《愛城·百歲戀人》

（作者/向城）

綠的紫的紅的山河已成秋色

我上梵凈山求佛

佛問我為何現(xiàn)在才來

我說三十年前我無所求

三十年后我有了你

來的去的留的皆有岸

我求佛再給我七十年光陰

讓我們成為百歲戀人

還能牽手逛春天

作者介紹

向城，原名熊江睿，貴州詩人、貴州音樂策劃創(chuàng)作詞人。在詩歌創(chuàng)作路上，出版《我在貴州等你》“愛城”系列情詩集。在音樂創(chuàng)作路上，作詞代表作有《新路》《奮進(jìn)新時(shí)代》《新征程》新時(shí)代貴州“三部曲”，《多彩貴州等你來》《約你來貴州》《水岸苗家》《天眼人家》《駐村書記》《夢想貴陽》等。

詩歌賞析

《愛城·百歲戀人》——梵凈山見證的生命與愛的詩章

在黔東大地的層巒疊嶂間，詩人以《愛城·百歲戀人》為筆，在梵凈山的云霧繚繞中勾勒出一幅關(guān)于時(shí)間、愛情與生命的壯闊畫卷。這首詩以簡潔而深邃的意象群，將個(gè)人情感升華為對生命本質(zhì)的哲學(xué)叩問，在銅仁的山水間奏響了一曲永恒的生命戀歌。

詩歌開篇以“綠的紫的紅的山河已成秋色”的視覺盛宴，將自然時(shí)序的流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為生命階段的隱喻。梵凈山作為地理坐標(biāo)與精神圣殿的雙重存在，成為詩人與時(shí)間對話的媒介。當(dāng)攀登者面對佛陀“為何現(xiàn)在才來”的詰問，三十年的人生空白與“有了你”的頓悟形成強(qiáng)烈反差，這種時(shí)空跳躍恰似王維筆下“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的禪意升華，卻在現(xiàn)代語境中注入了更熾熱的情感溫度。

“三十年”與“七十年”的數(shù)字對照，構(gòu)建出精妙的時(shí)間哲學(xué)。前三十年的“無所求”如同梵凈山巔的云海，在虛無中醞釀著生命的重量；后三十年的“有了你”則似秋色中的紅葉，將平凡歲月點(diǎn)燃成絢爛的詩篇。這種時(shí)間處理方式，暗合中國傳統(tǒng)文化中“三十而立”的生命認(rèn)知，卻以愛情為支點(diǎn)撬動(dòng)了更宏大的生命命題。

“百歲戀人”的構(gòu)想打破了傳統(tǒng)愛情詩的浪漫窠臼，將瞬間心動(dòng)延展為世紀(jì)之約。詩人請求“再給七十年光陰”的訴求，看似是對生命長度的貪婪索取，實(shí)則是將愛情升華為對抗時(shí)間熵增的精神儀式。當(dāng)兩位期頤老人“牽手逛春天”的畫面浮現(xiàn)，愛情超越了生物本能的范疇，成為人類精神在時(shí)間長河中的永恒航標(biāo)。

作為“貴州第一名山”的梵凈山，在詩中完成了從自然景觀到文化符號的蛻變。詩人求佛的場景設(shè)置，延續(xù)了中國山水詩“以形寫神”的傳統(tǒng)，卻將禪意轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)實(shí)關(guān)照的生命思考。銅仁的山水不再是背景板，而是成為見證愛情、丈量生命的活態(tài)標(biāo)尺。

“來的去的留的皆有岸”這句，將空間位移升華為生命境界的突破。梵凈山的金頂、云海、紅葉等自然元素，與“百歲戀人”的人生圖景構(gòu)成多重隱喻系統(tǒng)。當(dāng)詩歌結(jié)尾的“春天”意象浮現(xiàn)，我們看到的不僅是季節(jié)的輪回，更是愛情在時(shí)間淬煉中煥發(fā)的永恒生機(jī)。

在物質(zhì)主義甚囂塵上的今天，《愛城·百歲戀人》以梵凈山為精神道場，用最樸素的數(shù)字勾勒出最深情的生命圖景。這首詩的價(jià)值不僅在于其動(dòng)人的愛情敘事，更在于它為現(xiàn)代人提供了一種超越功利的精神范式——當(dāng)我們在銅仁的山水間讀懂“牽手逛春天”的深意，便也參透了愛情與生命最本真的模樣。

梵凈山簡介

梵凈山是中國國家級自然保護(hù)區(qū)，也是世界自然遺產(chǎn)地。梵凈山位于貴州銅仁境內(nèi)，是武陵山脈的主峰，最高海拔2572米。這里是我國南方最早從海洋抬升為陸地的地方之一。至今，山頂上仍保留著14億年前原始洪荒的地質(zhì)奇觀。梵凈山還是全球同緯度生物多樣性最豐富的區(qū)域，被譽(yù)為“生物資源基因庫”。這里繁衍著野生動(dòng)植物7100多種，是黔金絲猴唯一的棲息地。2018年梵凈山被列為我國第13處世界自然遺產(chǎn)。

世界最大彌勒金佛供奉梵凈山。梵凈山是西南地區(qū)千年佛教名山，是中國第五大佛教名山相傳在釋加牟尼涅槃之際，與須彌山神靈相通的梵凈山山峰之顛的金頂，剎間一分為二，峽溝之中爆出一束金光沖入云霄，光燦天地。這也是梵凈山能成為彌勒道場的緣由。