幾句經(jīng)典。他說，不同的詩人，把中秋月寫出了不同的味道：李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，是游子在異鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，月亮是“故鄉(xiāng)的路標(biāo)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，是戰(zhàn)亂中對親人的牽掛，月亮是“思念的信使”；而辛棄疾的“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨”，則是元宵般的熱鬧，月亮是“狂歡的背景板”。

　　“最妙的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》?！睆堼?zhí)匾鈴?qiáng)調(diào)，“‘人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全’，他沒有抱怨離別，反而用月亮的‘不圓滿’，勸世人接受生活的缺憾；可下一句‘但愿人長久，千里共嬋娟’，又把所有遺憾化作了祝福——不管隔多遠(yuǎn)，我們看的是同一輪月亮，這份心意，就是中秋最動人的地方?！比缃裎覀冊僮x這些詩詞，依然能感受到古人的心境：中秋的月亮，從來不是孤立的風(fēng)景，而是“你我共享”的情感紐帶。

　　“現(xiàn)在有人說‘中秋沒年味了’，其實是我們忘了怎么‘品’中秋?！睆堼堅诮Y(jié)尾時感慨，“試著像古人那樣，擺一盤月餅，泡一壺茶，和家人聊聊過去的事，哪怕只是靜靜地看一會兒月亮——你會發(fā)現(xiàn)，那輪照了千年的月亮，依然能把溫暖灑進(jìn)我們心里?！敝星锏囊饬x，從來不是熱鬧的儀式，而是“團(tuán)圓”二字的重量，是“無論多遠(yuǎn)，總有一盞燈為你亮著”的安心，是中國人跨越千年，從未改變的情感約定。

　　本文作者：著名文化學(xué)者、特約評論員、資深傳媒人、書法家、香港中文大學(xué)客座教授、老子故里文化顧問、兩漢三國文化推廣大使，陜西文旅推廣大使、西部新聞網(wǎng)總編輯張龍。