貴州，真的是個神奇的地方。

這里的一個縣——榕江縣，開辟了在法庭上唱山歌的“新賽道”。

這下好了，除了看村超，又找到去榕江旅游的理由了。

兩年前一起由水族民歌引發(fā)的名譽(yù)侵權(quán)案，最近在網(wǎng)絡(luò)上再次引起熱烈討論。

這個案子禍起山歌，最后又靠山歌化解了。

起因是愛唱歌的被告阿嬤在微信群里唱自己改編的水歌，歌詞里有污蔑原告大哥生活不檢點(diǎn)、被妻子戴綠帽子之類的內(nèi)容。簡單來說，就是“造黃謠”。

這首歌曲在幾個幾百人的微信群里傳播，讓原告大哥和家人在附近的寨子里抬不起頭來。

最荒謬的是，原被告雙方完全不認(rèn)識。于是大哥一氣之下把阿嬤告上法庭，要求道歉并索賠12萬元。

庭審中，阿嬤表示自己家境困難，只能賠“對方夫妻一人280元，外加一兩肉，一只雞一只鴨，十斤酒”。這話氣得原告差點(diǎn)當(dāng)庭唱起山歌來！

被告和原告預(yù)期的賠償數(shù)額差距太大了，在法庭上一直爭執(zhí)不下。

法官也是水族人，深知水族群眾相信歌聲相比話語能更好地化解矛盾，于是請來了兩位民歌調(diào)解員來勸和。

于是庭審中出現(xiàn)了兩名歌手唱水歌的歌聲，唱著歌就把道理講了。

他們唱起了“社會好大家才好~”“我們不必惡語相向，當(dāng)今社會很好，大家都要學(xué)會運(yùn)用法律~”……

看著兩位調(diào)解員在法庭上面不改色地唱山歌，只能說這飯碗活該你們端。

調(diào)解員輪番唱完，網(wǎng)友的鬼點(diǎn)子又冒出來了，這下輪到審判長唱了吧？（不是）

負(fù)責(zé)記錄的書記員開完庭出了兩張專輯。

沒想到民歌調(diào)解還真有用，唱完歌雙方的態(tài)度有所緩和，達(dá)成了庭外和解，阿嬤同意賠禮道歉，并當(dāng)場賠付了大哥10838元。

以至于網(wǎng)上流出這樣的段子：

不只是名譽(yù)侵權(quán)案，民歌法庭也適用于處理婚姻家庭糾紛。

早在2014年，央視就報(bào)道了一期《大山里的民歌法庭》，直接把民歌法庭搬到了原告被告村里。

這對老夫妻鬧離婚，女方年輕時帶著身孕與男方結(jié)婚，婚后兩人育有兩男一女。

但如今女方覺得當(dāng)初結(jié)婚并非自愿的，與丈夫之間沒有感情基礎(chǔ)，而且兒女都長大了，不想再湊合過了。

但中國傳統(tǒng)社會向來講究“以和為貴”“勸和不勸分”。

民歌調(diào)解員專門為二老編了《勸夫妻歌》、《奉勸二老莫變心歌》。

《勸夫妻歌》：“為人在世都有錯，沒得哪個是完人，雙方過錯要改正，莫要單怪哪一人，有錯不改真愚蠢，知錯改錯聰明人……哪個家庭沒有氣，哪個夫妻沒相爭。世間夫妻是緣分，天作之合成家庭。離婚又有什么好，丟兒丟女最可憐。凡事兩人相互忍，干田還靠春雨淋。牙咬舌頭莫記仇，家和才會萬事興……”

還有一首《奉勸二老莫變心歌》：“為人一定要謹(jǐn)慎，婚姻大事要小心，結(jié)婚都有十幾歲，如今才來怪媒人，心有怨言慢慢講，大家共同找原因，夫妻同床又共枕，為何說分就離婚，大事化小小化了，免得法院來開庭，離婚又有什么好，別人呢把你來看輕，兒女在世要臉面，談長論短難得聽，我奉勸二老快清醒，想想自己的年齡，快回家中把福享，兒女在家等你們，但愿二老把歌聽，牽手走出法院門”。

句句說在二老的心坎，可謂是聲入人心。

此外，榕江法院的宣傳欄上，還會展示一些在法庭上誕生的民歌作品。

有一首《互敬互愛心莫移》唱道：“……重建家庭不容易，兒女作賤好孤凄。討得后娘成后父，嫁得二婚是后妻。感情還是舊的好，不是商鋪去買衣。一夫一妻同到老，只講合來莫講離……”

還有《夫妻和睦過終生》勸道：“馬有失蹄人有錯，哪有事事都稱心。灶上碗盞有相碰，磕磕碰碰莫認(rèn)真。夫妻漚氣莫隔夜，最多氣到明早晨。你會氣來要會醒，才算聰明大量人……”

