后山學(xué)派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、李閩山、楊瑾、李意敏等誠摯推薦

任見：夏嵩關(guān)系與夏都嵩山論『原創(chuàng)』

摘要

本文通過梳理“禹都陽城”“啟都陽翟”“中晚期夏都二里頭”等史籍記載，并結(jié)合考古成果，論證夏朝本是嵩山政權(quán)這一觀點，旨在為夏朝起源及都城研究提供新的視角和依據(jù)。

關(guān)鍵詞

夏朝；嵩山政權(quán)；陽城；陽翟；二里頭

一、序說

夏朝作為中國歷史上第一個王朝，其起源與發(fā)展一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點。關(guān)于夏朝的地理位置，學(xué)界有多種觀點，而從“禹都陽城”“啟都陽翟”“中晚期夏都二里頭”等史籍記載來看，夏朝與嵩山地區(qū)有著極為緊密的聯(lián)系，本文將從多方面論證夏朝政權(quán)與嵩山的根源關(guān)系。

二、“禹都陽城”揭開嵩夏關(guān)系肇章

在華夏早期文明的發(fā)展歷程中，“禹都陽城” 是探尋夏朝歷史脈絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點，而嵩山地區(qū)則與這一重要歷史事件有著密不可分的聯(lián)系。

夏部落與嵩山的根源關(guān)系，被眾多傳世史籍清晰記載，得到了現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的有力印證。夏政權(quán)與嵩山的關(guān)聯(lián)，勾勒出夏朝文明起源與嵩山地區(qū)深度綁定的歷史圖景。

追溯 “禹都陽城” 的歷史蹤跡，多部權(quán)威史籍為我們提供了珍貴的文獻(xiàn)依據(jù)。

古本《竹書紀(jì)年》是一部重要的編年體史書，較早提及了夏都陽城的相關(guān)信息，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)；《世本》更是直接記載 “禹都陽城”，以簡潔明確的表述確定了夏禹都城的名稱；《孟子?萬章上》中 “禹避舜之子于陽城” 的記載，補充了與陽城相關(guān)的歷史事件，從側(cè)面印證了陽城在當(dāng)時的重要地位；司馬遷撰寫的紀(jì)傳體通史《史記?夏本紀(jì)》 ，對夏朝歷史進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，其中關(guān)于陽城的記載進(jìn)一步鞏固了其作為夏都的歷史地位；《漢書?地理志》則從地理志書的角度，為陽城的地理位置提供了佐證。

在長期的歷史研究中，傳統(tǒng)主流意見普遍認(rèn)為陽城位于嵩山中。結(jié)合史籍地域歸屬的記載，漢代時陽城隸屬于潁川郡的陽城侯國，其地理位置，大致對應(yīng)今河南登封嵩山區(qū)域。這一觀點，契合多部史籍的相互印證，也與嵩山地區(qū)在早期文明發(fā)展中的重要地位相呼應(yīng)。

二十世紀(jì) 70 年代以來，考古工作者在河南登封告成鎮(zhèn)展開了系統(tǒng)的考古發(fā)掘，一系列重要發(fā)現(xiàn)，為 “禹都陽城” 位于嵩山提供了實物證據(jù)。

在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國至漢代古城址中，出土的陶器上清晰刻有 “陽城” 字樣，這一直接的文字證據(jù)，明確指向該古城址與歷史上 “陽城” 的關(guān)聯(lián)，也進(jìn)一步印證了史籍中關(guān)于陽城地理位置的記載。

更為重要的是，在登封王城崗遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一座面積達(dá) 30 萬平方米的龍山文化晚期城址。這座城址，規(guī)模宏大，且包含祭祀坑、青銅器殘片等具有高規(guī)格屬性的遺存。

祭祀坑的發(fā)現(xiàn)，表明該區(qū)域在當(dāng)時可能承擔(dān)著重要的祭祀功能，反映出其在社會結(jié)構(gòu)中的核心地位；青銅器殘片的出土，則暗示了該地區(qū)在當(dāng)時已具備一定的青銅冶煉和制作水平，這與夏朝作為早期王朝的文明發(fā)展程度相匹配。

