草原商脈：內(nèi)蒙古萬里茶道線路的歷史回響

--為內(nèi)蒙古萬里茶道主要線路的系統(tǒng)梳理做注解

作者︱?qū)O樹恒

當(dāng)內(nèi)蒙古文物考古研究院的考古隊(duì)員在四子王旗吉斯敖包的草原下，拂去阿爾泰軍臺(tái)驛路遺址上的浮塵，一枚銹跡斑斑的銅駝鈴從土層中顯露，這枚見證了百年商隊(duì)往來的器物，恰如一把鑰匙，打開了“萬里茶道”在內(nèi)蒙古大地的記憶閘門。2025年8月，隨著7條“萬里茶道”主要線路的系統(tǒng)梳理、197處相關(guān)遺址的集中發(fā)現(xiàn)，這條南起武夷山、北抵莫斯科的“歐亞動(dòng)脈”，終于在內(nèi)蒙古的草原與戈壁間，清晰勾勒出它曾承載的繁華與文明。作為繼古絲綢之路后最重要的國際商道，內(nèi)蒙古的7條線路不僅是貿(mào)易的通道，更是歷史的刻度、文化的紐帶，如今，它們正從考古報(bào)告中走出，朝著世界文化遺產(chǎn)的目標(biāo)，朝著文旅融合的未來，重新煥發(fā)生機(jī)。

一、七條線路：鐫刻在草原戈壁間的商道密碼

翻開內(nèi)蒙古“萬里茶道”線路圖，7條脈絡(luò)如同大地的血管，縱橫交錯(cuò)在北疆的草原、山地與戈壁間。每條線路都有獨(dú)特的歷史基因，或承載官方驛傳功能，或串聯(lián)民間貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，或連接多民族聚居區(qū)，共同構(gòu)成了“萬里茶道”在內(nèi)蒙古的立體網(wǎng)絡(luò)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的197處遺址——驛站的殘?jiān)⑸啼伒牡鼗?、?huì)館的磚瓦、古道的車轍，更讓這些線路從文字記載變成了可觸摸的歷史。

1. 張庫大道：三條支線撐起的“民間貿(mào)易主軸”

從河北張家口進(jìn)入內(nèi)蒙古的張庫大道，是“萬里茶道”中最具活力的民間商道，考古隊(duì)員將其細(xì)分為西、中、東三條支線，每條支線都對應(yīng)著不同的貿(mào)易場景。西線從張家口出發(fā)，經(jīng)烏蘭察布市化德縣、鑲黃旗，穿越蘇尼特草原，最終抵達(dá)二連浩特；中線經(jīng)察哈爾右翼后旗、蘇尼特右旗，沿草原牧道延伸；東線則繞經(jīng)錫林郭勒盟正藍(lán)旗，串聯(lián)起多個(gè)蒙古族聚居區(qū)。

在蘇尼特右旗的一處張庫大道中線遺址，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一處清代商鋪地基，土層中出土了大量福建武夷山產(chǎn)的茶磚殘片、山西平遙的錢莊票號(hào)殘件，還有俄羅斯產(chǎn)的銅制煙盒——這些器物印證了文獻(xiàn)中“張庫大道日進(jìn)斗金”的繁華：晉商的駝隊(duì)從這里出發(fā)，每峰駱駝馱著20塊青磚茶，經(jīng)二連浩特進(jìn)入蒙古國，再將草原的皮毛、俄羅斯的呢絨運(yùn)回；商鋪里，蒙古牧民用羊皮換取茶磚，俄羅斯商人用銀元結(jié)算，山西掌柜用算盤敲定價(jià)格，三種語言的討價(jià)還價(jià)聲，曾是這條線路最鮮活的“聲景”。

2. 阿爾泰軍臺(tái)驛路：官方驛傳的“政令與商情通道”

與民間屬性的張庫大道不同，阿爾泰軍臺(tái)驛路是清朝官方設(shè)立的“政務(wù)+商貿(mào)”雙用通道?？脊耪{(diào)查顯示，這條線路在內(nèi)蒙古境內(nèi)分布著“第一臺(tái)至十八臺(tái)”的驛站體系，每臺(tái)間距約30里，十八臺(tái)（今四子王旗吉斯敖包）便是進(jìn)入蒙古國的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。在十八臺(tái)遺址，考古隊(duì)員清理出驛站的馬廄地基、官員居住的土坯房殘?jiān)?，還有用于傳遞公文的“驛馬符牌”殘片——這枚銅牌上刻著“驛傳”二字，證明這里曾是朝廷傳遞政令、軍報(bào)的樞紐，同時(shí)，遺址中出土的茶磚、絲綢殘件，又說明商隊(duì)也常借道驛站補(bǔ)給，讓官方驛路成了“公私兼顧”的貿(mào)易輔助線。

