《系卦傳》曰：“睽者乖也，乖必有難，故授之以蹇。蹇者難也?！币馑季褪钱?dāng)人們離心相背，遇事不能齊心協(xié)力的時候，自然就會困難險阻，“蹇”就是就是險難的意思，而蹇卦所說的就是在艱難中如何磨煉心性，團(tuán)結(jié)眾人共濟蹇難。

蹇卦的卦象是下卦為艮為止，上卦為坎為險。前有坎險后為艮止，前進(jìn)危險，后退卻也很難，可見是進(jìn)退維谷的困境。但從另一個角度來解讀，前方遇險若能及時停下腳步，雖受困，卻也不進(jìn)一步涉險，說明還是有脫困的機會。

• 卦辭：利西南，不利東北。利見大人，貞吉

卦辭所謂的“利西南，不利東北”是以比喻的形式來說明，處在人心背離的蹇難時期，宜做一些比較簡單順易的事情，而不適合進(jìn)行太過于復(fù)雜困難的事。

且這其中所謂的“西南”和“東北”也并不是如今的地理位置，而是周初時期所面臨的政治地理生態(tài)。當(dāng)時在周民族東北位置的是強盛的商王朝，周民族初期完全無法與商朝抗衡，且歷史上也一直處于退避態(tài)勢；但周民族的西南邊則多是散居的戎狄部落，對于周民族來說。與強大的商王朝對抗，不如挑戰(zhàn)弱小的戎狄部落來的簡單順手?？梢?，所謂的“利西南，不利東北”說的是在人心散亂的困難時期，王朝發(fā)展一大策略。利用到當(dāng)下的生態(tài)其實也是一樣的，在人心散漫團(tuán)隊中，容易達(dá)成的簡單任務(wù)或許還不容出現(xiàn)紕漏，且從小的成功中積累成就感或許還有助于團(tuán)隊的凝聚力而逐漸收攏人心。否則本就散漫的人心在歷經(jīng)困難挑戰(zhàn)后的失敗，反而會讓整個團(tuán)隊崩潰的更快，于個人困境也是一樣的道理。

“利見大人”則是說明在困境中，最是急需出現(xiàn)一個三觀正，且又能為的人來聚攏人心，帶領(lǐng)大家一同走出困境，而越是處于困境個，越要堅守正確的方向和路線，才不至于在困境中越陷越深。

• 初六：往蹇，來譽

處理以陰柔之質(zhì)居蹇卦最下，雖說亦代表蹇難的坎卦最遠(yuǎn)，但畢竟質(zhì)柔勢弱，一旦陷入險境就很難脫困。這意味著初六的生存本能對于危險是敏感且慎重的。因此，知險能止對于初六來說是最聰明的選擇，因此爻辭稱“往蹇，來譽”。

所謂“往”就是向上進(jìn)取，“來”則是止而不進(jìn)，歸于原位。對初六來說往上往前就是坎險，顯然是相當(dāng)不明智的，因此知險能止，以待時機是值得贊譽的聰明之舉。

對于現(xiàn)代的我們其實道理也是一樣的，明知有險而硬要往前沖，這并非勇敢而是魯莽，反而直到危險而及時止步等待時機不失為明智的選擇。

• 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故

雖說在初六所表達(dá)出來的是贊美知險能止的智慧，但《周易》一樣對以身范險的六二表達(dá)贊譽。因為六二甘愿以身范險并不是為了一己之失，而是眼見自己的君王身困于險境中，明知自己的能力有限不足以以濟困反而會深陷其中，但還是奮不顧身地前往接應(yīng)，并勞心奔走。而這不正如歷史上的文天祥，自費組建三萬大軍，難敵十萬鐵騎也在所不辭。六二的品質(zhì)是值得欽佩的，本可以以私身遠(yuǎn)害，明哲保身，但為了社稷寧愿赴湯蹈火，奔走濟難，其志亦甚可喜，不為過也。

因此，爻辭中“王臣蹇蹇”中，“王臣”指的就是六二柔順居中得正，為匡救與其正應(yīng)的九五而赴湯蹈火在所不辭的六二。而”蹇蹇“兩個字一個指代的是六二不顧自身安危以身入險之”蹇“難，其實這也說明了六二是明知自己的濟險不可能成功，以毅然赴險；另一”蹇“字指代的則是困于坎險之中，與六二正應(yīng)的九五爻。

為何初六主張的知險而止，而卻頌揚六二的知難而赴險。關(guān)鍵還在于其用心。為一己之私而將自己置于危險之中，這叫不作不死。但為了民族大義而毅然赴險，這叫具有犧牲精神，終究還是有私利和大義之別。

• 九三：往蹇，來反

九三陽爻居陽位，有陽剛之能和上進(jìn)之才，以九三的個性本應(yīng)前往應(yīng)援與其相應(yīng)的上六，只是上六本就柔弱之質(zhì)，又居尊而無位，根本無法對九三提供任何幫助，因此濟蹇的所有壓力都需由九三毅力承擔(dān)。

但九三比鄰坎卦，因此對涉險之難有充分的認(rèn)知，且居于艮卦之極的九三也深知知險則止的道理。在衡量一番后明確以自己一己之力難以濟難的九三毅然選擇回返。但九三的回返不是為了逃避，而是為了保存有生力量。

