（轉(zhuǎn)載自中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)數(shù)字報(bào)）

NO.01

進(jìn)城：塔佩門(mén)

古城坐西朝東，東邊的塔佩門(mén)（Tha Phae Gate）是必去的景點(diǎn)，就好像去北京故宮必經(jīng)午門(mén)。雖然號(hào)稱是古城唯一留下的城墻遺跡，塔佩門(mén)和左右連著的城墻其實(shí)是20世紀(jì)80年代按照歷史原型復(fù)建的，在形式上合理推論多少會(huì)保留一點(diǎn)1296年清邁建城時(shí)城門(mén)的模樣。

在泰語(yǔ)中，Tha意為“港口”，Phae意為“水上住宅”，一聽(tīng)就知道原來(lái)這個(gè)地方是一座貿(mào)易船只云集的港口，但是塔佩門(mén)距離清邁母親河平河尚有一公里多，為什么這里會(huì)是一個(gè)港口呢？其實(shí)是因?yàn)榍暹~古城原來(lái)是有兩道城墻的，內(nèi)城磚墻、外城土墻。和中國(guó)古籍中所說(shuō)的“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”（《吳越春秋》）原理類(lèi)似，統(tǒng)治階級(jí)住在內(nèi)城墻內(nèi)，平民住在內(nèi)城墻和外城墻之間的區(qū)域。東邊的塔佩門(mén)原有內(nèi)外兩座，現(xiàn)在留下的這一座是內(nèi)塔佩門(mén)，“水上住宅”云集的“港口”顯然是在更靠近平河的外塔佩門(mén)，它原來(lái)的位置是在現(xiàn)塔佩門(mén)往東約1公里、平河上的Nawarat橋附近。這座外門(mén)在19世紀(jì)末已被拆除，所以內(nèi)塔佩門(mén)就把“內(nèi)”字去掉直接更名為“塔佩門(mén)”。這也解釋了為什么清邁最大的批發(fā)市場(chǎng)都集中在Nawarat橋附近的河西岸，因?yàn)榇说卦?jīng)就是清邁古城外城門(mén)與貿(mào)易之河平河的連接節(jié)點(diǎn)。

據(jù)說(shuō)清邁古城墻的建筑融合了蘭納和緬甸的風(fēng)格，這一點(diǎn)外行人難以論斷。從外觀上看，門(mén)的結(jié)構(gòu)和一般古城的門(mén)是一樣的，由正門(mén)、城垛和城墻三個(gè)部分組成，形式上最有特點(diǎn)的是城墻上的女墻——這里出現(xiàn)了一個(gè)性別歧視的建筑構(gòu)件，指的是城墻上呈凹凸形狀的矮墻，中文中這么命名是因?yàn)楣糯煞驗(yàn)樽?，女子為卑，“言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也”（《營(yíng)造法式》），所以相對(duì)于宏偉的城墻主體“男墻”，這防御構(gòu)件的矮墻就叫“女墻”。塔佩門(mén)的女墻極具裝飾性，好像是城墻上鑲的花邊，如果不是因?yàn)槊恳黄隙加幸粋€(gè)給弓箭手使用的小開(kāi)口，會(huì)覺(jué)得整座城墻沒(méi)有那么威嚴(yán)，反而很溫柔。

NO.02

城中：三王紀(jì)念碑背后的清邁建城史

在城中隨便溜達(dá)溜達(dá)，一定會(huì)經(jīng)過(guò)一個(gè)景點(diǎn)叫“三王紀(jì)念碑”，坐落在清邁文化藝術(shù)中心前面的廣場(chǎng)上——這個(gè)廣場(chǎng)大概是高密度的清邁古城里唯一的公共廣場(chǎng)。

“三王”中間的這一位是清邁的締造者——芒萊王（King Mengrai）。要探究清邁的建城史，不得不提以清邁為首都的蘭納王國(guó)（1292~1892年）。13世紀(jì)的泰北地區(qū)小城邦林立，生于湄公河河畔恩央（今泰國(guó)清盛）的芒萊王，通過(guò)武力征服、結(jié)盟等方法，1281年設(shè)計(jì)擊敗了當(dāng)時(shí)富庶的哈里奔猜（今南奔），1296年開(kāi)始建造清邁并最終遷都于此，蘭納王國(guó)逐漸成為湄南河水系上游流域占主導(dǎo)地位的邦國(guó)。

