作為東漢時(shí)期重要的摩崖石刻，《石門頌》全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》，鐫刻于東漢建和二年（公元148年），由漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹，原刻于石門內(nèi)壁西側(cè)，為豎立長(zhǎng)方形，20行，行30至31字不等，縱261厘米，橫205厘米，全文共655字。它不僅記錄了東漢順帝時(shí)期司隸校尉楊孟文上疏請(qǐng)求修褒斜道及修通的經(jīng)過，還因獨(dú)特的歷史背景、文字特征和書法風(fēng)格，在社會(huì)、歷史、書法等多個(gè)領(lǐng)域具有不可替代的價(jià)值，是研究東漢時(shí)期社會(huì)、文化和藝術(shù)的珍貴資料。

一、社會(huì)價(jià)值：交通建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的見證

《石門頌》最直接的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在其對(duì)交通建設(shè)的記錄與反映，而交通的發(fā)展又深刻影響著區(qū)域社會(huì)的進(jìn)步。褒斜道作為連接漢中與關(guān)中的重要通道，其通塞直接關(guān)系到兩地的物資流通、人員往來和信息傳遞。

《石門頌》詳細(xì)記載了褒斜道因人為破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘以及大自然的風(fēng)雨侵蝕而多次阻斷，以及人們對(duì)其進(jìn)行修復(fù)的艱難過程。其中，對(duì)楊孟文開鑿石門通道、便利交通事跡的歌頌，不僅展現(xiàn)了古代官員對(duì)交通建設(shè)的重視，更反映了交通在區(qū)域社會(huì)發(fā)展中的核心作用。在古代，交通是維系國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)區(qū)域交流的命脈，褒斜道的修復(fù)使得漢中與關(guān)中之間的聯(lián)系更加緊密，推動(dòng)了兩地的經(jīng)濟(jì)往來——漢中的物產(chǎn)得以運(yùn)往關(guān)中，而關(guān)中的文化和技術(shù)也隨之傳入漢中，這種雙向交流促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)與發(fā)展。

同時(shí)，《石門頌》中提到漢中與關(guān)中之間多條古道的通塞興衰及其時(shí)代背景，為研究東漢時(shí)期的社會(huì)狀況提供了重要線索。交通的順暢與否往往與社會(huì)的穩(wěn)定程度相關(guān)，古道的興盛時(shí)期多對(duì)應(yīng)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段，而其衰落則可能與戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)蕩有關(guān)。通過這些記載，我們可以間接了解東漢時(shí)期該區(qū)域的社會(huì)秩序、人口流動(dòng)和生產(chǎn)生活狀況，進(jìn)而把握當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的整體脈絡(luò)。

二、歷史價(jià)值：補(bǔ)史之闕與社會(huì)實(shí)況的反映

《石門頌》的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)歷史記載的補(bǔ)充和對(duì)東漢社會(huì)實(shí)況的反映，為后人研究東漢歷史提供了珍貴的第一手資料。

（一）補(bǔ)充歷史記載，完善歷史脈絡(luò)

《石門頌》不僅記錄了司隸校尉楊孟文修復(fù)褒斜道的事跡，還由此及彼，簡(jiǎn)述了秦末漢初的重要?dú)v史事件。例如，文中提及漢高祖劉邦以漢中為根據(jù)地，北定三秦，建立漢室天下的史實(shí)及來去路線。這些內(nèi)容與正史記載相互印證，部分細(xì)節(jié)甚至可以彌補(bǔ)正史的不足，起到“補(bǔ)史之闕”的作用。

在正史中，關(guān)于劉邦在漢中時(shí)期的活動(dòng)記載雖有，但對(duì)其利用褒斜道等具體路線的描述較為簡(jiǎn)略。《石門頌》的記載則更為具體，為研究劉邦集團(tuán)的軍事行動(dòng)路線、戰(zhàn)略部署提供了新的視角，有助于完善秦末漢初政治軍事史的脈絡(luò)。此外，對(duì)于楊孟文修復(fù)褒斜道這一事件，正史中可能僅有簡(jiǎn)要提及，而《石門頌》詳細(xì)記錄了事件的起因、過程和結(jié)果，讓后人得以更全面地了解這一重要的交通建設(shè)工程及其背后的歷史背景。

（二）反映社會(huì)實(shí)況，呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)

《石門頌》中關(guān)于漢中與關(guān)中之間多條古道的通塞興衰及其時(shí)代背景的記載，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)況。這些古道的存在和變化與東漢時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治軍事緊密相關(guān)，是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要窗口。