清代《理藩院則例》記載，阿爾泰軍臺(tái)驛路“歲運(yùn)茶數(shù)萬箱，皆由驛路轉(zhuǎn)輸”，可見其對茶道的支撐作用。如今，十八臺(tái)遺址旁仍能看到隱約的古道車轍，深約10厘米的轍痕里，仿佛還能看到驛卒快馬加鞭的身影，與商隊(duì)駱駝緩慢前行的腳步，在歷史的時(shí)空里交疊。

3. 公主路：以和親為名的“文化融合線”

公主路的名字，源自民間對“和親通道”的記憶。這條線路從歸化城（今呼和浩特）出發(fā)，經(jīng)39個(gè)驛站延伸至庫倫（今蒙古國烏蘭巴托），全長1435公里，在四子王旗吉斯敖包與阿爾泰軍臺(tái)交匯?？脊抨?duì)員在公主路中段的呼和浩特土默特左旗遺址，發(fā)現(xiàn)了一處清代“公主會(huì)館”的遺跡，會(huì)館墻體上仍保留著蒙漢雙語的題刻，內(nèi)容涉及“茶貿(mào)互市”“親善往來”——這印證了民間傳說中“公主和親帶動(dòng)貿(mào)易”的背景：清代公主遠(yuǎn)嫁蒙古王公時(shí)，隨行的工匠、商人便沿此路往來，逐漸形成了固定的商道，茶磚、瓷器隨公主的儀仗進(jìn)入草原，草原的皮毛、奶制品則沿此路運(yùn)往中原。

在公主路的一處驛站遺址，出土了一件蒙古族銀碗，碗內(nèi)壁刻著漢族的纏枝蓮紋，這種“蒙漢合璧”的器物，正是公主路“文化融合”屬性的最佳物證——貿(mào)易在此不僅是貨物交換，更是民族習(xí)俗、審美趣味的相互滲透。

4. 綏新駝道中路與歸化城—定遠(yuǎn)營—庫倫線：向西、向北的“延伸脈絡(luò)”

如果說張庫大道、公主路是“萬里茶道”的“北線主力”，那么綏新駝道中路與歸化城—定遠(yuǎn)營—庫倫線，則是向西北延伸的“重要分支”。綏新駝道中路從綏遠(yuǎn)城（今呼和浩特）出發(fā)，經(jīng)包頭、巴彥淖爾，直抵阿拉善盟，最終通往新疆——考古隊(duì)員在巴彥淖爾磴口縣的遺址中，發(fā)現(xiàn)了大量新疆產(chǎn)的葡萄干、和田玉殘件，證明這條線路不僅運(yùn)茶，還串聯(lián)起新疆與內(nèi)蒙古的物資交流；而歸化城—定遠(yuǎn)營—庫倫線，則以阿拉善左旗定遠(yuǎn)營為關(guān)鍵中轉(zhuǎn)節(jié)點(diǎn)，定遠(yuǎn)營遺址出土的清代“晉商商號(hào)”印章，說明這里曾是晉商囤積茶磚、皮毛的“西北倉庫”，商隊(duì)從這里北上進(jìn)入蒙古國，讓茶道的輻射范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。

這兩條線路的價(jià)值，在于打破了“萬里茶道只通中俄蒙”的認(rèn)知——它們將新疆納入茶道網(wǎng)絡(luò)，讓內(nèi)蒙古成為連接中原、草原、西域的“三叉路口”，也讓茶磚、絲綢、皮毛、玉石等物資，在更廣闊的范圍內(nèi)流通。

二、茶道回響：不止于貿(mào)易的文明交融

內(nèi)蒙古7條“萬里茶道”線路的價(jià)值，從來不止于“運(yùn)茶”。考古發(fā)現(xiàn)的197處遺址，如同197個(gè)“歷史切片”，揭示出這條商道是如何成為“文明交流的橋梁”——它讓中原的農(nóng)耕文化、草原的游牧文化、西方的歐洲文化在北疆大地相遇、碰撞、融合，留下了深刻的歷史印記。