王城崗遺址的重要考古發(fā)現(xiàn)，得到了考古學(xué)界的廣泛認(rèn)可，被視為 “禹都陽城” 的關(guān)鍵實證。這一考古結(jié)論，有力支撐了傳統(tǒng)史學(xué)界關(guān)于陽城位于嵩山附近的觀點，以實物遺存的形式，清晰展現(xiàn)了夏禹建立的陽城與嵩山地區(qū)的緊密聯(lián)系，為夏朝起源于嵩山地區(qū)的學(xué)術(shù)論斷提供了堅實的考古依據(jù)。

從史籍記載的文字傳承到考古發(fā)現(xiàn)的實物佐證，“禹都陽城” 與嵩山地區(qū)根源關(guān)系得到了充分的印證。其關(guān)系不僅是中國早期文明研究中的重要成果，也讓我們對夏朝歷史的起源與發(fā)展有了更為清晰、具體的認(rèn)知，進(jìn)一步凸顯了嵩山在中國早期文明演進(jìn)過程中的重要地位。

三、“啟都陽翟”與嵩山政權(quán)的鞏固

在夏部落早期政權(quán)的發(fā)展與穩(wěn)固進(jìn)程中，“啟都陽翟” 是繼“禹都陽城” 之后又一具有里程碑意義的事件。

陽翟與陽城同處嵩山，陽翟在嵩山的南麓，二者在地理上相互毗鄰、在政權(quán)性質(zhì)上一脈相承。夏啟以陽翟為都城，延續(xù)了夏族在嵩山區(qū)域的統(tǒng)治根基，從地理控制、統(tǒng)治權(quán)威等多個維度，進(jìn)一步鞏固了夏族在嵩山地區(qū)的核心統(tǒng)治地位，為其早期政權(quán)的穩(wěn)定發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

多部權(quán)威史籍清晰記載了陽翟與夏朝早期統(tǒng)治者的緊密關(guān)聯(lián)，為 “啟都陽翟” 及其實質(zhì)意義提供了重要的文獻(xiàn)支撐。

《漢書?地理志》 在對地域歷史的梳理中，稱陽翟曾是夏禹的都城或受封之地，明確了陽翟在夏朝早期政治格局中的重要地位；《續(xù)漢書?郡國志》延續(xù)了這一記載脈絡(luò)，進(jìn)一步強化了陽翟與夏禹的歷史聯(lián)系；《水經(jīng)?潁水》則從水文地理的視角，將陽翟置于潁水流域的地理框架中，為探尋其與嵩山地區(qū)的空間關(guān)聯(lián)提供了線索；一部專門記載帝王世系與事跡的典籍《帝王世紀(jì)》 ，更是詳細(xì)提及禹 “初在陽城，后居陽翟” 的遷徙歷程，同時明確夏啟繼承氏族的統(tǒng)治權(quán)力后仍以陽翟為居所，并在陽翟舉行會盟諸侯的重要活動。

這些史籍記載相互印證，清晰勾勒出陽翟與夏族的深厚淵源：從禹時期的都城或封地，到啟時期的統(tǒng)治中心，陽翟始終是夏族活動的重要據(jù)點。

更為關(guān)鍵的是，陽翟與此前的陽城距離相近，二者同處于潁水上游的嵩山區(qū)域，共同構(gòu)成了鯀、禹、啟三代夏族首領(lǐng)活動的核心區(qū)域。這種地域上的連續(xù)性，為夏朝政權(quán)在嵩山地區(qū)的傳承與鞏固提供了歷史依據(jù)。

陽翟之所以能成為啟鞏固嵩山政權(quán)的關(guān)鍵都城，與其優(yōu)越的地理位置和重要的政權(quán)意義密不可分，二者共同構(gòu)成了對夏朝嵩山政權(quán)的雙重鞏固作用。

