逢年過(guò)節(jié)，要不要祭祀祖先，成為民間討論的熱門(mén)問(wèn)題，討論話題比較集中的，到家鄉(xiāng)祭祖、燒香、燒紙等是否是陋俗。

在我國(guó)民間習(xí)俗之中，農(nóng)歷下半年祭祖的節(jié)日比較多，比較有影響的有中元節(jié)（民間又叫七月半）、重陽(yáng)節(jié)、寒衣節(jié)、冬至節(jié)、除夕。

這些祭祖節(jié)日，除了除夕或大年初一祭祖比較普遍外，其他的節(jié)日祭祖都有一定的地域性。

比如，中元節(jié)祭祖，一般在水稻種植區(qū)比較流行，以及東北部分地區(qū)。寒衣節(jié)祭祖，在北方部分地區(qū)比較流行。重陽(yáng)節(jié)祭祖，在嶺南地區(qū)比較流行。冬至節(jié)祖祭，是一種古老的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)，在全國(guó)各地的部分地區(qū)都有保存。

除此之外，民間各姓氏、地方性家族，一般將自己祭祖的日子安排在秋收冬藏之后，有一年一次的，也有兩年、三年或更長(zhǎng)時(shí)間一次的。

現(xiàn)在有一些人在談?wù)撨@些祭祖節(jié)，認(rèn)為此節(jié)不應(yīng)該存在，甚至認(rèn)為是陋俗，持這種觀點(diǎn)的人，總喜歡說(shuō)一句民間俗語(yǔ)：“孝子床前一碗水，勝過(guò)墳前千炷香”。

這句話原本的意思是，對(duì)父母的盡孝，主要體現(xiàn)在日常的關(guān)懷、陪伴與照顧。比如，多陪伴在位父母，為他們端茶送水、傾聽(tīng)傾訴、在就醫(yī)的時(shí)候要細(xì)心照顧等。

如果父母生前既不陪伴，生病后也不照顧，到父母去世后，在靈前掉萬(wàn)滴淚，到墳前燒千炷香、燒一噸紙，沒(méi)有什么保意義。孝道先要體現(xiàn)在具行動(dòng)上，然后才講究去世后的儀式上。

在民間，對(duì)父母孝順的人，歷來(lái)占多數(shù)，不孝順的人只有極少數(shù)，甚至是個(gè)別人。但是，就是這些極少數(shù)的人，對(duì)社會(huì)的影響極壞，因此，才有了上面俗語(yǔ)的說(shuō)法。

這句俗語(yǔ)只是對(duì)這些極少數(shù)的人來(lái)說(shuō)的，同時(shí)也是對(duì)孝順不夠、陪伴和照顧不夠的子女的一種善意告誡，告誡他們要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬父母。

然而，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，能夠做到父母生前盡孝，能很好地陪伴和照顧父母，去世后能慎終追遠(yuǎn)。對(duì)這些人來(lái)說(shuō)，這句俗語(yǔ)就不適用了。

現(xiàn)在有一種不好的觀念，認(rèn)為遵循傳統(tǒng)習(xí)俗祭祀祖先的人們，在父母生前都沒(méi)有盡“床前一碗水”的義務(wù)，只是在父母離世后，才懷有愧疚之心，清明到墳前祭掃，中元在家中祭祀和燒紙。

這種說(shuō)法就不是這種俗語(yǔ)的初衷了，用在祭祀祖先節(jié)期，感覺(jué)有點(diǎn)怪怪的，一棍棒將所有的人都打倒了。

實(shí)際上，我國(guó)民間的大多數(shù)家庭，大多數(shù)的為人之子，既能生前盡孝，又能身后盡哀。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，祭祀祖先，被視為是孝道不可或缺的一部分，都納入“盡孝”的范疇?！墩撜Z(yǔ)學(xué)而》中說(shuō)：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?/p>

“慎終追遠(yuǎn)”的意思是：慎重地對(duì)待父母的喪事，虔誠(chéng)地祭祀祖先。

在現(xiàn)實(shí)生活中，家庭和家族，包括很多村莊，孝道都有一個(gè)傳承的問(wèn)題，也就是榜樣的問(wèn)題。有一句老話說(shuō)，“房檐滴水點(diǎn)點(diǎn)相照，一代接一代代代相傳”。

一般來(lái)說(shuō)，父母對(duì)自己的父母孝順，子女也受到良好的家庭教養(yǎng)，也對(duì)父母孝順。同樣，父母虔誠(chéng)地祭祀祖先，其后代也有樣學(xué)樣，也會(huì)虔誠(chéng)地祭祀祖先。

如果像現(xiàn)在一些人所說(shuō)的，只講“床前一碗水”，不講“墳前千炷香”，且以此為借口，不祭祀祖先，還認(rèn)為心安理得，那么，我國(guó)民間的四大祭祀節(jié)怎能傳承到現(xiàn)在呢？

因此，為人子女只有以父母生前盡孝，死后祭祀，才是我國(guó)傳統(tǒng)孝文化的全部。