中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。

——習(xí)近平

【夜雨寄北】

唐·李商隱

君問(wèn)歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時(shí)。

作者李商隱（約813-858年），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，晚唐著名詩(shī)人。唐文宗開(kāi)成二年（837年），進(jìn)士及第，曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節(jié)度使判官等職。卷入“牛李黨爭(zhēng)”的政治漩渦，備受排擠，潦倒終身。大中末年（約858年），病逝于鄭州。其詠史詩(shī)多托古以諷時(shí)政，無(wú)題詩(shī)尤為廣傳。其詩(shī)文思精奇，唯美婉曲，擅長(zhǎng)用典，隱晦獨(dú)特。與杜牧合稱(chēng)“小李杜”；與溫庭筠合稱(chēng)“溫李”；并與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且在家族里都排行十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。

此詩(shī)現(xiàn)傳各版本題為《夜雨寄北》，是李商隱留滯巴蜀（今四川�。⿻r(shí)寄懷長(zhǎng)安親友之作。當(dāng)時(shí)詩(shī)人在巴蜀，妻子（或友人）在長(zhǎng)安，故稱(chēng)“寄北”。據(jù)南宋洪邁所編《萬(wàn)首唐人絕句》，此詩(shī)題目為《夜雨寄內(nèi)》，即是寄給妻子的。持此觀點(diǎn)者認(rèn)為李商隱于大中五年（851年）秋赴東川節(jié)度使柳仲郢梓州幕府，而王氏則于該年夏秋之交病故，李商隱過(guò)了數(shù)月才得悉妻子死訊。從詩(shī)風(fēng)看，情思委曲，悱惻纏綿，更似是“寄內(nèi)”。

詩(shī)中前兩句“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，寫(xiě)道：您問(wèn)我何時(shí)回去，我也不知道何年何月才是歸期；在這巴蜀異鄉(xiāng)凄涼的秋夜，滂沱大雨把池塘都漲滿了。此處是詩(shī)人給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的親友的復(fù)信，首句說(shuō)明對(duì)方的提問(wèn)，次句抒寫(xiě)眼前的情景，闡發(fā)了自己孤寂迷惘的情懷和對(duì)親友深深的思念�！皾q秋池”三字，仿佛這池中漲滿的不僅是秋水，更是詩(shī)人的愁緒和滿溢的思念。

后兩句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，詩(shī)人又浮想著，彼此何時(shí)能再次相聚，在西窗下一同剪著燃焦的燭芯，對(duì)著瑩瑩燭光，細(xì)細(xì)訴說(shuō)今夜巴蜀山雨的情景呢？此處，詩(shī)人跨越時(shí)空的想象，自巴蜀山野一躍而到長(zhǎng)安城里，這是對(duì)親友跨越千里的深沉憶念，承接前面的“未有期”，從而幻想著來(lái)日重逢談心的一幅良宵美景圖，更反襯出欲見(jiàn)無(wú)從的殘酷，以及今夜難解的孤寂。他日若能團(tuán)圓共聚，就會(huì)暢談“巴山夜雨時(shí)”，其實(shí)是要互訴衷曲，說(shuō)盡當(dāng)時(shí)自己濃得化不開(kāi)的思念。

全詩(shī)情景交融，如泣如訴，如夢(mèng)如幻，不言情字，卻處處見(jiàn)深情。從“問(wèn)歸期”到“未有期”的情思跌宕，以及連用兩次“巴山夜雨”所生詩(shī)意的回環(huán)往復(fù)，使得詩(shī)境更是溫婉悲戚，纏綿悱惻，雋味無(wú)窮。此詩(shī)傳誦千古，而“西窗剪燭”也用作成語(yǔ)，指親友間的思念，或親友聚晤話舊。

撰稿：馮傾城

誦讀賞析：肖玉

【欄目介紹】

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中形成的寶貴精神財(cái)富。唐詩(shī)是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫(kù)中的一顆明珠，同時(shí)也對(duì)世界上許多國(guó)家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對(duì)于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。

“未來(lái)講堂”古詩(shī)詞名家誦讀系列活動(dòng)，是中國(guó)宋慶齡基金會(huì)、中廣聯(lián)合會(huì)有聲閱讀委員會(huì)共同為廣大青少年兒童精心準(zhǔn)備的一份禮物。百位名家誦讀賞析百首經(jīng)典古詩(shī)詞，通過(guò)他們聲情并茂的誦讀，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)青少年文化素養(yǎng)和道德情操。

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