從地理位置來看，陽翟與陽城毗鄰相守，二者夾潁水而連屬，形成了地理上的聯(lián)動格局。潁水作為當(dāng)時重要的交通與灌溉通道，為陽翟提供了充足的水源和便利的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，使得陽翟能夠借助潁水與陽城及周邊區(qū)域?qū)崿F(xiàn)快速的交通往來與物資流通。

得天獨厚的地理優(yōu)勢，使得夏朝能夠以陽翟和陽城為雙核心，輻射控制潁水上游及嵩山周邊的廣闊區(qū)域，有效加強了對周邊部落和鄰族的管理與約束，為政權(quán)的穩(wěn)定提供了地理保障。

從政權(quán)意義的層面來分析，夏啟在陽翟的統(tǒng)治，進(jìn)一步鞏固了夏朝在嵩山地區(qū)的政權(quán)基礎(chǔ)。

一方面，啟繼承禹的統(tǒng)治地位后，選擇在陽翟定都并在此享會諸侯，這一行為本身就是對自身統(tǒng)治合法性的宣示。會盟諸侯的活動，能夠凝聚各方勢力的認(rèn)同，也能借機強化統(tǒng)治中心對地方的輻射性控制，削弱潛在的反對勢力，從而鞏固啟的統(tǒng)治權(quán)威。

另一方面，作為夏族長期活動的核心區(qū)域的陽翟，承載著夏族的歷史文化與族群記憶。夏啟以陽翟為都城，既延續(xù)了夏族在嵩山地區(qū)的統(tǒng)治傳統(tǒng)，又進(jìn)一步將嵩山地區(qū)塑造為夏朝早期的政治、經(jīng)濟與文化中心，使這一區(qū)域成為夏政權(quán)不可動搖的根基所在。

進(jìn)一步考察發(fā)現(xiàn)，“啟都陽翟” 并非簡單的都城選址，而是夏啟基于歷史傳承與現(xiàn)實需求做出的重要政治決策。

陽翟憑借其與陽城的地理聯(lián)動優(yōu)勢及深厚的歷史底蘊，成為夏族統(tǒng)治者控制周邊區(qū)域的戰(zhàn)略要樞，通過夏啟的統(tǒng)治實踐，也進(jìn)一步強化了夏族在嵩山地區(qū)的政權(quán)權(quán)威，使嵩山地區(qū)真正成了早期穩(wěn)固的夏政權(quán)的核心統(tǒng)治區(qū)域。

四、夏都二里頭系嵩山政權(quán)的延續(xù)

自“禹都陽城” 奠定嵩山地區(qū)的政治核心地位，“啟都陽翟” 進(jìn)一步鞏固夏族在該區(qū)域的統(tǒng)治根基后，夏朝中晚期的都城二里頭，繼續(xù)延續(xù)并深化了嵩山地區(qū)作為夏朝政權(quán)中心的歷史定位。

洛陽偃師二里頭遺址，以宏大的規(guī)模和豐富的遺存，展現(xiàn)出夏朝中晚期的文明高度，通過與嵩山地區(qū)的緊密關(guān)聯(lián)，昭示了夏族政權(quán)對核心統(tǒng)治區(qū)域的持續(xù)掌控，成為嵩山政權(quán)延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵證據(jù)。

二里頭遺址，是多數(shù)人認(rèn)可的夏朝中晚期都城遺址，其廣闊的面積、規(guī)整的布局以及豐富的文化遺存，全方位呈現(xiàn)了當(dāng)時王朝都城的宏大氣象與高度發(fā)達(dá)的文明水平。

從遺址范圍來看，二里頭遺址涵蓋了二里頭、圪垱頭、四角樓、寨后、辛村 5 個自然村，東西長度約 2400 米，南北寬度約 1900 米，總面積達(dá)到 375 萬平方米。如此龐大的規(guī)模，在同時期的聚落遺址中實屬罕見，充分體現(xiàn)了其作為王朝都城的核心地位，也為容納都城所需的各類功能區(qū)域提供了充足空間。

