以景物喻人，是古代文人常用的技巧。紅樓夢(mèng)的“大觀園試才題對(duì)額”中，也用到了這樣的手法，其描寫(xiě)的景物極具象征與隱喻的意味，對(duì)于相應(yīng)角色形象的完善具有重要的參考作用。

例如，瀟湘館內(nèi)的植物安排，便是非常典型的以景喻人的案例：

忽抬頭看見(jiàn)前面一帶粉垣，里面數(shù)楹精舍，有千百竿翠竹遮映?！瓘睦镩g房?jī)?nèi)又得一小門(mén)，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉?！?7至18回

黛玉未來(lái)的居所，最大的特征是“千百竿翠竹”，后院內(nèi)還有“大株梨花兼著芭蕉”。

竹乃花中四君子之一，竹竿不分叉，且筆直朝天，象征文人剛正不阿的品格。作者安排黛玉居于此地，是極力贊揚(yáng)黛玉的清高自尊。

同時(shí)，黛玉的居所是自己挑的，理由就是“愛(ài)那幾竿竹子”，也更加亮明了她與竹之間的緊密的鏈接。

書(shū)中明確提到竹子的意象與黛玉還淚的前世因緣有關(guān)，用到了娥皇女英灑淚而成湘妃竹的典故。

此外，瀟湘館后院內(nèi)的芭蕉和梨樹(shù)也自有其意義。芭蕉的文學(xué)含義是“雨打芭蕉”聲音清脆纏綿，有繾綣凄清之感，常用于表悲涼、凄婉的心情；梨樹(shù)則是諧音“離”，是黛玉背井離鄉(xiāng)、又最終和心愛(ài)的寶玉分離的悲讖。

瀟湘館的植株安排，足見(jiàn)作者此回的描寫(xiě)絕非偶然寫(xiě)就。

不過(guò)，瀟湘館的幾種植株，其含義可以說(shuō)基本上沒(méi)有什么爭(zhēng)議，但蘅蕪苑的布置則頗為獨(dú)特，充滿各種解讀的可能。

……便見(jiàn)一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵，那大主山所分之脈，皆穿墻而過(guò)。賈政道：“此處這所房子無(wú)味的很。”因而步入門(mén)時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來(lái)，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無(wú)，只見(jiàn)許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤(pán)階，或如翠帶飄飖，或如金繩盤(pán)屈，或?qū)嵢舻ど?，或花如金桂，味芬氣馥，非花香之可比。賈政不禁笑道：“有趣！只是不大認(rèn)識(shí)?！薄Z政因見(jiàn)兩邊俱是超手游廊，便順著游廊步入，只見(jiàn)上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同。賈政嘆道：“此軒中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。”——17至18回

對(duì)于蘅蕪苑，脂批評(píng)價(jià)道：“前三處皆還在人意之中，此一處則今古書(shū)中未見(jiàn)之工程也?！闭f(shuō)明這一處居所確實(shí)獨(dú)特，當(dāng)是曹公自創(chuàng)。

蘅蕪苑的庭院內(nèi)只有兩樣?xùn)|西，其一是石頭，包括插天的大玲瓏山石，以及群繞的各式石塊；其二便是遍地的藤蔓異草，奇香馥郁。

藤蘿薜荔等香草是屈原等早期文人用以自比的意象，代表高貴的人格和美好的品質(zhì)。聯(lián)系賈政對(duì)此地的印象，由“這一處無(wú)味的很”到“有趣，只是不大認(rèn)識(shí)”，再到最后提到希望在此地“煮茶操琴”，顯然對(duì)這些具有異香的植物十分滿意，也似乎支持這一解讀。

然而再看時(shí)卻發(fā)現(xiàn)作者還有深意。

細(xì)看作者在此處對(duì)這些香草生長(zhǎng)狀態(tài)的描摹，會(huì)注意到此處用到的動(dòng)詞十分搶眼：牽、引、垂、穿、垂、繞、縈、盤(pán)、飄飖、盤(pán)屈。

作者連著用了十個(gè)動(dòng)詞來(lái)強(qiáng)調(diào)這些藤蔓植物在蘅蕪苑中的生長(zhǎng)狀態(tài)，實(shí)際上與瀟湘館的“千百竿翠竹”給人的剛直不阿的印象形成十分鮮明的對(duì)比。

在此處對(duì)藤蔓的描寫(xiě)中，這些植被猶如綿軟的菟絲子，那種彎曲、纏繞感被作者的迭用動(dòng)詞渲染得淋漓盡致。這些植被在曹公筆下就像是活的一樣，有柔軟的腰肢和攀援的觸手，在整個(gè)院落內(nèi)盤(pán)曲纏繞。

