關(guān)注吳大爺二三事，一起共同成長

知識分享 丨生活感悟

學(xué)習(xí)思考，尋找自我。

大家好，我是滿肚子雞湯的吳大爺，一個(gè)天天在鍵盤上敲打心靈，喜歡給人講知識講故事的男人。

在《易經(jīng)》的世界里，一切都不是靜止的。

時(shí)間在流動(dòng)，空間在轉(zhuǎn)換，而人正是在“時(shí)”與“位”的交錯(cuò)中，尋找自己的坐標(biāo)。

古人講“天尊地卑，乾坤定矣”，乾為天，坤為地，天地定位之后，萬物得以生成。

這句話乍看平淡，其實(shí)是一種偉大的宇宙觀。

乾坤一動(dòng)，陰陽始分，時(shí)間與空間的秩序便此確立。

換句話說，“時(shí)”與“位”，就是宇宙運(yùn)行的底層邏輯。

但對我們這些生活在鋼筋叢林中的現(xiàn)代人來說，“時(shí)”與“位”并非抽象的哲理，而是人生的方向盤與地標(biāo)牌。

一、“位”：你的坐標(biāo)在哪里？

“位”這個(gè)字，看似簡單，實(shí)則深刻。

它代表著一個(gè)人的空間位置、社會(huì)身份、角色職責(zé)。

每一階段，都有屬于它的“位”，有的高，有的低，但高不一定貴，低不一定賤。

古人說“守分”，其實(shí)就是提醒我們：要在合適的位置，做合適的事。

很多人焦慮的根源，不是沒有機(jī)會(huì)，而是搞不清楚自己的“位”。

初入職場，明明是“初爻”，卻非要活成“上爻”的模樣；

創(chuàng)業(yè)剛起步，卻總幻想自己在談戰(zhàn)略、布局天下。

結(jié)果便是，時(shí)未到，位未穩(wěn)，徒添煩惱。

“位”的智慧在于自知。

就像織布的“經(jīng)緯”，縱的為“經(jīng)”，橫的為“緯”。

經(jīng)是綱紀(jì)，不可輕易改動(dòng)；

緯是靈活變化的線，可以穿插調(diào)節(jié)。

一個(gè)人若能守住自己的“經(jīng)”，懂得調(diào)整自己的“緯”，便能織出一張穩(wěn)固的人生之網(wǎng)。

二、“時(shí)”：你在什么時(shí)間點(diǎn)？

易經(jīng)說：“時(shí)與位是變化的兩大要件?！?/p>

意思是時(shí)間決定機(jī)會(huì)，空間決定位置。

兩者缺一不可。

古代的“時(shí)”，不僅指季節(jié)、節(jié)氣，更是一種“時(shí)機(jī)”的哲學(xué)。

孔子說“不逢其時(shí)”，老子說“時(shí)止則止”，都是同一個(gè)意思——做事要看天時(shí)。

現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏飛快，我們常以為“快”就是效率，其實(shí)未必。

太早行動(dòng)，是“搶時(shí)”；

太晚出手，是“誤時(shí)”。

真正的高手，懂得“候時(shí)”。

像農(nóng)夫等待播種的那一刻，像投資者等待市場拐點(diǎn)，像創(chuàng)業(yè)者等待風(fēng)來的方向。

《易經(jīng)》六爻結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是人生六個(gè)階段的隱喻：