在考古發(fā)掘過程中，二里頭遺址出土了各類遺存，勾勒出夏朝中晚期的社會風(fēng)貌與文明成就。其中，宮殿建筑的發(fā)現(xiàn)是重中之重。

二里頭宮殿布局規(guī)整、規(guī)模宏大，體現(xiàn)了當(dāng)時的建筑技藝，象征著統(tǒng)治權(quán)的至高無上，是王朝政治統(tǒng)治的核心場所；城址的存在，強化了都城的防御功能，為保護(hù)都城內(nèi)的王室成員、貴族以及重要設(shè)施提供了保障，反映出當(dāng)時社會可能存在的沖突與防御需求；數(shù)以千計的墓葬遺存，通過墓葬規(guī)模、陪葬品的差異，反映了當(dāng)時社會階層的分化，不同等級的墓葬對應(yīng)著不同身份地位的人群，是研究夏朝中晚期社會結(jié)構(gòu)的重要實物資料。

遺址中還發(fā)現(xiàn)了青銅器及冶銅作坊。青銅器在當(dāng)時是重要的生產(chǎn)工具和生活用具，是權(quán)力與地位的象征。

禮器、兵器等青銅制品的出土，反映出當(dāng)時青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到較高水平；冶銅作坊的發(fā)現(xiàn)，表明青銅器的生產(chǎn)已形成一定規(guī)模，可能由王室直接掌控，成為支撐王朝統(tǒng)治的重要手工業(yè)部門。

這些遺存，被認(rèn)為共同構(gòu)成了二里頭遺址的“王者氣象”，使其成為夏朝中晚期文明的鮮活縮影。

二里頭遺址雖地處偃師，但其與嵩山地區(qū)的緊密聯(lián)系從未斷裂，始終以嵩山地區(qū)為核心依托，同時，其自身所蘊含的政權(quán)象征意義，也在鞏固嵩山作為夏朝政權(quán)中心的地位，實現(xiàn)的是嵩山政權(quán)的延續(xù)與發(fā)展。

從與嵩山的關(guān)系來看，二里頭遺址始終以嵩山為核心，處于當(dāng)時聚落體系金字塔的頂端。

嵩山作為夏朝早期都城陽城、陽翟的所在地，形成了成熟的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)與社會基礎(chǔ)。二里頭雖然在地理位置上與陽城、陽翟略有差異，但仍處于嵩山文化圈的輻射范圍之內(nèi)，與嵩山保持著密切的經(jīng)濟、文化與政治聯(lián)系。

二里頭與嵩山的聯(lián)系，體現(xiàn)在物質(zhì)文化的傳承上，如二里頭文化對嵩山地區(qū)早期文化因素的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)在政權(quán)對該區(qū)域的持續(xù)依賴 —— 嵩山地區(qū)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、便利的交通條件以及深厚的歷史底蘊，為二里頭都城的運轉(zhuǎn)提供了不可或缺的支撐，使夏朝政權(quán)能夠始終扎根于嵩山這一核心區(qū)域。

從政權(quán)象征意義的層面分析，二里頭文化的出現(xiàn)與發(fā)展，具有劃時代的意義。它標(biāo)志著夏朝進(jìn)入廣域王權(quán)國家階段，相較于早期的邦國形態(tài)，此時的夏朝統(tǒng)治范圍更廣、權(quán)力更為集中、社會結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜。

社會分工的明確，是這一階段的重要特征，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)等行業(yè)各司其職，尤其是手工業(yè)內(nèi)部如冶銅、制陶、玉器制作等部門的專業(yè)化發(fā)展，提高了生產(chǎn)效率，為統(tǒng)治的穩(wěn)固提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)；社會階層分化的明顯，形成了以王室為核心，貴族、平民、奴隸等不同階層構(gòu)成的等級社會體系，進(jìn)一步強化了王權(quán)的權(quán)威。