三王紀(jì)念碑上，芒萊王右邊是當(dāng)時(shí)和蘭納結(jié)盟的帕堯王國(guó)（1094~1338年）的南蒙王，左邊是素可泰王國(guó)（1238~1438年）的蘭甘亨王。南蒙王是前國(guó)王的女婿，國(guó)家在他的帶領(lǐng)下走向了最繁榮的時(shí)期，但由于夾在強(qiáng)大的蘭納和素可泰之間，帕堯最終還是被吞并。另一位蘭甘亨王則大有來(lái)頭，他在位時(shí)期擴(kuò)張了素可泰王國(guó)的版圖，創(chuàng)制了泰文，正式以上座部佛教為國(guó)教，被后世尊稱為蘭甘亨大帝。

這位蘭甘亨大帝的重要性源自一段發(fā)生在19世紀(jì)末的歷史“懸案”。當(dāng)時(shí)，為了應(yīng)對(duì)西方殖民主義在暹羅（當(dāng)代泰國(guó)的前身）的影響，暹羅必須構(gòu)建自己的“民族國(guó)家”，統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)始明白“歷史”的重要性，尤其到了蒙固（拉瑪四世）和朱拉隆功（拉瑪五世）時(shí)期。蒙固1833年出家為僧時(shí)，在素可泰城發(fā)現(xiàn)了一方石碑，形為粉砂巖制錐頂四方柱，高114.5厘米，因石碑上四面刻的內(nèi)容為蘭甘亨大帝本人口吻所敘述的他的事跡，所以這塊石碑被稱為“蘭甘亨石碑”。石碑的重要性在于它是已知最早的泰文文獻(xiàn)（1292年）。朱拉隆功在位時(shí)成立了古文物學(xué)會(huì)專(zhuān)門(mén)編寫(xiě)暹羅史，其兒子瓦棲拉兀（拉瑪六世）帶著蒙固發(fā)現(xiàn)的碑文文本訪問(wèn)了素可泰，并將素可泰定為“泰人的第一個(gè)王都”。也就是說(shuō)，蘭甘亨石碑是“泰”歷史的起點(diǎn)，具有非常重要的歷史地位，而后人對(duì)這位蘭甘亨大帝“文治武功”的許多認(rèn)知也主要來(lái)自這塊石碑。然而，1986年，美國(guó)東南亞史學(xué)家邁克爾·維克里對(duì)該碑文的真實(shí)性進(jìn)行了質(zhì)疑，后來(lái)更有人進(jìn)一步認(rèn)為石碑是發(fā)現(xiàn)者拉瑪四世偽造的。如果蒙固真的偽造了這塊石碑，那說(shuō)明他真的是深諳“歷史”之道了。

這三位國(guó)王為什么會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在清邁建城史上呢？這得說(shuō)到13世紀(jì)蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張，成吉思汗和他的子孫在100多年時(shí)間內(nèi)迅速將蒙古帝國(guó)擴(kuò)展為連續(xù)性版圖最遼闊的國(guó)家，向南直逼今東南亞地區(qū)。因此在1280年，芒萊王和蘭甘亨王、南蒙王締約，共同反抗擴(kuò)張中的蒙古帝國(guó)以保衛(wèi)他們的國(guó)土，從而掀起了蘭納王國(guó)歷史上的一個(gè)高峰（蘭納處于抗擊蒙古人的最前沿地帶）。可想而知，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，三位國(guó)王共同抵御外敵，關(guān)系是很緊密的。1296年清邁建城時(shí)，芒萊王也征詢了兩位朋友的意見(jiàn)，故而有了三王共同選址建城的故事——當(dāng)然，我們也必須得清楚，三王建城是一個(gè)故事，其真實(shí)性已無(wú)從考證。1984年1月30日，拉瑪九世攜王后主持了三王紀(jì)念碑的揭幕儀式，以紀(jì)念歷史王權(quán)的形式來(lái)為當(dāng)下的王權(quán)背書(shū)，泰王室一直屹立不倒不是沒(méi)有原因的。

（本文摘自《清邁私游記》，略有刪節(jié)）

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