如今的經(jīng)濟學(xué)研究越來越喜歡用數(shù)據(jù)說話。從“吃辣與貧窮的關(guān)系”到“顏值對公司業(yè)績的影響”，各種新奇甚至奇葩的課題，紛紛打著「因果識別」和「實證分析」的旗號出現(xiàn)在我們眼前。

有人稱贊，這是經(jīng)濟學(xué)走向科學(xué)化的重大進步；也有人批評，這不過是披著科學(xué)外衣的“數(shù)據(jù)游戲”。

21世紀的經(jīng)濟學(xué)，是否真的已經(jīng)從一門主觀思辨的學(xué)問，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)榭俊笖?shù)據(jù)支持+識別策略」驅(qū)動的實證科學(xué)？

一、計量經(jīng)濟學(xué)：從“拍腦袋”到“看數(shù)據(jù)”的革命

經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)長期處于“公說公有理，婆說婆有理”的狀態(tài)。

同一個政策，有學(xué)者說是利好，有學(xué)者認為是災(zāi)難，誰也說服不了誰，關(guān)鍵原因就在于缺乏統(tǒng)一的、可驗證的方法來判斷觀點真?zhèn)巍?/p>

而計量經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)徹底改變了這一局面。它通過建立模型、運用統(tǒng)計工具，試圖從復(fù)雜現(xiàn)實世界中識別出變量之間的因果關(guān)系，而不再只是依賴理論推導(dǎo)或個人經(jīng)驗。

比方說，我們要判斷“教育水平是否真的能提高個人收入”，傳統(tǒng)上可能只能靠個案或邏輯推理，但如今我們可以借助“工具變量”、“雙重差分”等識別策略，盡可能控制其他干擾因素，從而得到更接近真實的結(jié)論。

這種方法論的進步，不僅讓經(jīng)濟學(xué)研究變得更加嚴謹和可重復(fù)，也帶動了整個社會科學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)變。

社會學(xué)、政治學(xué)、甚至傳播學(xué)等領(lǐng)域，也越來越多地采用類似的定量分析方法，嘗試用數(shù)據(jù)驗證經(jīng)典理論或提出新的解釋。

從這個角度來看，計量經(jīng)濟學(xué)的崛起無疑是人文社科領(lǐng)域一次重大的科學(xué)化進程。

二、數(shù)據(jù)的“先天缺陷”與方法的“后天補救”

盡管計量方法賦予經(jīng)濟學(xué)更強的科學(xué)屬性，但它依然面臨一個根本性難題：社會科學(xué)中的數(shù)據(jù)，絕大多數(shù)是“結(jié)果性數(shù)據(jù)”，即它們記錄的是已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象，而非在控制環(huán)境中主動干預(yù)產(chǎn)生的結(jié)果。

這和自然科學(xué)中的實驗完全不同——物理學(xué)家可以控制溫度、壓力反復(fù)做實驗，經(jīng)濟學(xué)家卻很難為了研究“最低工資對就業(yè)的影響”而真的去操縱一個地區(qū)的工資水平。

正因如此，經(jīng)濟學(xué)尤其依賴方法上的創(chuàng)新去“模擬實驗”，也就是所謂「識別策略」。

例如，使用“自然實驗”——比如某個政策突然在A地實施而非B地——或者借助“斷點回歸”，嘗試在非實驗環(huán)境下捕捉因果關(guān)系。

這些方法的本質(zhì)，是在缺乏理想數(shù)據(jù)的情況下，盡可能逼近因果推斷的條件。

計量經(jīng)濟學(xué)這幾十年的發(fā)展，正是在不斷嘗試克服數(shù)據(jù)缺陷、提高識別精度的過程中推動前行的。

三、當“因果識別”被濫用：經(jīng)濟學(xué)研究的怪現(xiàn)象與反思

然而，任何一種方法一旦被推向極端，就容易出現(xiàn)異化。

近年來，隨著大數(shù)據(jù)越來越容易獲取、計量軟件越來越“傻瓜式”，“跑數(shù)據(jù)”變成了很多研究的核心甚至唯一動作。

我們不乏看到諸如“本命年是否影響股票收益”“員工星座是否與企業(yè)績效有關(guān)”這類題目——看似有趣，實則缺乏理論支撐和現(xiàn)實意義。

這類文章通常模式雷同：一個引人注目的標題+一個大型數(shù)據(jù)集+某種識別策略，最后得出一個似是而非的“因果結(jié)論”。

這背后反映的是一種“技術(shù)主義陷阱”：過于強調(diào)識別方法的精巧，卻忽略了經(jīng)濟學(xué)最根本的任務(wù)——理解真實世界中的重大問題和人的行為。

當我們沉迷于數(shù)據(jù)和技術(shù)時，很容易陷入為了識別而識別、為了發(fā)表而研究的短視循環(huán)。

甚至有些研究雖然在方法上無懈可擊，但問題本身的價值卻極其有限。經(jīng)濟學(xué)不能變成“只有數(shù)據(jù)，沒有經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)科。

四、經(jīng)濟學(xué)，是科學(xué)更是藝術(shù)

它既是一門依賴數(shù)據(jù)和實證的科學(xué)，也是一門需要理論洞察和人文關(guān)懷的藝術(shù)。計量方法和因果識別為我們提供了前所未有的分析工具，幫助我們更清晰、更準確地理解經(jīng)濟現(xiàn)象。

但工具終究是工具，不能替代思考本身。

一個好的經(jīng)濟學(xué)研究，不僅需要嚴謹?shù)淖R別策略和高質(zhì)量數(shù)據(jù)，更要提出有意義的問題、扎根于現(xiàn)實的經(jīng)驗感，以及將結(jié)果重新放置于更廣闊理論圖譜中的闡釋能力。

數(shù)據(jù)可以告訴我們“是什么”，甚至“為什么”，但至于“這又怎樣”“該如何行動”，仍需要人的判斷與價值選擇。

經(jīng)濟學(xué)之所以仍然充滿魅力，正是因為它站在科學(xué)與人文的交匯處——既仰望理論的星空，也腳踏現(xiàn)實的土地。