可以說(shuō)，瀟湘館的竹有多直多正，蘅蕪苑的藤就有多曲多軟。

作者寫(xiě)這些香草藤蘿的芬芳馥郁、清雅奇香不假，但它們的極度彎曲和纏結(jié)，與竹等剛直性格的迥乎不同，也的確是作者想要強(qiáng)調(diào)的。

如果是其他人的住所，也許這處對(duì)比有過(guò)度解讀之嫌，但寶釵與黛玉是兩個(gè)處處皆有鮮明對(duì)比的形象，這里這個(gè)明顯的曲與直的對(duì)照，應(yīng)當(dāng)不是作者無(wú)意寫(xiě)出。

所以，難道作者是在暗諷寶釵阿諛?lè)畛?，曲意逢迎?/p>

恐怕也不盡然。

因?yàn)閷氣O的居所內(nèi)不僅有這些彎曲盤(pán)繞的植物，還有插天的玲瓏大山石。

石的意象通常是表“極為堅(jiān)硬”的意思，鄭板橋的詩(shī)《竹石》便有“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的描寫(xiě)。

蘅蕪苑中的山石，又大又高，在整個(gè)庭院中十分搶眼，呈“插天”之勢(shì)，挺立于當(dāng)中，外在盤(pán)曲的香草固然是盤(pán)繞彎曲，但這些處于最中心的山石卻是極度嶙峋剛硬，其棱角和鋒芒恐怕比常見(jiàn)用于描寫(xiě)剛正不阿的松、竹、梅等植物還要更甚。

如果說(shuō)瀟湘館的竹和蘅蕪苑的藤是一組曲與直的對(duì)比，那么，蘅蕪苑內(nèi)的藤蔓和石頭則本身又構(gòu)成一組更為尖銳的軟與硬的對(duì)比——或者稱，更為尖銳的矛盾。

寶釵其人，也正是矛盾如此。

此前的許多文章中，我曾經(jīng)多次試圖剖析寶釵的內(nèi)心世界，每一次都是越寫(xiě)越能體察到她性格當(dāng)中的那種極度復(fù)雜的沖突感，以及這種沖突感加到她身上的獨(dú)特魅力。

為人極講人情世故，連請(qǐng)家里伙計(jì)吃飯的表面功夫都做得很足很細(xì)致，卻偏偏住雪洞一般的房子；待人周全妥帖，甚至對(duì)長(zhǎng)輩有點(diǎn)諂媚，卻又寫(xiě)得出“眼前道路無(wú)經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃”的冷峻之語(yǔ)；在紅塵之中游刃有余八面玲瓏，絕大多數(shù)時(shí)間都用于social，但居然推崇“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”的蒼涼孤獨(dú)……

有時(shí)候你不得不感嘆，寶釵究竟是怎樣將這些看起來(lái)完全不能兼容的特征，綜合到同一個(gè)人身上的？她的真實(shí)內(nèi)心，究竟是遍開(kāi)牡丹的花團(tuán)錦簇，還是洗盡鉛華的空寂荒蕪？

也許蘅蕪苑的這種布局，能夠讓我們窺見(jiàn)一些答案。

其實(shí)明面上，寶釵是非常將自己當(dāng)作客體的。她的行為和日常的一些想法，也展現(xiàn)出明顯的“被凝視”視角下的“依附”感。在日常生活里，寶釵幾乎是完全摒棄個(gè)人喜好或思想的，或者說(shuō)，她的生活主線里幾乎沒(méi)有“自我”，她似乎把自己的許多行為局限在他人的看法里面。

例如為了讓賈母或王夫人對(duì)她有更好的印象，她可以假裝自己愛(ài)吃甜爛食物、愛(ài)看熱鬧戲文，可以睜眼說(shuō)瞎話地說(shuō)金釧并不是投井死的，而是失足墜井。

她步步留心時(shí)時(shí)在意，奉行“不干己事不開(kāi)口”，讓人絕對(duì)抓不到她的錯(cuò)，連前期一直討厭她的黛玉見(jiàn)了她也只好陰陽(yáng)怪氣說(shuō)“原來(lái)是他，我哪里敢比他”、“他唯有在這些人帶的東西上分外留心”，找不到什么實(shí)質(zhì)性的槽點(diǎn)。

為了維系姐妹關(guān)系，寶釵每天趕著趟拜訪各位姐妹，與她們“度時(shí)閑話”，而且絕不得罪連帶趙姨娘在內(nèi)的任何人，至少有一部分理由是為了收獲大家的好評(píng)。

為了看起來(lái)更符合主流價(jià)值觀，她宣傳“女孩子家還是以針黹紡績(jī)?yōu)橹鳌?，連寫(xiě)詩(shī)都是“珍重芳姿晝掩門(mén)”。