而在民歌法庭視頻的評論區(qū)，也有好多貴州網(wǎng)友現(xiàn)身說法：

云貴川網(wǎng)友還是太有天賦了，民歌那是張口就來啊。

我就說ai取代不了人類吧。

不可否認(rèn)的是，在民歌法庭的幫助下，原被告常常被歌聲打動，許多婚姻家庭糾紛因此得到調(diào)解。

但放在現(xiàn)在的眼光下看，民歌法庭“大事化小，小事化了”的調(diào)解方式也并不是適用于所有案件的，還是要根據(jù)實(shí)際情況來實(shí)施。

貴州是個多民族聚居的省份，山歌對于貴州的少數(shù)民族來說，可不是什么稀罕事，而是生活的一部分。

少數(shù)民族的生活離不開民歌，節(jié)日里要唱歌，戀愛時民歌對唱表達(dá)情感，敬酒時還有敬酒歌，鄰里糾紛也讓當(dāng)?shù)孛窀枋謥碚{(diào)解。

比如，布依族就有句話叫“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，生動地道出了山歌在他們心中的地位。對他們來說，山歌源于生活，男女調(diào)情得唱山歌，吵架得唱山歌，結(jié)婚得唱山歌。

每逢民族節(jié)日，貴州惠水縣的布依群眾都會相聚在董朗大橋上，唱山歌尋找意中人。游客們也能體驗(yàn)到濃郁的布依風(fēng)情。

而地處貴州東南部的榕江縣民族文化也十分濃厚，在全縣的34萬人中，侗、苗、水、瑤等少數(shù)民族人口占84.7%。

當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族沒有文字，民族的歷史、文化及習(xí)俗都是靠民歌口耳相傳。

榕江縣人民法院在調(diào)研后，根據(jù)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生活方式和特點(diǎn)，聘請了19位民歌歌手，用唱民歌的方式，調(diào)解家事及各種民間糾紛。

說到把山歌“唱進(jìn)法庭”，還要追溯到楊庭長（侗族人）。早在1991年，他就引進(jìn)了這種方式，從2009年開始，榕江縣各個法庭陸續(xù)搞起了“民歌法庭”，一下子火遍了十里八鄉(xiāng)。

那么問題來了，到底啥是“民歌法庭”？

簡單來說，它就是“法律+山歌”的結(jié)合，法官和民歌調(diào)解員一起組隊(duì)，一個講法理，一個唱民歌。

沒有高高在上的審判臺，只有茶幾、板凳和歌師。他們專門處理那些家長里短的事：夫妻鬧離婚、子女不養(yǎng)老、兄弟爭遺產(chǎn)……各種關(guān)于婚姻、贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、繼承的民事糾紛案件他們都能唱著歌來勸。

在這些地方，歌師可不是隨便誰都能當(dāng)?shù)摹?/p>

他們通常得是社會閱歷豐富、熟悉鄉(xiāng)風(fēng)民俗的民間有名歌手。能做到張口就來、句句在理，還要有威望。

成為民歌調(diào)解員后，要用膾炙人口的民歌對雙方當(dāng)事人進(jìn)行訴前調(diào)解，庭前調(diào)解和庭審聯(lián)動調(diào)解，最終有效地解決民事糾紛。

你可能沒想到，民歌法庭的效果真的好到離譜。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是榕江縣的民歌法庭就成功調(diào)解了130多起糾紛，其中28件本來都要對簿公堂了，結(jié)果民歌調(diào)解員一開嗓，直接唱到大家心坎上了，雙方眼淚汪汪，當(dāng)場撤訴！

調(diào)撤率高達(dá)100%，堪稱糾紛調(diào)解界的“六邊形戰(zhàn)士”。

“民歌法庭”除了組織民歌調(diào)解員開展現(xiàn)場版的普法宣傳外，還將民歌制作成光碟，歌詞等形式進(jìn)行發(fā)放。

民歌歌手雖然擅長唱歌，但是文化水平不高，不能滿足“民歌法庭”日益發(fā)展的需要，人員的流動性也比較大，難以做到“招之即來”，這在一定程度上也影響了“民歌法庭”的工作開展。

最后，不是每個貴州人都會唱山歌的，下次看到貴州網(wǎng)友，別急著喊人家“來一首”。

但如果你真的去到黔東南的村寨里、節(jié)日中，甚至走進(jìn)某個民歌法庭的現(xiàn)場……恭喜你，解鎖了貴州山歌最深層的打開方式。

作者 | 靳琳璇 熊詩敏

編輯 | 熊詩敏