（轉(zhuǎn)載自中國出版?zhèn)髅缴虉髷?shù)字報）

NO.01

進(jìn)城：塔佩門

古城坐西朝東，東邊的塔佩門（Tha Phae Gate）是必去的景點，就好像去北京故宮必經(jīng)午門。雖然號稱是古城唯一留下的城墻遺跡，塔佩門和左右連著的城墻其實是20世紀(jì)80年代按照歷史原型復(fù)建的，在形式上合理推論多少會保留一點1296年清邁建城時城門的模樣。

在泰語中，Tha意為“港口”，Phae意為“水上住宅”，一聽就知道原來這個地方是一座貿(mào)易船只云集的港口，但是塔佩門距離清邁母親河平河尚有一公里多，為什么這里會是一個港口呢？其實是因為清邁古城原來是有兩道城墻的，內(nèi)城磚墻、外城土墻。和中國古籍中所說的“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”（《吳越春秋》）原理類似，統(tǒng)治階級住在內(nèi)城墻內(nèi)，平民住在內(nèi)城墻和外城墻之間的區(qū)域。東邊的塔佩門原有內(nèi)外兩座，現(xiàn)在留下的這一座是內(nèi)塔佩門，“水上住宅”云集的“港口”顯然是在更靠近平河的外塔佩門，它原來的位置是在現(xiàn)塔佩門往東約1公里、平河上的Nawarat橋附近。這座外門在19世紀(jì)末已被拆除，所以內(nèi)塔佩門就把“內(nèi)”字去掉直接更名為“塔佩門”。這也解釋了為什么清邁最大的批發(fā)市場都集中在Nawarat橋附近的河西岸，因為此地曾經(jīng)就是清邁古城外城門與貿(mào)易之河平河的連接節(jié)點。

據(jù)說清邁古城墻的建筑融合了蘭納和緬甸的風(fēng)格，這一點外行人難以論斷。從外觀上看，門的結(jié)構(gòu)和一般古城的門是一樣的，由正門、城垛和城墻三個部分組成，形式上最有特點的是城墻上的女墻——這里出現(xiàn)了一個性別歧視的建筑構(gòu)件，指的是城墻上呈凹凸形狀的矮墻，中文中這么命名是因為古代丈夫為尊，女子為卑，“言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也”（《營造法式》），所以相對于宏偉的城墻主體“男墻”，這防御構(gòu)件的矮墻就叫“女墻”。塔佩門的女墻極具裝飾性，好像是城墻上鑲的花邊，如果不是因為每一片上都有一個給弓箭手使用的小開口，會覺得整座城墻沒有那么威嚴(yán)，反而很溫柔。

NO.02

城中：三王紀(jì)念碑背后的清邁建城史

在城中隨便溜達(dá)溜達(dá)，一定會經(jīng)過一個景點叫“三王紀(jì)念碑”，坐落在清邁文化藝術(shù)中心前面的廣場上——這個廣場大概是高密度的清邁古城里唯一的公共廣場。

“三王”中間的這一位是清邁的締造者——芒萊王（King Mengrai）。要探究清邁的建城史，不得不提以清邁為首都的蘭納王國（1292~1892年）。13世紀(jì)的泰北地區(qū)小城邦林立，生于湄公河河畔恩央（今泰國清盛）的芒萊王，通過武力征服、結(jié)盟等方法，1281年設(shè)計擊敗了當(dāng)時富庶的哈里奔猜（今南奔），1296年開始建造清邁并最終遷都于此，蘭納王國逐漸成為湄南河水系上游流域占主導(dǎo)地位的邦國。

三王紀(jì)念碑上，芒萊王右邊是當(dāng)時和蘭納結(jié)盟的帕堯王國（1094~1338年）的南蒙王，左邊是素可泰王國（1238~1438年）的蘭甘亨王。南蒙王是前國王的女婿，國家在他的帶領(lǐng)下走向了最繁榮的時期，但由于夾在強大的蘭納和素可泰之間，帕堯最終還是被吞并。另一位蘭甘亨王則大有來頭，他在位時期擴張了素可泰王國的版圖，創(chuàng)制了泰文，正式以上座部佛教為國教，被后世尊稱為蘭甘亨大帝。

這位蘭甘亨大帝的重要性源自一段發(fā)生在19世紀(jì)末的歷史“懸案”。當(dāng)時，為了應(yīng)對西方殖民主義在暹羅（當(dāng)代泰國的前身）的影響，暹羅必須構(gòu)建自己的“民族國家”，統(tǒng)治階級開始明白“歷史”的重要性，尤其到了蒙固（拉瑪四世）和朱拉隆功（拉瑪五世）時期。蒙固1833年出家為僧時，在素可泰城發(fā)現(xiàn)了一方石碑，形為粉砂巖制錐頂四方柱，高114.5厘米，因石碑上四面刻的內(nèi)容為蘭甘亨大帝本人口吻所敘述的他的事跡，所以這塊石碑被稱為“蘭甘亨石碑”。石碑的重要性在于它是已知最早的泰文文獻(xiàn)（1292年）。朱拉隆功在位時成立了古文物學(xué)會專門編寫暹羅史，其兒子瓦棲拉兀（拉瑪六世）帶著蒙固發(fā)現(xiàn)的碑文文本訪問了素可泰，并將素可泰定為“泰人的第一個王都”。也就是說，蘭甘亨石碑是“泰”歷史的起點，具有非常重要的歷史地位，而后人對這位蘭甘亨大帝“文治武功”的許多認(rèn)知也主要來自這塊石碑。然而，1986年，美國東南亞史學(xué)家邁克爾·維克里對該碑文的真實性進(jìn)行了質(zhì)疑，后來更有人進(jìn)一步認(rèn)為石碑是發(fā)現(xiàn)者拉瑪四世偽造的。如果蒙固真的偽造了這塊石碑，那說明他真的是深諳“歷史”之道了。

這三位國王為什么會同時出現(xiàn)在清邁建城史上呢？這得說到13世紀(jì)蒙古帝國的擴張，成吉思汗和他的子孫在100多年時間內(nèi)迅速將蒙古帝國擴展為連續(xù)性版圖最遼闊的國家，向南直逼今東南亞地區(qū)。因此在1280年，芒萊王和蘭甘亨王、南蒙王締約，共同反抗擴張中的蒙古帝國以保衛(wèi)他們的國土，從而掀起了蘭納王國歷史上的一個高峰（蘭納處于抗擊蒙古人的最前沿地帶）。可想而知，在當(dāng)時的歷史背景下，三位國王共同抵御外敵，關(guān)系是很緊密的。1296年清邁建城時，芒萊王也征詢了兩位朋友的意見，故而有了三王共同選址建城的故事——當(dāng)然，我們也必須得清楚，三王建城是一個故事，其真實性已無從考證。1984年1月30日，拉瑪九世攜王后主持了三王紀(jì)念碑的揭幕儀式，以紀(jì)念歷史王權(quán)的形式來為當(dāng)下的王權(quán)背書，泰王室一直屹立不倒不是沒有原因的。

（本文摘自《清邁私游記》，略有刪節(jié)）

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