蹇卦內(nèi)卦三爻只有三是陽剛，乃內(nèi)卦骨干力量，在蹇時陰柔不能自立，需要依賴九三得力量，所以九三不往蹇而歸，初和二兩陰爻自然十分新喜來，樂于來親附。就這樣，九三就在蹇難得困境中，組織起了一支志同道合，共濟蹇難的有生力量。

可見但身處危機中事后，見形勢無轉(zhuǎn)機，前往則入險，不如返回說不定會有所得。

• 六四：往蹇來連

六四已經(jīng)身涉險境，然六四乃陰柔之質(zhì)，本身難以抗拒蹇難，因此明智的六四毅然選選擇回身。

但六四的回身并非為了逃避，而是為了回返內(nèi)卦，來聯(lián)合內(nèi)卦三爻共濟蹇難。六四本質(zhì)雖陰柔，但畢竟他的居位正。且它雖不中，卻也不過，因此做事不會鋌而走險。所以此時當(dāng)位的六四行事是帶有明確的目的。他明白以一己之利是難以抗拒蹇難的，因此他回身是為了團(tuán)結(jié)更多的有生力量，來共同對抗蹇難。這便是“往蹇來連”。

正好六四與九三處于親比關(guān)系，且六四與內(nèi)卦三爻皆位正。雖說初六位陰爻，但以柔居初從情理上也可以算正。因此初六與內(nèi)卦三爻可謂是志同道合的伙伴，可以聯(lián)合起來共同濟難。

處在蹇難時，一人之力是薄弱的，因此更應(yīng)該建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。建立聯(lián)盟最重要的是誠信，不誠信難以建立信任合作關(guān)系，合作四爻都當(dāng)位處正，因此可以以誠相交，共命運，共斗爭，緊密團(tuán)結(jié)在一起。

而九三號召共同濟蹇的行為也恰恰正好是破解因睽背而導(dǎo)致人心離散所造成的困境，顯然也是皆大歡喜的。

• 九五：大蹇朋來

九五居中得正，是有德之君，但有德之君也會有陷入困境之中，只不過相對于失道寡助君王來說，有德之君一旦陷入困境，愛戴他的人們即便赴湯蹈火也要前來援救。畢竟，在古代君主代表的是一國之本，君遇險蹇，便是天下大蹇。而在如今時代雖無君王，但一旦國家有難，天下的有志之士自然也會不顧一己安危，慷慨赴難其實道理是一樣的。

九五為何會深陷蹇難之深？因為作為天下共主，濟大難于天下便是其職責(zé)所在。

對于尋常人來說，有難便止這是一種智慧，但這是應(yīng)對尋常一己之難的應(yīng)對方針。若是天下有難人人只知止，只知退，無人來濟難，那么蹇難便無法度過了。所以作為一國之君便毅然一身涉險，為了天下蒼生來濟難。既然君王有雄心壯志濟難天下，那么天下有識之士自然也會來竭誠相助，因此爻辭云：“大蹇朋來”。

而這反映的正是，在艱難的環(huán)境中，越是誠信濟難的領(lǐng)導(dǎo)越是深得民心的，因此可以得到人民的擁護(hù)，并建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。有眾多志同道合的朋友來相助，又有什么困難是無法戰(zhàn)勝的呢。

• 上六：往蹇來碩，吉，利見大人

蹇卦中險在前，因此往往越是往前走就越危險，但對于上路說，他已經(jīng)處在蹇卦之極了，亦即是困在蹇難的最深處，即便想往前也是無路可走了。且上六以陰柔之質(zhì)困于蹇之極，以他自身能力是無法脫身的，所以他唯有求助于與之相應(yīng)的，處于內(nèi)卦的九三 ， 因此小象曰“志在內(nèi)也”。但以上六所困之深，單憑九三自身所組織的力量也是無能為力的，所以要上六要得解脫，還得求援于九五這個濟難之君。

而“往蹇來碩”的意思便是如上六這般處蹇難之深的人都能脫困得解，那么天下的蹇難便可得解，這何嘗不是大功一件，因此爻辭稱“吉”。而要行吃大功者，非得求助助蹇卦之主的九五出馬方能廣泛調(diào)動所有力量全力濟困，可見以九五為主的蹇卦六爻都需要同舟共濟，方能讓天下蹇難得以解除。而經(jīng)過這一番共渡難關(guān)，在睽卦中所產(chǎn)生人心背離現(xiàn)象就會被消弭。

可見，若能把握時機，即便面對困難也能創(chuàng)造出以己有利的局面，通過困難的磨煉，不單單讓人信心更為堅韌，人與人之間的關(guān)系也能夠更為緊密。而要達(dá)成這樣的目標(biāo)，一個有能力組織者是必不可少的。

總之，蹇卦之難源于睽卦的人心散亂。對于一個家庭個，一個團(tuán)隊來說人心散了自然就撐不了事了。但對于一個國家，一個社會來說，人心散了或許將演變成，一場災(zāi)難。

因此，面對蹇難最關(guān)鍵的便是知險則止，及時止損。只有不讓局勢繼續(xù)惡化才能著手開始聚攏人心，協(xié)同濟難。畢竟，困境中個人的力量是微弱的不足以對抗困境的。因此，唯有團(tuán)記起來才能夠共渡難關(guān)。