在短視頻時(shí)代，平均每 10 個(gè)中國人里，就有 7 個(gè)在刷短視頻，人均每天花在短視頻上的時(shí)間高達(dá) 2.6 小時(shí)。

數(shù)據(jù)來源：《中國網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2025）》

視覺文化，正在以前所未有的強(qiáng)度塑造我們的感知、審美與日常生活。而早在這個(gè)浪潮全面到來之前，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授周憲，就已經(jīng)在國內(nèi)學(xué)人中率先系統(tǒng)研究視覺文化。

視覺消費(fèi)、虛擬現(xiàn)實(shí)、讀圖時(shí)代、時(shí)尚設(shè)計(jì)、奇觀電影、身體審美化……視覺文化無處不在。

他以獨(dú)特的學(xué)術(shù)架構(gòu)，梳理并介紹了眾多前人的理論，將其帶入當(dāng)下的視覺文化語境之中，展現(xiàn)出極強(qiáng)的文化闡釋力。

如今，這本影響深遠(yuǎn)的《視覺文化的轉(zhuǎn)向》迎來再版。十余年過去，這本經(jīng)典不僅沒有過時(shí)，反而在短視頻時(shí)代展現(xiàn)出更強(qiáng)的解釋力與預(yù)見性。

國內(nèi)學(xué)人系統(tǒng)研究視覺文化的專著，如今正是重讀的最佳時(shí)機(jī)。

1

“看”制造了文化意義

這個(gè)過程我們感受到了自我

在短視頻平臺上，我們總是“看個(gè)不?！薄＿@種停不下來的觀看，并非單純的娛樂消遣，而是深深扎根于一種視覺文化邏輯之中。看了這本書你會明白：“看”從來不是一項(xiàng)中性的生理行為，而是包含著文化、欲望與權(quán)力的投射。

圖源：央視新聞

我們看的，并不是世界的原貌，而是我們“想看”的東西。就像貢布里希“圖式論”所言，我們觀看世界，并非全然從零開始，而是在特定文化傳統(tǒng)中形成了某種“預(yù)設(shè)的觀看方式”，平臺投射出我們想要的圖像。看，既是發(fā)現(xiàn)，也是遮蔽。

而當(dāng)這種投射與“欲望”結(jié)合，視覺就成了一種滿足機(jī)制。在短視頻里，這種滿足被不斷放大：好看的畫面、獵奇的內(nèi)容、極速的節(jié)奏……都在回應(yīng)我們被社會訓(xùn)練出的視覺期待。

更隱秘的，是其中的“權(quán)力眼光”——就像福柯說的那樣，現(xiàn)代社會是一個(gè)“看”的社會。而斯圖亞特·霍爾尤其強(qiáng)調(diào)觀看者自我解碼的可能，在短視頻情境下，我們把碎片化影像譯回自身經(jīng)驗(yàn)，使內(nèi)容“對我有感覺”。

驚人相似的短視頻，一波三折的敘事模式。圖源：央視新聞。

換言之，我們沉迷的不只是圖像本身，而是圖像中不斷被點(diǎn)亮、被撫觸、被驗(yàn)證的自我。正如梅洛-龐蒂的視覺現(xiàn)象學(xué)指出，觀看是一種反身性行為：我們不只是觀看對象，我們也在觀看中確證自身的存在。

因此，短視頻的沉迷，并不是簡單的“刷太多”，而是我們置身其中的文化圖式、欲望機(jī)制等共同運(yùn)作的結(jié)果。

2

視覺消費(fèi)的時(shí)代到來

消費(fèi)作為“奇跡”來體驗(yàn)

短視頻時(shí)代，刷手機(jī)成了日常的“無意識動作”，但其實(shí)我們所做的不只是“觀看內(nèi)容”，而是在參與一種全新的消費(fèi)形式——視覺消費(fèi)。

正如這本書所揭示的，在消費(fèi)社會中，看的行為本身就是一種消費(fèi)行為。我們不是在購買物品，而是在消費(fèi)圖像、風(fēng)格、欲望與自我認(rèn)同。