從經(jīng)濟(jì)角度看，古道的通塞直接影響商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展?！妒T頌》中對(duì)古道修復(fù)后“商旅聯(lián)翩，百姓安樂”的描述，直觀展現(xiàn)了交通對(duì)經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用，讓我們得以想象東漢時(shí)期漢中與關(guān)中之間商業(yè)往來的繁忙景象。從政治軍事角度看，褒斜道作為戰(zhàn)略要道，其得失關(guān)系到區(qū)域的安全與穩(wěn)定。文中對(duì)古道因戰(zhàn)爭(zhēng)而受損的記載，反映了東漢時(shí)期可能存在的軍事沖突和政治動(dòng)蕩，為研究當(dāng)時(shí)的政治格局和軍事戰(zhàn)略提供了參考。

同時(shí)，《石門頌》中對(duì)地方官員職責(zé)和行為的記錄，如漢中太守王升撰文歌頌楊孟文的功績(jī)，也反映了東漢時(shí)期地方行政體系的運(yùn)作方式和官員的價(jià)值取向，有助于我們了解當(dāng)時(shí)的政治文化和官僚制度。

三、文字學(xué)價(jià)值：漢字演變的重要見證

《石門頌》是研究漢字演變的重要資料，其文字特征清晰地展現(xiàn)了篆書向隸書過渡階段的文字形態(tài)，為文字學(xué)家提供了寶貴的研究材料。

在漢字發(fā)展史上，篆書向隸書的轉(zhuǎn)變是一次重大的變革，稱為“隸變”。這一過程使得漢字從線條圓轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)繁復(fù)的篆書，逐漸演變?yōu)榫€條平直、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的隸書，更便于書寫和傳播?！妒T頌》作為東漢時(shí)期的隸書作品，正處于隸變的關(guān)鍵階段，其文字既保留了一些篆書的特征，又體現(xiàn)了隸書的典型風(fēng)格。

例如，碑文中部分文字仍采用對(duì)稱的篆意寫法，線條帶有篆書的圓潤(rùn)感，而整體結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)出隸書“蠶頭燕尾”“一波三折”的特點(diǎn)，分書的書寫方法也較為明顯。這種篆書與隸書特征的并存，清晰地展示了漢字演變的過渡狀態(tài)，讓后人能夠直觀地了解隸變過程中文字形態(tài)的變化規(guī)律。

此外，《石門頌》中的文字?jǐn)?shù)量較多，涵蓋了豐富的詞匯和表達(dá)方式，為研究東漢時(shí)期的文字使用情況提供了大量實(shí)例。通過對(duì)這些文字的分析，我們可以了解當(dāng)時(shí)的用字習(xí)慣、異體字現(xiàn)象以及文字的規(guī)范化程度，進(jìn)而把握漢字在東漢時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。

四、書法藝術(shù)價(jià)值：漢隸經(jīng)典與后世影響

《石門頌》的書法藝術(shù)達(dá)到了很高的境界，被認(rèn)為是隸書中的經(jīng)典之作，在書法史上有著重要的地位，其獨(dú)特的風(fēng)格對(duì)后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）獨(dú)特的書法風(fēng)格

《石門頌》的書法風(fēng)格獨(dú)特，具有豪邁奔放的氣勢(shì)，線條流暢，結(jié)字放縱舒展，體勢(shì)開張瘦勁，意態(tài)飄逸自然。這種風(fēng)格的形成與摩崖石刻的載體特性密切相關(guān)——摩崖石刻多刻于天然巖石之上，空間開闊，為書家提供了自由揮灑的空間?！妒T頌》的書者充分利用了這一特點(diǎn)，在書寫時(shí)不受過多束縛，筆法縱橫舒展，行筆豪邁奔放，使得每個(gè)字都充滿了動(dòng)態(tài)的“勢(shì)”，仿佛活了起來。

其筆法出篆入隸，既保留了篆書線條的圓潤(rùn)流暢，又融入了隸書的波磔變化，線條剛?cè)岵?jì)，富有彈性。結(jié)字上，放縱舒展，體勢(shì)開張，打破了篆書的規(guī)整結(jié)構(gòu)，給人以開闊、大氣之感。這種風(fēng)格在漢代刻石中較為少見，與其他漢碑的端莊嚴(yán)謹(jǐn)形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了漢隸“開張”風(fēng)格的典型特征。

（二）在書法史上的地位與影響

《石門頌》是漢碑摩崖石刻類中的重要碑刻，為歷代書家所重視與喜愛，是漢隸開張風(fēng)格的代表作。它在中國(guó)書法史上有著承上啟下的重要地位，上承篆書的筆法傳統(tǒng)，下啟隸書的發(fā)展與演變，同時(shí)也為后世楷書、行書等書體的形成提供了借鑒。

