本文是樓宇烈先生2019年11月23日在新清華學(xué)堂八三實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)的講座實(shí)錄。原文摘自《做中國(guó)人》君子修養(yǎng)之“四不可”。

尊敬的各位在座的朋友：

非常感恩大家來(lái)聽(tīng)我的這個(gè)演講。我沒(méi)什么準(zhǔn)備，也沒(méi)有稿子，我今年虛歲八十七了，記憶力也不好，很多東西也記不住，有些話一想說(shuō)就忘了，所以我在這兒想到哪兒就講到哪兒。

最近我看到古人的一個(gè)說(shuō)法，具體在哪里看到的現(xiàn)在記不起來(lái)了，但我覺(jué)得和今天的主題很有關(guān)系，也很有啟發(fā)——

一個(gè)沒(méi)有禮儀和君子的國(guó)家能算是中國(guó)嗎？

一個(gè)生活在沒(méi)有禮儀和君子的國(guó)家里面的人能算中國(guó)人嗎？

可見(jiàn)禮儀和君子對(duì)于我們國(guó)家的重要性，可見(jiàn)君子在我們文化中的重要意義。

君子是我們中國(guó)人在生活中最現(xiàn)實(shí)、最實(shí)際的人品，甚至可以說(shuō)是人人向往并且能夠做到的人品。他不像圣賢有的時(shí)候還高不可攀。當(dāng)然，圣賢也不是絕對(duì)做不到。能做到圣賢，特別是圣的是極少數(shù)，做到賢的也是極少數(shù)，而君子是人人都可以做到的。為什么這樣說(shuō)呢？

大家可以看我們古典文獻(xiàn)里記載的一個(gè)故事：魯哀公問(wèn)孔子人有幾種狀態(tài)，孔子回答說(shuō)人有五種狀態(tài)。這個(gè)故事在我們?nèi)糠浅Ｖ匾牡浼锒加杏涊d，分別是《荀子·哀公》《大戴禮記》《孔子家語(yǔ)》。

五種狀態(tài)中，君子是處于最中間的第三位，君子上面是賢人，再上面是圣人，君子下面是士，再下面是庸人，庸人就是普通人，普通人身上不免帶有庸俗的東西。

孔子講到君子的時(shí)候，說(shuō)君子有三個(gè)特點(diǎn)：

第一個(gè)是“言忠信而心不德”。

說(shuō)君子是很講誠(chéng)信的，說(shuō)到做到，但君子不認(rèn)為自己的道德有多么了不得。

第二個(gè)是“仁義在身而色不伐”。

君子做的事都是仁義的，他的行為都合乎仁義的要求。

什么叫“色不伐”？色指的是臉面、外表，外表不是高傲自大的，這是第二個(gè)特點(diǎn)。

第三個(gè)是“思慮明通而辭不爭(zhēng)”。

君子想問(wèn)題都想得很清楚，也考慮得很周到，但從來(lái)不與他人爭(zhēng)論。

這三個(gè)特點(diǎn)可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是謙謙君子。作為一個(gè)君子，他是非常謙恭、非常謙虛、非常謙下的。因?yàn)檫@樣一些特點(diǎn)，孔子最后加上這樣一句話：“故猶然如將可及者，君子也?！边@樣的君子，人人可以學(xué)習(xí)，人人可以做到。但真正做到謙卑、謙虛也并不容易。

今天圍繞這一點(diǎn)我講一下“四不可訓(xùn)”，四個(gè)方面不可以這樣做。哪四個(gè)不可呢？

第一個(gè)是“傲不可長(zhǎng)”；第二個(gè)是“欲不可縱”；第三個(gè)是“志不可滿”；第四個(gè)是“樂(lè)不可極”。這四個(gè)方面最為重要，我們要從這四個(gè)方面下手來(lái)修煉自己。

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