唐云海簡介：舍得之間詩院副院長兼詩評老師，中華詩詞學會會員，中國詩歌研究會會員。武漢詩詞楹聯(lián)學會會員，鐵嶺詩詞學會副秘書長，昌圖縣詩詞學會副會長兼秘書長。作品曾發(fā)表于《都梁詩訊》《遼河詩詞》《永川詩苑》《榆林詩詞》《東坡赤壁詩詞》《長白山詩詞》《中華詩詞》等數(shù)十家雜志。

課題：我對“遵守格律就是帶著鐐銬跳舞”新認識

“戴著鐐銬跳舞”，是美國批評家布里斯·佩里用來形容十四行詩創(chuàng)作的一句名言，后常被引申為對一切藝術形式中規(guī)則與自由關系的精妙比喻。對于詩詞格律，此喻尤為貼切。然而，世人多著眼于“鐐銬”之束縛，我卻更愿品味“舞蹈”之輝煌——這“鐐銬”非但不是枷鎖，反倒是偉大詩篇得以誕生的神圣法則，是引領舞步臻于化境的必然路徑。

首先，這“鐐銬”是激發(fā)無限創(chuàng)造力的基石。絕對的真空里無法誕生生命，絕對的自由也往往催生散漫與平庸。格律——平仄的交替、韻腳的呼應、對仗的工穩(wěn)——正如舞蹈的節(jié)拍與構圖，為詩人設定了一個富有張力的創(chuàng)造空間。正是在這特定的框架內(nèi)，詩人必須調(diào)動全部的智慧與才情，去尋覓那“唯一”精確的詞語，去錘煉那“無可替代”的妙句。好比王永志院士主持航天工程，火箭的軌道、飛船的對接，無不是在嚴苛的物理定律與工程參數(shù)下進行，唯其如此，才能實現(xiàn)“寰宇撼”、“太虛融”的壯舉。寫詩亦然，正是在平仄的推敲、韻部的選擇中，語言的能量被高度壓縮，最終迸發(fā)出“兩句三年得，一吟雙淚流”的藝術震撼力。這“鐐銬”逼迫詩人超越日常語言的窠臼，舞出驚世的姿態(tài)。

其次，這“舞蹈”的至高境界是“從心所欲不逾矩”。 真正的藝術大家，從不視規(guī)則為敵人，而是將其內(nèi)化為自身的呼吸與韻律。格律之于他們，不再是外在的束縛，而是內(nèi)在的節(jié)奏。當技藝純熟至化境，詩人便能在這規(guī)整的方寸之間，自如地抒寫最浩瀚的情感，描繪最精微的景致。我們欣賞杜甫的《秋興》、李商隱的《無題》，其情感的沉郁頓挫、意象的迷離惝恍，無一不是在精嚴的格律中得以最完美地承載。格律于此，如同人體的骨骼，支撐起血肉，方能成就其偉岸或婀娜的風姿。此時的“舞蹈”，已是規(guī)則與靈魂的合一，是“鐐銬”與舞者共同譜寫的生命樂章。

第三，這“鐐銬”構筑了跨越時空的審美橋梁。格律是漢詩千百年來形成的精粹，是一種高度程式化的美學密碼。它如同一種契約，連接著作者與讀者，溝通著古今。當我們吟誦“星槎有路追夸父，鵬翼垂天效魯公”時，我們不僅理解了詩句的字面意思，更通過其律動的節(jié)奏、鏗鏘的韻腳，瞬間感受到與千年文脈的同頻共振。這種由共同規(guī)則帶來的審美默契，是自由體詩難以比擬的。格律確保了詩歌作為一種藝術品，其形式本身便具有獨立而永恒的審美價值。

綜上所述，“戴著鐐銬跳舞”絕非對詩人的憐憫，而是對其偉力的禮贊。它將創(chuàng)作的艱苦過程，升華為一種崇高的儀式。這“鐐銬”是匠心的試金石，是天才的磨刀石，是詩藝得以傳承不朽的基石。真正的詩人，正是在這看似束縛的法則中，勘破了自由的真諦，舞出了最動人心魄的華章。這舞蹈，因“鐐銬”而更具力量，因限制而更顯自由。