導(dǎo)語(yǔ)

中元節(jié)在歲月的流逝中慢慢淡去了風(fēng)味，在一年年秋風(fēng)的蟬鳴中，似乎只留下了日歷上一個(gè)熟悉的名字。

和清明節(jié)相比，中元節(jié)的傳統(tǒng)流逝地更快。隨著人們逐漸都遷去了城市，遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)里的土墓再也不復(fù)曾經(jīng)的輝煌。

又是一年七月半，以往人們總會(huì)人們?cè)谶@一天祀亡魂、放河燈、焚紙錠、祭土地，每一項(xiàng)習(xí)俗，都如同一個(gè)個(gè)情感的符號(hào)，訴說(shuō)著對(duì)逝去親人的懷念，對(duì)生命輪回的敬畏。我們始終相信，逝去的人并非真正的離開(kāi)，只是在另一個(gè)世界，開(kāi)始他新的旅程。

祭祖盡孝，追懷先人，祈福消災(zāi)，才是中元之精髓，與封建迷信并無(wú)過(guò)多關(guān)聯(lián)。

拋開(kāi)中元節(jié)常常提起的習(xí)俗傳統(tǒng)，去向深層的文化內(nèi)涵，我們走向我們自己的死亡哲學(xué)。中國(guó)的死亡美學(xué)不像亡靈節(jié)那樣轟轟烈烈，不如西方人那般沉寂憂傷，我們一直有著獨(dú)有的見(jiàn)解。

佛說(shuō)，人生八苦,：“生老病死、愛(ài)別離、怨長(zhǎng)久、求不得、放不下?！?/p>

一個(gè)人從生下來(lái)之后，就不可避免地一步一步的走向死亡。生命的意義很大程度上是由死亡賦予的，因?yàn)橛辛怂劳?，“生”才顯得更為重要與珍貴。既然人生終歸寂滅，不如活在此時(shí)。

有人說(shuō)，世間所有的離別，都會(huì)以另一種方式重

逢。逝者歸根，生者尋根。

中元寄哀思，燈下念故人。今日，愿點(diǎn)一盞長(zhǎng)明燈，為所有已故的親人，照亮回家的路！愿心燈不滅，天人共安康。

漫游家，心隨自然

《中元夜》

唐·李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見(jiàn)月娥。

紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見(jiàn)人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

《眼兒媚·中元夜有感》

清·納蘭性德

手寫(xiě)香臺(tái)金字經(jīng)，

惟愿結(jié)來(lái)生。

蓮花漏轉(zhuǎn)，

楊枝露滴，

想鑒微誠(chéng)。

欲知奉倩神傷極，

憑訴與秋擎。

西風(fēng)不管，

一池萍水，

幾點(diǎn)荷燈。

《請(qǐng)告南歸留別同館中元作》

唐·李群玉

一點(diǎn)燈前獨(dú)坐身，

西風(fēng)初動(dòng)帝城砧。

不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思，

遂作陶潛歸去吟。

書(shū)閣乍離情黯黯，

彤庭回望肅沈沈。

應(yīng)憐一別瀛洲侶，

萬(wàn)里單飛云外深。

《水調(diào)歌頭·天地有中氣》

宋?劉辰翁

天地有中氣，

第一是中元。

新秋七七，

月出河漢斗牛間。

政是使君初度，

如見(jiàn)中州河岳，

綠鬢又朱顏。

莖露一杯酒，

清徹瑞人寰。

大暑退，

潢潦凈，

彩云斑。

三壬三甲厚重，

屹不動(dòng)如山。

從此五風(fēng)十雨，

自可三年一日，

香寢鎮(zhèn)獅蠻。

起舞愿公壽，

未可愿公還。

《中元日觀法事》

唐·盧拱

西孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落步，章奏玉皇宮。

壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。

羽衣凌縹緲，瑤轂轉(zhuǎn)虛空。

久慕餐霞客，常悲習(xí)蓼蟲(chóng)。

青囊如可授，從此訪鴻蒙。

《中元作》

唐·李商隱

絳節(jié)飄飖宮國(guó)來(lái)，

中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫，

溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。

曾省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，

不知迷路為花開(kāi)。

有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，

青雀如何鴆鳥(niǎo)媒。

《中元夜百花洲作》

宋·范仲淹

南陽(yáng)太守清狂發(fā)，

未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，

綠梧無(wú)聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠，

寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世，

瑩然都在清玉壺。

從來(lái)酷暑不可避，

今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬(wàn)里云，

主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，

弗歌弗舞如老何。