本雅明早已注意到現(xiàn)代都市中的“閑逛者”如何在櫥窗前游走，用目光瀏覽世界。今天，我們手指輕滑屏幕的行為，其實(shí)正延續(xù)著這種“閑逛”，只是空間從拱廊街變成了算法搭建的信息流。短視頻平臺便是一個(gè)巨大的數(shù)字櫥窗，源源不斷地向我們投喂可以“看”的消費(fèi)品。

沃爾特·本雅明（Walter Benjamin，1892–1940），德國猶太裔哲學(xué)家、文學(xué)評論家和文化批評家，以其獨(dú)特的跨學(xué)科思想著稱。

而消費(fèi)的意義，早已不限于擁有，而在于“體驗(yàn)”。我們觀看一段生活vlog，感受到某種理想生活的臨場感；我們沉迷于妝造教程或旅行短片，并非因?yàn)榱⒖叹鸵バ袆樱且驗(yàn)檫@一瞬間“看到了自己可能成為的樣子”。

正如鮑德里亞和布爾迪厄所言，消費(fèi)早已成為一種社會身份的建構(gòu)機(jī)制，而視覺消費(fèi)恰恰是一種低門檻、高頻率、即時(shí)生成“我是誰”的方式。在這個(gè)過程中，我們不再區(qū)分擁有與展示，因?yàn)椤罢故炯磽碛小保晃覀儾辉贋榱藢?shí)用去消費(fèi)，而是為了感受、為了參與、為了確認(rèn)自己仍在這場消費(fèi)奇觀中占有一席之地。

也正因?yàn)槿绱耍桃曨l不只是“看了就算”，而是“看了就被卷入”。你刷的每一條視頻，都不僅是一種注意力的投入，更是一種文化身份的演練。

3

被“視覺暴力”壓制

回歸人與自然的本然聯(lián)系

在短視頻的海洋中，我們一刷再刷，眼前的世界不斷被重構(gòu)、放大、提速，而我們卻愈發(fā)感到麻木、空虛與疲憊。這并非偶然，而是一種被高密度圖像強(qiáng)行“灌注”的視覺暴力所造成的結(jié)果。

圖源：居伊·德波《景觀社會》封面

這本書深刻指出：現(xiàn)代視覺文化的繁榮，是以“視覺自然”的衰落為代價(jià)的。這個(gè)時(shí)代的“看”不再是自然生成的感知，而是一場密集的人為操控。視覺技術(shù)的飛躍、圖像的符號化生產(chǎn)、媒介平臺的算法推薦，共同構(gòu)建了一個(gè)超飽和卻同質(zhì)化的視覺景觀。我們被包圍在由圖像構(gòu)成的密閉系統(tǒng)中，感官飽和，經(jīng)驗(yàn)遲鈍，最終陷入一種“神經(jīng)饜足”的疲勞狀態(tài)。

正因如此，人們開始本能地渴望另一種“看”——那種未經(jīng)修飾、不被操控、與自然萬物建立聯(lián)系的觀看方式。我們在短視頻中沉迷的，不只是視覺快感，而是對真實(shí)感、自我感、生命感的深度匱乏。而短視頻帶來的越多，“我”的感覺可能反而越少。

于是，“回歸自然”不再只是空間上的逃離，更是一種視覺倫理的重建。在草木山川間的“靜觀”中，我們的視線才不再被廣告邏輯操縱，也不再是對視覺刺激的條件反射，而是重新找回“我正在看、我與世界有關(guān)聯(lián)”的那種寧靜與清明。

2024年11月12日，李子柒發(fā)布視頻官宣回歸

回歸視覺自然，不是放棄影像，而是從影像的迷宮中抽身而出，看見影像富裕背后的匱乏，重新賦予看以自由，賦予眼睛以呼吸。

你之前看過周憲老師的這本書嗎？

你有關(guān)注到身邊的視覺文化的轉(zhuǎn)向嗎？

你覺得“看”的方式的改變

會圖和影響我們理解世界的方式？

在留言區(qū)展開來說說吧

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深刻揭示視覺文化的當(dāng)代實(shí)踐

對人們社會經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)同建構(gòu)的作用

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觀點(diǎn)資料來源：

《視覺文化的轉(zhuǎn)向（第二版）》

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