初爻為“動(dòng)”，代表一切剛萌芽；

二爻為“入”，陰陽開始交融；

三爻為“深”，事物發(fā)展深入；

四爻為“顯”，結(jié)果開始浮現(xiàn)；

五爻為“靜”，趨于穩(wěn)定；

上爻為“代”，新舊更替。

初爻講“時(shí)”，上爻講“位”。

人生初始階段，最重要的是抓住時(shí)機(jī)；

而到了成熟階段，更關(guān)鍵的是守好位置。

少年求“時(shí)”，老年安“位”，這便是人生的節(jié)律。

三、從“時(shí)位”看宇宙的智慧：相對的世界

我們從小學(xué)習(xí)物理，知道牛頓的“絕對時(shí)空觀”。

即使舞臺上沒有演員，舞臺依然存在。

但到了愛因斯坦，世界換了個(gè)角度。

若沒有物質(zhì)存在，時(shí)間和空間也沒有意義。

這就是“相對論”。

而《易經(jīng)》早在幾千年前就說過類似的話：“位”必須與“物”相合，沒有“物”的存在，談“位”毫無意義。

這與愛因斯坦的觀點(diǎn)異曲同工！

古人何其聰慧，他們用觀察天地的方式，悟出了萬物相依、時(shí)空相成的哲理。

天地不是固定的框架，而是一場流動(dòng)的關(guān)系。

人也是其中一分子，當(dāng)你改變自己的“位”，世界也會(huì)隨之改變。

四、太極之道：大中見小，小中有大

古人說“一畫開天”，伏羲畫下那一條水平線，就是“定位”的開始。

那一畫，既是分界線，也是連接線。

它把混沌一分為二，陰陽由此生焉。

“太”字，是“大”和一點(diǎn)“、”組成。

那一點(diǎn)，是極小的；

“大”則是極大的。

極大與極小合一，便成了“太極”。

這是中國哲學(xué)最精彩的地方，在“極端”的對立中尋找和合。

現(xiàn)代人太喜歡“二選一”，非黑即白，非勝即敗。

而《易經(jīng)》的智慧告訴我們：世界從來不是“二”的，而是“三”的。

黑與白之間，還有“灰”；

戰(zhàn)與逃之外，還有“和”。

那條第三條路，正是“太極”的中道，也是你靈活生存的智慧。

五、從自然看人事：天人合一的實(shí)踐

伏羲八卦的方位，是中國人最早的“地圖”哲學(xué)。

東為火，西為水；

南為天，北為地；

東南多澤，西北多山；

東北有雷，西南有風(fēng)。

天地萬象，不只是自然現(xiàn)象，更是人類行為的鏡子。

當(dāng)你面對困難時(shí)，可以去山中走走；

當(dāng)你心緒不寧，可以看海、看風(fēng)、看雷雨——那種“自然的治愈力”，就是天人感應(yīng)的體現(xiàn)。

古人看“卦”，是為了解讀命運(yùn)；

我們看“自然”，是為了調(diào)節(jié)心性。

本質(zhì)一樣：都是為了找到“我”的位置，找到“我”與天地的節(jié)奏。

六、現(xiàn)代的“守位”智慧

在組織中，守位就是守責(zé)。

在關(guān)系中，守位就是分寸。

在生活中，守位就是安然。

真正的“守分”不是保守，而是一種成熟的自知。

懂得什么時(shí)候進(jìn)，什么時(shí)候退；

什么時(shí)候說話，什么時(shí)候沉默。

《易經(jīng)》講“變易”與“不易”，就是要我們在變化中堅(jiān)守原則，在堅(jiān)守中靈活變通。

從職場到人生，最難的不是“起勢”，而是“持勢”；

不是“上升”，而是“安位”。

若能順勢而為、因位而動(dòng)，你就能在任何時(shí)空中找到屬于自己的方向。

結(jié)語：找到你的“位”，順著“時(shí)”而行

“位”是根，“時(shí)”是風(fēng)。

根在地里，風(fēng)在天上；

地不動(dòng)，風(fēng)才有依。

一個(gè)人若想順天而行，必須先穩(wěn)地。

《易經(jīng)》的智慧，不在占卜，而在覺知，覺知自己在宇宙中的位置，覺知變化的節(jié)奏。

找到你的“位”，順著“時(shí)”而行，這便是人生最大的修行。

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我是吳大爺，夜風(fēng)同學(xué)

愿一路陪你共同成長！