她的人生價(jià)值體現(xiàn)是基于家族復(fù)興，為了這個(gè)，她愿意收起淘氣的本性，一心輔佐母親幫扶哥哥，也愿意嫁給并不相愛(ài)的寶玉，承受終身的不幸。

甚至于，連她自己寫(xiě)的柳絮詞，也說(shuō)“好風(fēng)憑借力，送我上青云”——并非自己登上青云，而一定要憑借一些外力才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)青云直上的夢(mèng)想。

甚至于，連她的判詞也明寫(xiě)著“停機(jī)德”，而這個(gè)典故的本義就是相夫教子，就是憑借丈夫努力學(xué)習(xí)取得功名才能夠獲得自我實(shí)現(xiàn)。

寶釵的人生一大主題，就是依附。依附他人的勢(shì)力，依附他人的評(píng)價(jià)。藤蔓的意象對(duì)于她而言，再貼切不過(guò)。

然而另一層面上，寶釵的一些做法卻是非常強(qiáng)者邏輯的，她的內(nèi)心最深處，仍然是渴望自強(qiáng)的，是不屈不撓的。

作為薛家未出閣的弱女，她卻能夠獨(dú)立打理家中事務(wù)，對(duì)家族的參行、當(dāng)鋪等生意產(chǎn)業(yè)了如指掌。

家族敗落，每況愈下，她從自己開(kāi)刀，摒棄富麗閑妝，放棄繪畫(huà)讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)等等愛(ài)好，半夜做針黹到三更，并且?guī)缀跏仟?dú)自與賈府的一眾親戚周旋。

嘴上說(shuō)著“無(wú)才便是德”，但實(shí)際上博文廣記，幾乎活成一部“寶釵百科”，琴棋書(shū)畫(huà)、作詩(shī)填詞、醫(yī)理養(yǎng)生，無(wú)所不通。

雖然看破人世的苦厄與糾纏，卻以身入局，自己去成為那個(gè)最糾纏最經(jīng)營(yíng)最務(wù)實(shí)的人，只為給家族爭(zhēng)取一線生機(jī)。

更為難得的是，明明已經(jīng)身在紅塵，在社會(huì)中侵淫，她仍沒(méi)有放棄自身的底線，更沒(méi)有放棄靈魂。當(dāng)她寫(xiě)出“皮里春秋空黑黃”的時(shí)候，當(dāng)她一反賈府的奢靡之氣，堅(jiān)持住在雪洞一般的房子里、堅(jiān)持不戴花兒粉兒的時(shí)候，她不僅沒(méi)有同流合污，沒(méi)有麻木不仁，而且對(duì)當(dāng)下世界的風(fēng)氣充滿一種有力的憤怒。

寶釵如果是真正的弱者，如果真的信奉“好風(fēng)憑借力”，如果真的遵守三從四德，她其實(shí)只要坐在家里等著一切來(lái)臨就可以，以上這些所有的努力和斗爭(zhēng)，她都不必做。畢竟理論上，“好風(fēng)”是否降臨，并不由一朵柳絮說(shuō)了算，她滿可以直接放棄，直接躺平，迎接命運(yùn)的審判，然后在不幸的生活里將一切推諉給造化弄人和紅顏薄命。

但寶釵沒(méi)有。

從外部看，她是一個(gè)極為典型的遵循封建規(guī)矩的弱女子，可她的內(nèi)心，從來(lái)都是強(qiáng)者。

也是因此，她在封建社會(huì)給女子限定的桎梏里，在家族敗落的陰影和壓力里，硬是憑自己闖出一個(gè)小小天地。

她接受和遵守規(guī)則，但同時(shí)又突破和解構(gòu)規(guī)則；她躬行主流價(jià)值觀，又不屑主流價(jià)值觀；她依附有權(quán)有勢(shì)者和規(guī)則制定者，卻又掙扎著要成為給自己做主的人；她看著身邊的世界沉淪和毀滅，又清醒著主動(dòng)祭入這片沉淪和毀滅。

甚至，在這種強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突之中，她反而能夠達(dá)成和諧與自洽。她雖然看清世間一切，卻幾乎不會(huì)有精神內(nèi)耗，既不簡(jiǎn)單屈服，也不直接反抗，而是逢山開(kāi)路遇水疊橋，一切順勢(shì)而為。

因此，她的行為上與封建時(shí)代強(qiáng)加給女子的價(jià)值觀無(wú)比契合，柔弱服帖，賢惠得體，猶如那藤蘿薜荔，奇香無(wú)比，又攀援勾引。但她的內(nèi)心，是有著氣壯山河之勢(shì)的，插天的，剛硬不屈的那塊大山石。

作者：泥娃娃，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。