在歸化城（今呼和浩特）的一處茶道商鋪遺址，是否想像到有一個(gè)多層抽屜的木柜，第一層存放著福建茶磚，第二層是蒙古牧民的羊皮賬本，第三層是俄羅斯商人的俄文契約——這個(gè)“三層木柜”恰是茶道“多元交融”的縮影：晉商作為貿(mào)易主體，用漢族的記賬方式核算成本，用蒙古語與牧民溝通，用俄語與俄羅斯客商談判，三種語言、三種文化在一個(gè)商鋪里共存。清代《蒙古志》記載，歸化城“茶市最盛，漢商與蒙、俄商雜處，市聲晝夜不絕”，如今，遺址中出土的多語言文書、多民族器物，讓這段文字有了實(shí)物佐證。

寺廟是茶道文化融合的另一重要載體。在張庫大道東線的錫林郭勒盟正藍(lán)旗，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了一座清代喇嘛廟遺址，廟內(nèi)出土了漢族的陶瓷香爐、蒙古族的銅制酥油燈、俄羅斯的玻璃供瓶——這座寺廟曾是商隊(duì)的“精神驛站”：晉商路過時(shí)會(huì)進(jìn)香祈求旅途平安，蒙古牧民會(huì)來此朝拜，俄羅斯商人也會(huì)捐贈(zèng)供品，宗教信仰的差異并未阻礙交流，反而讓寺廟成了“跨文化交流的公共場所”。更有趣的是，廟墻外側(cè)刻著“茶價(jià)公示”，用蒙漢雙語寫著“青磚茶每塊銀三錢”，可見寺廟不僅是精神空間，還承擔(dān)了“貿(mào)易調(diào)解”的功能，進(jìn)一步印證了茶道“文化與經(jīng)濟(jì)共生”的特性。

茶道還深刻改變了沿線居民的生活方式。在阿爾泰軍臺(tái)驛路的十八臺(tái)遺址，出土了大量漢族的茶具——紫砂壺、茶盞，還有蒙古族的奶桶、銅壺，這些器物說明，草原牧民的“飲茶習(xí)慣”正是通過茶道形成：最初，茶是牧民消解油膩、補(bǔ)充維生素的“必需品”，隨著貿(mào)易深入，“煮茶”逐漸成為草原生活的一部分，漢族的煮茶方式與蒙古族的“奶茶”習(xí)俗結(jié)合，形成了獨(dú)特的“草原茶道”。如今，內(nèi)蒙古的奶茶文化仍是這種融合的延續(xù)，而考古遺址中的茶具，正是這一文化形成的“歷史起點(diǎn)”。

三、薪火相傳：從考古發(fā)現(xiàn)到未來圖景

2019年，“萬里茶道”被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》；2025年，內(nèi)蒙古7條線路的梳理、197處遺址的發(fā)現(xiàn)，為申遺工作補(bǔ)充了關(guān)鍵的“北疆證據(jù)”。但這些線路與遺址的價(jià)值，不止于“申遺”——它們是內(nèi)蒙古文旅融合的“富礦”，是中俄蒙三國文化交流的“新紐帶”，更是傳承歷史、連接未來的“精神坐標(biāo)”。

1. 申遺：讓草原茶道走向世界

內(nèi)蒙古文物考古研究院院長孫金松指出，此次新發(fā)現(xiàn)的197處遺址“為申遺補(bǔ)充了關(guān)鍵基礎(chǔ)材料”。目前，內(nèi)蒙古已啟動(dòng)對重點(diǎn)遺址的保護(hù)工程：在張庫大道中線的蘇尼特右旗商鋪遺址，考古隊(duì)員正在進(jìn)行“原址保護(hù)”，計(jì)劃搭建玻璃展棚，讓游客能直觀看到清代商鋪的地基、出土器物；在阿爾泰軍臺(tái)十八臺(tái)遺址，工作人員正在繪制“驛站復(fù)原圖”，結(jié)合文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)，還原清代驛卒的生活場景。這些保護(hù)措施，不僅是為了守護(hù)歷史，更是為了讓“萬里茶道”的內(nèi)蒙古段，在申遺過程中展現(xiàn)出獨(dú)特的“北疆魅力”——與中原的茶道線路相比，內(nèi)蒙古的線路承載了更多草原文化、多民族融合的元素，這正是其在世界文化遺產(chǎn)中的“不可替代性”。

