如果我說可以，各位一定會認(rèn)為，這人要么是腦子秀逗了，要么根本就是在胡說八道吧？

不如先聽下莊子的觀點(diǎn)，看他同為道家代表人物，是如何看待這個(gè)問題的吧。

《莊子.齊物論》中，有這樣一段話：

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然。惡乎不然？不然于不然。惡乎可？可于可。惡乎不可？不可于不可。

啥意思？

這段話說白了，是在闡釋名相與實(shí)相的問題。如果各位把這兩個(gè)概念弄清楚，不光這個(gè)問題，恐怕很多相關(guān)問題，都可以迎刃而解！這里要特別感謝釋迦牟尼他老人家，因?yàn)榻栌昧怂麄兗业拿~。

事物的名稱，并不是它天生就該叫那個(gè)名兒，甚至連“道”這個(gè)名兒，也是老子他老人家自創(chuàng)的，世上并沒有一個(gè)天然就叫“道”這個(gè)名字的事物，名稱只是一個(gè)語言符號，一種同一種語言系統(tǒng)中人們公認(rèn)的信息載體罷了。

相，相狀、表相，指事物呈現(xiàn)出的可被觀察到的形態(tài)或?qū)傩?/strong>。

名相，是我們對事物表相的認(rèn)知與命名。

• 比如，春天的樹葉是綠的，秋天的樹葉是黃的；
• 比如，我們用陰陽形容道的性質(zhì)狀態(tài)，用有無表達(dá)其存在形式；
• 但，如果最初我們就把“綠色”命名為“黃色”，把“陰陽”和“有無”的概念互換，那么我一開始的說法自然就成立了。

重點(diǎn)是，不論我們怎么命名、稱呼它，但其實(shí)相（本質(zhì)、內(nèi)核）是不變的。

莊子這段話，首句就是揭示實(shí)相的客觀存在：道自有其運(yùn)行規(guī)律，從這個(gè)角度來說，可就是可，不可就是不可，沒有任何人可以改變道的本質(zhì)及運(yùn)行模式。所以我們，必須尊重客觀規(guī)律。

而“物謂之而然”，這是人類可以把握的層次。我們可以作出各種規(guī)定、把事物命名為任何名稱，只要這個(gè)系統(tǒng)中的人們互相認(rèn)可就行，比如中國叫綠，英語叫“green”,法語叫“vert”……

你問為什么？有些事并沒有為什么，只是一開始我們的祖先那樣叫，我們也就跟著這樣叫咯；有些事，大多數(shù)人覺得應(yīng)該那樣，它便成了公序良俗，大家認(rèn)為不行，于是就被齊刷刷否定，你問為什么？有些事只能去追問“集體無意識”。

我上面的結(jié)論就是從這一角度出發(fā)而言。名相只是一個(gè)稱謂，實(shí)相才是不變的本體。

比如綠，它的顏色，只是表相，其本質(zhì)為振動(dòng)頻率為520~610THz，波長為577~492nm的光波。

不過呢，說到底，執(zhí)著于名相并沒有什么鳥用，脫離了事物的本質(zhì)，把名兒搞得再清楚，并沒有實(shí)際意義。

真正的智者，都是透過表相看本質(zhì)，透過名相觀實(shí)相。名相只是工具，表相則似幻術(shù)。我們的根本任務(wù)，是領(lǐng)悟?qū)嵪唷⒖赐副举|(zhì)。

所謂實(shí)，與虛妄、虛幻相對，而你知道嗎？這個(gè)世界最大的虛幻，就是當(dāng)我們徹底追問到事物的內(nèi)在、底層時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)——實(shí)相無相！

佛家稱之：凡所有相，皆為虛妄。

道家則稱其：視之而弗見，聽之而弗聞，捪之而弗得……繩繩不可名也……無狀之狀，無物之象。

不論老子還是釋迦牟尼，都看到了這世界的實(shí)相，卻發(fā)現(xiàn)，其實(shí)那里，什么……也沒有！

這聽上去，乍的都有些像忽悠，不論是我，還是他們二位，但事實(shí)就是如此。實(shí)際也并不是啥也沒有，用現(xiàn)代物理學(xué)的術(shù)語，那里至少有一堆粒子，一些能量波！但即便是量子力學(xué)誕生一百年的今天，又有幾人能真信這理呢？！

我是專注終身成長領(lǐng)域的董三自。