很明顯這句的題眼在“東風(fēng)”這兩個字上。

我們小時候在課本上看到的是“東風(fēng)”代表著王夫人為首的封建禮教勢力，在對林黛玉賈寶玉這一對進行無情的壓迫和迫害，等巴拉巴拉巴拉。

但，這個說法是具有時代局限的言論。起碼并不完全符合原著。

如果仔細看過全本《紅樓夢》，很容易發(fā)現(xiàn)王夫人對林黛玉雖然沒有很喜歡，但也遠遠達不到要害她的地步。

王夫人可能對薛寶釵更親熱一點，畢竟是親姐妹的女兒，有血緣關(guān)系。這個女孩子又經(jīng)常為自己考慮，替自己解決一下麻煩，又很會寬慰自己。

可，林黛玉也是她看著長大的孩子。她也會給林黛玉推薦醫(yī)生，也會關(guān)心林黛玉的身體。雖然推薦的太醫(yī)不咋滴，也注意不到林黛玉不能吃西瓜等寒涼之物。

王夫人本身有很強的階級觀念，奴婢戲子在她眼里就不是人，所以她不關(guān)心這些人的死活。而對同階級的劉姥姥就溫情很多。

這個人的特點是蠢是笨，而不是壞。

因此這里的“東風(fēng)”并不是特指某個人。

而是在指冥冥中影響每個人命運的力量，我們可以稱其為造化。

在解讀《紅樓夢》里，如果只著眼看每個人在賈家的起起落落，很容易得出一個結(jié)論，那就是性格決定命運，靠人的力量可以改變命運。

最經(jīng)典也最容易爭論的就是襲人和晴雯這兩個丫鬟的命運。

襲人性格好會說話，所以她能得上司青睞，所以結(jié)局好。

晴雯性格不好脾氣差，很容易得罪人，所以她結(jié)局差，死的早。

但如果把地圖放大呢？

你會發(fā)現(xiàn)，討好上司其實也沒有什么大用。

因為整個公司都要倒閉了。

整個賈府在朝廷里已經(jīng)是危機重重。往上，要竭力在太上皇和新帝之間維持平衡。在朝廷中固然有北靜王、南安郡王等老派權(quán)貴與之交好，也有忠順王這種政敵存在。往下要竭力維持和新一代年輕勢力的關(guān)系，要安撫要讓他們歸順，還要注意別讓他們反咬一口。