歷代書法家都對(duì)《石門頌》的書法藝術(shù)給予了高度評(píng)價(jià)。清代書法家楊守敬在《平碑記》中稱其“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”，準(zhǔn)確地概括了其飄逸自然的風(fēng)格和對(duì)后世的影響。后世許多書法家都從《石門頌》中汲取營(yíng)養(yǎng)，將其筆法和結(jié)字特點(diǎn)融入自己的創(chuàng)作中，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

例如，近代書法家于右任的書法就深受《石門頌》的影響，其作品中展現(xiàn)出的豪邁氣勢(shì)和開張?bào)w勢(shì)，與《石門頌》的風(fēng)格一脈相承。《石門頌》作為中國(guó)書法史上難得的摩崖石刻美學(xué)資料，為書法藝術(shù)的研究和創(chuàng)作提供了不竭的靈感，其藝術(shù)價(jià)值至今仍為人們所推崇。

五、文化交融價(jià)值：區(qū)域文化交流的見證

《石門頌》的刻石地點(diǎn)位于連接中原與大西南的樞紐地帶，是秦嶺山地的秦隴文化與巴蜀文化的交融地帶。這一地理位置使得《石門頌》成為了兩種文化交流融合的見證，對(duì)于研究古代文化的交流和融合具有一定的參考價(jià)值。

秦隴文化以關(guān)中地區(qū)為核心，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和濃郁的中原文化特色；巴蜀文化則以四川地區(qū)為中心，具有獨(dú)特的地域風(fēng)格和民族特色。漢中作為連接兩地的紐帶，成為了兩種文化交匯的前沿?！妒T頌》誕生于這一區(qū)域，其內(nèi)容和形式都不可避免地受到了兩種文化的影響。

從內(nèi)容上看，《石門頌》記載的歷史事件既涉及中原地區(qū)的政治軍事（如劉邦北定三秦），又與巴蜀地區(qū)的交通發(fā)展密切相關(guān)，體現(xiàn)了兩地歷史文化的聯(lián)系。從書法藝術(shù)上看，其書法風(fēng)格既帶有中原文化的端莊大氣，又融入了巴蜀文化的靈動(dòng)灑脫，是兩種文化在藝術(shù)領(lǐng)域交融的體現(xiàn)。

通過《石門頌》，我們可以了解到東漢時(shí)期秦隴文化與巴蜀文化交流融合的具體狀況，把握古代區(qū)域文化交流的規(guī)律和特點(diǎn)。這種文化交融不僅豐富了兩地的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了中華文化的整體發(fā)展，《石門頌》正是這一歷史過程的生動(dòng)見證。

綜上所述，《石門頌》作為東漢時(shí)期的重要摩崖石刻，其價(jià)值是多元且深遠(yuǎn)的。在社會(huì)層面，它見證了交通建設(shè)對(duì)區(qū)域發(fā)展的推動(dòng)作用；在歷史層面，它補(bǔ)充了歷史記載，反映了東漢社會(huì)的真實(shí)面貌；在文字學(xué)層面，它展現(xiàn)了漢字演變的關(guān)鍵階段；在書法藝術(shù)層面，它是漢隸的經(jīng)典之作，影響了后世書法的發(fā)展；在文化層面，它見證了區(qū)域文化的交流融合。

這些價(jià)值相互關(guān)聯(lián)、相互映襯，使得《石門頌》成為研究東漢時(shí)期社會(huì)、文化和藝術(shù)不可或缺的珍貴資料。深入挖掘和研究《石門頌》的多元價(jià)值，不僅有助于我們更好地了解歷史，更能為當(dāng)代的文化傳承與創(chuàng)新提供有益的借鑒。作為中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，《石門頌》的價(jià)值將隨著研究的深入而不斷被發(fā)掘，其魅力也將永遠(yuǎn)閃耀在歷史的長(zhǎng)河中。

牛家強(qiáng)先生

【作者簡(jiǎn)介】牛家強(qiáng)，字呈心，號(hào)望草舍主人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法協(xié)會(huì)理事、安徽詩(shī)詞學(xué)會(huì)文藝部副部長(zhǎng)、淮北市書協(xié)副主席、淮北市詩(shī)詞學(xué)會(huì)副主席。在書法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國(guó)首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎(jiǎng)，2014年評(píng)為“書畫界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專題報(bào)道。

責(zé)任編輯：若水