二里頭遺址所展現(xiàn)的廣域王權(quán)特征，證明了嵩山地區(qū)作為夏朝政權(quán)中心的穩(wěn)定性和重要性。

自禹、啟時期確立嵩山的核心地位后，二里頭時期的夏朝政權(quán)不僅沒有偏離這一核心，反而通過更強的王權(quán)、更發(fā)達(dá)的文明，將嵩山區(qū)域的政治影響力進(jìn)一步擴大，使這一區(qū)域成為名副其實的“統(tǒng)治之核”， 持續(xù)發(fā)揮王朝的統(tǒng)治作用，實現(xiàn)了嵩山政權(quán)的有效延續(xù)。

作為夏朝中晚期都城的二里頭遺址，既是當(dāng)時文明程度的集中體現(xiàn)，也是嵩山政權(quán)延續(xù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它通過與嵩山地區(qū)的深度綁定，以及自身所承載的廣域王權(quán)象征意義，繼續(xù)鞏固并發(fā)展嵩山作為夏朝核心統(tǒng)治區(qū)域的地位，為政權(quán)的穩(wěn)定與傳承提供了堅實保障，也為華夏早期王朝的歷史研究留下了寶貴的實物遺產(chǎn)。

五、證明“嵩夏關(guān)系”的關(guān)聯(lián)證據(jù)

除了“禹都陽城”“啟都陽翟”及中晚期夏都二里頭與嵩山政權(quán)的延續(xù)性關(guān)聯(lián)外，嵩山地區(qū)與夏朝的深厚聯(lián)系還可從地理環(huán)境與文化傳承、族群與地緣關(guān)系兩個關(guān)鍵維度找到更多有力證據(jù)。

這些證據(jù)印證了嵩山地區(qū)在夏朝政權(quán)發(fā)展中的核心地位，揭示了二者之間相互依存、相互塑造的歷史淵源，為理解早期華夏文明的起源與發(fā)展提供了更為豐富的視角。

嵩山之所以能成為夏朝政權(quán)的核心依托，與其得天獨厚的地理環(huán)境和深厚的文化傳承密不可分。嵩山不僅為早期文明的孕育提供了優(yōu)越條件，更以悠久的文化積淀為夏朝政權(quán)的建立與發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

從地理環(huán)境來看，嵩山地區(qū)地處中原腹地，具有無可替代的區(qū)位優(yōu)勢。嵩山周圍，地勢平坦開闊，土壤肥沃，黃河支流潁水等河流貫穿其間，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充足的水源和灌溉條件，而發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)正是早期王朝得以建立和穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

嵩山地區(qū)周邊山脈環(huán)繞，既形成了天然的地理屏障，抵御外部部落的侵?jǐn)_，又便于與周邊區(qū)域開展交通往來與物資交換。豐富的自然資源，如礦產(chǎn)、木材等，更是為冶銅等手工業(yè)發(fā)展提供了重要的支撐。

嵩山這種 “易守難攻、資源富集” 的地理環(huán)境，使其成為早期文明孕育和建立政權(quán)的理想之地，也自然成為夏族選擇在此立足并長期發(fā)展的重要原因。

從文化傳承角度而言，嵩山地區(qū)是華夏文明當(dāng)之無愧的核心發(fā)源地之一，其文明積淀可追溯至夏部落之前更糟時期，為夏族政權(quán)的建立提供了深厚的文化土壤。

以禹州的具茨山巖畫為例，分布廣泛、內(nèi)容豐富的巖畫，涵蓋了狩獵、祭祀、天文歷法等諸多方面，展現(xiàn)了當(dāng)時先民高超的藝術(shù)創(chuàng)作能力，反映出他們已具備較為復(fù)雜的社會生活和精神世界，是早期文明存在的直接物證。

嵩山區(qū)域的史前文化遺存表明，在夏族建立政權(quán)之前，此一地區(qū)就已形成了較為發(fā)達(dá)的文明體系，擁有成熟的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。夏族在此基礎(chǔ)上建立政權(quán)，并非憑空創(chuàng)造，而是對當(dāng)?shù)丶扔形幕睦^承、整合與發(fā)展，這種文化上的延續(xù)性，讓夏族政權(quán)更容易獲得當(dāng)?shù)仄渌迦旱恼J(rèn)同，使其能夠依托深厚的文化底蘊實現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展，鞏固在嵩山地區(qū)的統(tǒng)治地位。

