《北齊?文殊般若碑》，又名《水牛山文殊般若經(jīng)碑》、《文殊般若經(jīng)碑》，此碑原立于寧陽(yáng)、汶上兩縣交界的水牛山之巔，同著名的清涼寺、二佛洞相伴于水牛山上一千多年，歷盡滄桑。1973年移至汶上縣文化館，因保護(hù)不當(dāng)而裂為兩段，后移至汶上縣博物館?，F(xiàn)為為國(guó)家一級(jí)文物。

碑高2米，寬0.86米，厚0.14米。上罩石，碑額中置佛龕。為一鋪五尊（一佛二菩薩二弟子）。由釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩以及釋迦的兩大弟子阿難、迦葉組成，龕之兩側(cè)陰刻“文殊般若”四字。字高15厘米，寬約為20厘米，書體為隸楷相間，渾厚勃發(fā)。碑首下陰刻《文殊般若經(jīng)》經(jīng)文10行，每行30字，計(jì)297字，書體同碑額，字徑5厘米。碑之兩側(cè)鐫有善主姓名，因刻度較淺，現(xiàn)已剝落難辨。

文殊般若經(jīng)碑

現(xiàn)藏汶上縣中都博物館

《文殊般若經(jīng)碑》書體為由隸向楷過(guò)渡的代表作，該碑制作年代，素有爭(zhēng)議。孫星衍在其《寰宇防碑錄》中將其列入北齊時(shí)期，趙之謙以題名的官制考證其為隋碑，《集古求真》的作者歐陽(yáng)輔和《校碑隨筆》的作者方若認(rèn)同趙說(shuō)。從書法風(fēng)格看，與《徂徠山映佛巖般若經(jīng)》和《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》相仿，豐腴溫雅，極具北齊書風(fēng)，不似隋唐以后楷書注重波折，起收筆處不露筆鋒，行筆遲緩，落筆凝重，結(jié)體茂密，風(fēng)潤(rùn)厚美，用筆平衡莊重，不作險(xiǎn)峻欹側(cè)之筆，故顯雍容大度。清楊守敬《平碑記》稱“平情而論，原非隸法，出以豐腴，具有靈和之致，不墮寒儉之習(xí)耳”。唐代書法家顏真卿曾求得此碑法帖，時(shí)常臨摹，遂自成一家書風(fēng)。

此碑是魏碑中承接漢碑書風(fēng)并形成魏碑獨(dú)特風(fēng)格的杰出代表，是我國(guó)書法史上一個(gè)承前啟后、獨(dú)現(xiàn)異彩的時(shí)代高標(biāo)。與汶上漢代衡方碑齊名，是繼衡方碑之后的碑中驕子?！吨袊?guó)古玩收藏指南》、《金石學(xué)大辭典》、《碑帖精華》等書中均有“文殊般若碑”的記載，此碑已成為中外專家、學(xué)者進(jìn)行歷史研究、佛教研究、石刻藝術(shù)、書法藝術(shù)研究的珍貴史料，更是留存千古、不可多得的石刻藝術(shù)珍品。

【1】文殊

【2】般若

【3】爾時(shí)文殊師利白佛言：世尊！我觀正法，無(wú)為無(wú)

【4】相，無(wú)得無(wú)利，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)知者，無(wú)見

【5】者，無(wú)作者。不見般若波羅蜜，亦不見般若波羅

【6】蜜境界。非證非不證，不作戲論，無(wú)有分別。一切

【7】法無(wú)盡、離盡。無(wú)凡夫法，無(wú)聲聞法，無(wú)辟支佛法、

【8】佛法。非得非不得，不舍生死，不證涅槃，非思議

【9】非不思議，非作非不作，法相如是。不知云何當(dāng)

【10】學(xué)般若波羅蜜？爾時(shí)佛告文殊師利：若能如是

【11】知諸法相，是名當(dāng)學(xué)般若波羅蜜。菩薩摩訶薩，若

【12】欲學(xué)菩提自在三昧，得是三昧已，照明一切甚

【13】深佛法，及知一切諸佛名字，亦悉了達(dá)諸佛世

【14】界；文殊師利白佛言：世尊！何故名般若波羅蜜?

【15】佛言：般若波羅蜜，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)名無(wú)相，非思量，

【16】無(wú)歸依，無(wú)洲渚，無(wú)犯無(wú)福，無(wú)晦無(wú)明，猶如法界，無(wú)

【17】有分齊，亦無(wú)限數(shù)，是名般若波羅蜜，亦名菩薩

【18】摩訶薩行處，非行非不行處，悉入一乘，名非行

【19】處。何以故?無(wú)念無(wú)作故。

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