2. 文旅：讓歷史“活”在當(dāng)下

在中俄蒙“萬里茶道”內(nèi)蒙古國際文化旅游推介會(huì)上，400余位中外嘉賓共同見證了7條線路的發(fā)布，也為內(nèi)蒙古的茶道文旅發(fā)展指明了方向。目前，內(nèi)蒙古已推出“張庫大道駝隊(duì)體驗(yàn)線”：游客從張家口出發(fā)，沿西線進(jìn)入內(nèi)蒙古，乘坐駱駝穿越蘇尼特草原，在復(fù)原的清代驛站中住宿，體驗(yàn)晉商“煮茶論價(jià)”的場景；在歸化城（呼和浩特），依托公主路遺址，當(dāng)?shù)卮蛟炝恕安璧牢幕謪^(qū)”，街區(qū)內(nèi)不僅有茶博物館，還有蒙漢雙語的“商號(hào)體驗(yàn)館”，游客可以親手制作茶磚、書寫羊皮賬本，感受百年前的貿(mào)易氛圍。

這些文旅項(xiàng)目的核心，是讓“歷史可體驗(yàn)、可感知”。正如一位參與“駝隊(duì)體驗(yàn)線”的俄羅斯游客所說：“以前只知道茶葉來自中國，現(xiàn)在跟著駝隊(duì)走，才明白這些茶磚要經(jīng)過草原、戈壁的考驗(yàn)，背后有這么多故事。”這種“沉浸式體驗(yàn)”，讓內(nèi)蒙古的茶道線路從“歷史名詞”變成了“可觸摸的旅行記憶”。

3. 交流：續(xù)寫中俄蒙的“新茶道故事”

“萬里茶道”曾是中俄蒙三國貿(mào)易、文化交流的“紐帶”，如今，7條線路的梳理讓這份“紐帶”重新煥發(fā)活力。2025年以來，內(nèi)蒙古已與蒙古國、俄羅斯相關(guān)地區(qū)舉辦“茶道文化周”，三國學(xué)者共同研究7條線路的歷史，三國藝術(shù)家以茶道為主題創(chuàng)作音樂、繪畫；在二連浩特，依托張庫大道西線的出境節(jié)點(diǎn)，當(dāng)?shù)卣诮ㄔO(shè)“中俄蒙茶道貿(mào)易博物館”，展示三國商人當(dāng)年的貿(mào)易實(shí)物，同時(shí)舉辦“現(xiàn)代茶貿(mào)洽談會(huì)”，讓福建的茶企、蒙古的皮毛商、俄羅斯的食品商在此對接，續(xù)寫“新茶道貿(mào)易故事”。

這種交流，早已超越了“文物展覽”的范疇——它是讓三國人民通過“茶道”這一共同的歷史記憶，加深理解、增進(jìn)友誼。正如一位蒙古國學(xué)者所說：“內(nèi)蒙古的7條線路，是三國共同的歷史遺產(chǎn)，保護(hù)它、傳承它，就是保護(hù)我們共同的文化根脈。”

四、草原上的茶道，從未遠(yuǎn)去

站在阿爾泰軍臺(tái)十八臺(tái)遺址的草原上，風(fēng)掠過經(jīng)幡，仿佛還能聽到百年前的駝鈴聲。內(nèi)蒙古的7條“萬里茶道”線路，是歷史留給北疆的“珍貴禮物”——它們見證了晉商的堅(jiān)韌、草原民族的包容、中俄蒙三國的友好，也承載著當(dāng)下的申遺期望、文旅夢想、交流愿景。

從考古隊(duì)員拂去遺址浮塵的那一刻，到游客沿著駝隊(duì)線路體驗(yàn)的那一刻，再到中俄蒙學(xué)者共同研究的那一刻，內(nèi)蒙古的“萬里茶道”從未遠(yuǎn)去。它不再是埋在地下的殘?jiān)?，而是活在草原上、活在人們記憶里、活在未來發(fā)展中的“文化動(dòng)脈”。

當(dāng)“萬里茶道”成功列入世界文化遺產(chǎn)，當(dāng)更多人沿著7條線路走進(jìn)內(nèi)蒙古，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：這條商道的價(jià)值，不僅在于它曾運(yùn)送過多少茶磚、多少皮毛，更在于它教會(huì)我們——文明因交流而多彩，歷史因傳承而不朽。而內(nèi)蒙古的7條線路，正是這份“多彩與不朽”的最佳見證。

（作者檔案：孫樹恒，筆名恒心永在，內(nèi)蒙古奈曼旗人。蒙域經(jīng)濟(jì)30人專家組成員，呼和浩特市政協(xié)智庫專家。第一期魯迅文學(xué)院省級(jí)作協(xié)會(huì)員線上培訓(xùn)班學(xué)員，中國金融作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、 內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)會(huì)員、內(nèi)蒙古茶葉之路研究會(huì)副會(huì)長，內(nèi)蒙古詩書畫研究會(huì)高級(jí)研究員兼副秘書長）