夏朝的建立者與嵩山地區(qū)的族群、地緣關(guān)聯(lián)，是理解嵩夏關(guān)系的另一重要維度。鯀、禹所代表的崇部落即后來的夏部落與嵩山地區(qū)的深厚淵源，不僅為夏朝政權(quán)提供了堅實的族群基礎(chǔ)，更使其在地域統(tǒng)治上具備了天然的合法性與凝聚力。

從族群歸屬來看，鯀的崇部落，其最初的活動區(qū)域便集中在陽翟及其附近地區(qū)，而陽翟正處于嵩山南麓，這就從族群發(fā)源地的角度將崇部落與嵩山地區(qū)緊密綁定了。

崇部落作為當(dāng)時頗具影響力的部落群體，在長期的發(fā)展尤其是治水過程中，不僅在嵩山地區(qū)積累了雄厚的實力，更形成了以部落為核心的族群認(rèn)同。這種族群與地域的深度融合，為后續(xù)凝聚各方勢力乃至建立政權(quán)提供了重要支撐 —— 依托在嵩山地區(qū)形成的族群影響力，禹、啟能夠更有效地調(diào)動資源，建立并持續(xù)夏族政權(quán)奠定了堅實的族群基礎(chǔ)。

文獻(xiàn)記載印證了族群與地緣的關(guān)聯(lián)。

國語?周語上》明確記載：“昔夏之興也，融降于崇山”。“崇山”，即嵩山，“融”一般認(rèn)為是火神祝融，代表著部落的精神信仰與權(quán)力象征，祝融“降于崇山” 的記載，賦予了嵩山地區(qū)以象征意義，從歷史傳說的角度確認(rèn)了嵩山與夏族政權(quán)興起的聯(lián)系。

正如周人的發(fā)祥地是岐山一樣，嵩山對于夏族而言，就是其部族起源與政權(quán)興起的 “圣山”， 是鯀、禹、啟部落繁衍發(fā)展、積累實力的根本之地。

將族群起源與特定地域 —— 嵩山綁定的認(rèn)知，強化了夏族統(tǒng)治階層與嵩山地區(qū)的情感聯(lián)結(jié)，讓周邊部落認(rèn)同嵩山作為夏政權(quán)核心的合理性，使夏政權(quán)具備了深厚的地緣基礎(chǔ)和廣泛的社會認(rèn)同。

夏朝正式建立后，這種族群與地緣的雙重優(yōu)勢，成為其鞏固統(tǒng)治、穩(wěn)定政權(quán)的重要保障，進(jìn)一步強化了嵩山作為夏朝核心統(tǒng)治區(qū)域的地位。

無論是地理環(huán)境與文化傳承賦予的先天優(yōu)勢，還是族群與地緣關(guān)系筑牢的根基，都從不同側(cè)面補充了嵩夏關(guān)系的證據(jù)鏈。

所有的證據(jù)，與此前“都城與政權(quán)延續(xù)”的論述呼應(yīng)、印證，清晰地展現(xiàn)出嵩山不僅是夏朝政權(quán)的統(tǒng)治中心，更是其文明起源、族群發(fā)展的根基所在，二者之間的深度關(guān)聯(lián)，塑造了早期華夏文明的格局。

六、結(jié)語

通過對“禹都陽城”“啟都陽翟”“中晚期夏都二里頭”等史籍記載的梳理以及考古成果的分析，可以明確，夏政權(quán)與嵩山有著不可分割的聯(lián)系。夏朝的起源、發(fā)展和中晚期的統(tǒng)治中心均在嵩山區(qū)域，嵩山地區(qū)為夏朝提供了地理、資源、文化等多方面的支持。

因此，我的“夏朝本是嵩山政權(quán)”的觀點具有較強的論證依據(jù)，開啟了深入研究夏代的歷史和文化的一個新的方向。

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《帝都傳奇》

任見：理解北魏的賓陽中洞