賈家雖然送了一個元春進宮當(dāng)妃子表忠心，但元春只是暫時延緩了皇權(quán)對賈府清算的腳步，并沒有阻止皇室了結(jié)賈家的決心。

而且妃子在皇權(quán)爭斗中，本身就是消耗品。

在皇權(quán)斗爭中，賈家也只不過是其中一枚棋子。站隊站錯了是死，站隊站對了也未必就能存活，因為隨時有可能被交換被犧牲，而不站隊，只會被兩邊同時攻擊。

總有人猜想，賈家多一點人才會怎么樣，賈家男丁給力點會怎么樣。

事實很可能是，人才多了事做得多，反而死的更快。

不知道有沒有人發(fā)現(xiàn)，賈家唯一的進士賈敬出家了。

而作者沒有譴責(zé)賈敬出家，他譴責(zé)的是賈敬你竟然不管你的孩子，讓他們犯下那么多罪惡。

所謂君子之澤五世而斬，賈家到了這個時期，已經(jīng)是必然倒閉的了。

那么在賈家里討生活的這些人，你們的努力有什么用呢！

賈家一倒，你們所有的努力、斗爭、討好，都是無用的。

賈家的所有人都會被流放被發(fā)賣。所有人，主子、奴才、妾室。

之前刷到一個良妾抄家不會被牽連的小說，愣是給我逗笑了。

妾室本身就是這個家的財產(chǎn)，是要被充公發(fā)賣的。更勿論她們攢下的財務(wù)，到時候都是別人的，不可能給你留的。

那么有人說，假使賈家有多多的人才，能在朝廷里站隊，且沒有犧牲。他們不就贏了嗎？

那么我們再放大地圖。

看看這個王朝的處境。

外有蠻夷騷擾侵犯，內(nèi)有鼠盜蜂起，朝廷內(nèi)蛀蟲叢生。

這個王朝，也要覆滅了。

當(dāng)整個王朝都被覆滅之后，附在這個王朝生存的賈家，還能被保全嗎？

李自成攻破北京后，明王朝的那些王孫權(quán)貴們，他們的家產(chǎn)還在嗎？他們的性命又如何呢？

那么又有人說了，如果賈家夠聰明，早點看到哪個軍閥勢力大，早早投靠會怎么樣呢？

打開整個大地圖。近年水旱不收，旱澇不定，自然災(zāi)害頻發(fā)。

整個世界，都要被毀滅了！

那個世界是亂世，也是末世。

我們這一代人出生在和平年代，已經(jīng)很難切身感受亂世中個體的卑微和無常。

我們喜歡歌頌努力，贊頌巧智，追求贏的快樂和喜悅。

但在亂世，生命的消減并不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

同樣在大街上走路，有些人可能僥幸活下來，有些人有可能死于流彈誤殺。

同一塊土地上的人，四肢健全未必比身有殘疾的人過得快樂。

莊子行于山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！?莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。 豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？” 主人曰：“殺不能鳴者?！?br/>

木材無用，可以保全性命。家禽無用，則會被殺。

“有用”和“無用”并不取決于它們的自身，而取決于人的態(tài)度。

還是以晴雯舉例。

晴雯在賈母賈寶玉處是有用的，招人喜歡的。但在王夫人處是無用甚至是有害的，討人厭的。

晴雯并沒有變，她美麗勇敢任性暴躁，有智無謀。

她的命運變化是因為主人的變了。

所以莊子說：

周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！

群芳夜宴在一開始，在芳官唱《賞花時》的時候，作者已經(jīng)暗示了，這個夜宴本身是并不存在的，它是一場南柯夢。

像南柯夢里的盧生無力改變自己的命運一樣，賈府群芳也沒有辦法對抗命運這雙大手。

這些女孩子們不能，賈母也不能，誰都不能。

就像很多人指出的那樣，賈母做了很多安排用來拯救賈府，無不折戟。

所謂造化弄人。

在這場夢里，她們每個人不能改變自己的命運，她們唯一能選擇的，是對命運的態(tài)度。

花簽代表的是他們對莫測命運的態(tài)度。

林黛玉選擇的是“莫怨”，薛寶釵選擇的是“無情”。

之所以把她倆放在一起說，是因為她們共同勘破了造化的“不仁”。

天地不仁以萬物為芻狗。

薛寶釵的“無情”，是順應(yīng)社會法則。

林黛玉的“莫怨”，是順應(yīng)自然規(guī)律。

二者看似差別不大，其實截然不同。

順應(yīng)社會法則，是以一種積極的方式隨流世俗。社會需要什么樣的人，她就是什么樣子的人。社會需要她怎么說話，她就怎么說話。

她在奴婢面前“仁愛”，在王夫人面前談“奴婢應(yīng)有的職業(yè)道德”，在眾人面前說“三從四德”。

這是一種普世意義的價值觀念。注定能得到世俗上大部分人的擁護和贊許，所以她能得“在席共賀”。

但這樣的人注定是無情的。也只有無情，才能無縫對接每個人群，毫無芥蒂。

順應(yīng)自然規(guī)律，將自己置身于自然中，與宇宙融為一體，以自身品格的不變，應(yīng)對世間萬千的變。太陽的明媚月亮的溫柔，水的沉靜火的熱烈，合乎自然的便是值得尊重的便是值得熱愛的。

林黛玉一切都是自然的。

她給花兒安葬，給燕子留門，教鸚鵡念詩。她的丫鬟是紫鵑、是雪雁、是春纖。她的前身是絳珠仙草，她的居室四面圍竹。

她的眉是煙，她的淚是露。她的面似花，她的腰如柳。她的身姿如芙蓉，她的影子是風(fēng)露。

她無懼生死，因為她生于自然中，死在自然里。

她死后，以水祭之、以土祭之、以花草祭奠，都可以。

沒有人不喜歡自然，沒有人不熱愛自然，但也沒有人可以真正理解自然。

因此，林黛玉是孤獨的。

她是真真正正的草木人。

總有人困惑于黛玉寶釵的姐妹情，認為這樣截然不同兩個人為什么可以成為朋友。

是不是假的，是不是釵黛合一，是不是一個誰變成了另一個誰？

并不是！

她們交好，是因為她們同樣勘破了這個世界的無常。她們彼此理解，相互尊重。但那并不代表她們要全然盲從對方，跟著對方的腳步。

她們的思想她們的人格，都是獨立的。

寶釵的“無情”和黛玉的“莫怨”是兩種不同處世態(tài)度和做事方法。沒有對錯沒有優(yōu)劣，有的只是不同的人生選擇。