作為東漢時期重要的摩崖石刻，《石門頌》全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》，鐫刻于東漢建和二年（公元148年），由漢中太守王升撰文、書佐王戎書丹，原刻于石門內(nèi)壁西側(cè)，為豎立長方形，20行，行30至31字不等，縱261厘米，橫205厘米，全文共655字。它不僅記錄了東漢順帝時期司隸校尉楊孟文上疏請求修褒斜道及修通的經(jīng)過，還因獨特的歷史背景、文字特征和書法風(fēng)格，在社會、歷史、書法等多個領(lǐng)域具有不可替代的價值，是研究東漢時期社會、文化和藝術(shù)的珍貴資料。

一、社會價值：交通建設(shè)與區(qū)域發(fā)展的見證

《石門頌》最直接的社會價值體現(xiàn)在其對交通建設(shè)的記錄與反映，而交通的發(fā)展又深刻影響著區(qū)域社會的進(jìn)步。褒斜道作為連接漢中與關(guān)中的重要通道，其通塞直接關(guān)系到兩地的物資流通、人員往來和信息傳遞。

《石門頌》詳細(xì)記載了褒斜道因人為破壞、戰(zhàn)爭摧殘以及大自然的風(fēng)雨侵蝕而多次阻斷，以及人們對其進(jìn)行修復(fù)的艱難過程。其中，對楊孟文開鑿石門通道、便利交通事跡的歌頌，不僅展現(xiàn)了古代官員對交通建設(shè)的重視，更反映了交通在區(qū)域社會發(fā)展中的核心作用。在古代，交通是維系國家統(tǒng)一、促進(jìn)區(qū)域交流的命脈，褒斜道的修復(fù)使得漢中與關(guān)中之間的聯(lián)系更加緊密，推動了兩地的經(jīng)濟(jì)往來——漢中的物產(chǎn)得以運(yùn)往關(guān)中，而關(guān)中的文化和技術(shù)也隨之傳入漢中，這種雙向交流促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)與發(fā)展。

同時，《石門頌》中提到漢中與關(guān)中之間多條古道的通塞興衰及其時代背景，為研究東漢時期的社會狀況提供了重要線索。交通的順暢與否往往與社會的穩(wěn)定程度相關(guān)，古道的興盛時期多對應(yīng)社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的階段，而其衰落則可能與戰(zhàn)亂、社會動蕩有關(guān)。通過這些記載，我們可以間接了解東漢時期該區(qū)域的社會秩序、人口流動和生產(chǎn)生活狀況，進(jìn)而把握當(dāng)時社會發(fā)展的整體脈絡(luò)。

二、歷史價值：補(bǔ)史之闕與社會實況的反映

《石門頌》的歷史價值主要體現(xiàn)在對歷史記載的補(bǔ)充和對東漢社會實況的反映，為后人研究東漢歷史提供了珍貴的第一手資料。

（一）補(bǔ)充歷史記載，完善歷史脈絡(luò)

《石門頌》不僅記錄了司隸校尉楊孟文修復(fù)褒斜道的事跡，還由此及彼，簡述了秦末漢初的重要歷史事件。例如，文中提及漢高祖劉邦以漢中為根據(jù)地，北定三秦，建立漢室天下的史實及來去路線。這些內(nèi)容與正史記載相互印證，部分細(xì)節(jié)甚至可以彌補(bǔ)正史的不足，起到“補(bǔ)史之闕”的作用。

在正史中，關(guān)于劉邦在漢中時期的活動記載雖有，但對其利用褒斜道等具體路線的描述較為簡略。《石門頌》的記載則更為具體，為研究劉邦集團(tuán)的軍事行動路線、戰(zhàn)略部署提供了新的視角，有助于完善秦末漢初政治軍事史的脈絡(luò)。此外，對于楊孟文修復(fù)褒斜道這一事件，正史中可能僅有簡要提及，而《石門頌》詳細(xì)記錄了事件的起因、過程和結(jié)果，讓后人得以更全面地了解這一重要的交通建設(shè)工程及其背后的歷史背景。

（二）反映社會實況，呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)

《石門頌》中關(guān)于漢中與關(guān)中之間多條古道的通塞興衰及其時代背景的記載，生動反映了當(dāng)時的社會實況。這些古道的存在和變化與東漢時期的社會經(jīng)濟(jì)、政治軍事緊密相關(guān)，是研究當(dāng)時社會的重要窗口。

從經(jīng)濟(jì)角度看，古道的通塞直接影響商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展?！妒T頌》中對古道修復(fù)后“商旅聯(lián)翩，百姓安樂”的描述，直觀展現(xiàn)了交通對經(jīng)濟(jì)繁榮的促進(jìn)作用，讓我們得以想象東漢時期漢中與關(guān)中之間商業(yè)往來的繁忙景象。從政治軍事角度看，褒斜道作為戰(zhàn)略要道，其得失關(guān)系到區(qū)域的安全與穩(wěn)定。文中對古道因戰(zhàn)爭而受損的記載，反映了東漢時期可能存在的軍事沖突和政治動蕩，為研究當(dāng)時的政治格局和軍事戰(zhàn)略提供了參考。

同時，《石門頌》中對地方官員職責(zé)和行為的記錄，如漢中太守王升撰文歌頌楊孟文的功績，也反映了東漢時期地方行政體系的運(yùn)作方式和官員的價值取向，有助于我們了解當(dāng)時的政治文化和官僚制度。

三、文字學(xué)價值：漢字演變的重要見證

《石門頌》是研究漢字演變的重要資料，其文字特征清晰地展現(xiàn)了篆書向隸書過渡階段的文字形態(tài)，為文字學(xué)家提供了寶貴的研究材料。

在漢字發(fā)展史上，篆書向隸書的轉(zhuǎn)變是一次重大的變革，稱為“隸變”。這一過程使得漢字從線條圓轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)繁復(fù)的篆書，逐漸演變?yōu)榫€條平直、結(jié)構(gòu)簡化的隸書，更便于書寫和傳播?！妒T頌》作為東漢時期的隸書作品，正處于隸變的關(guān)鍵階段，其文字既保留了一些篆書的特征，又體現(xiàn)了隸書的典型風(fēng)格。

例如，碑文中部分文字仍采用對稱的篆意寫法，線條帶有篆書的圓潤感，而整體結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)出隸書“蠶頭燕尾”“一波三折”的特點，分書的書寫方法也較為明顯。這種篆書與隸書特征的并存，清晰地展示了漢字演變的過渡狀態(tài)，讓后人能夠直觀地了解隸變過程中文字形態(tài)的變化規(guī)律。

此外，《石門頌》中的文字?jǐn)?shù)量較多，涵蓋了豐富的詞匯和表達(dá)方式，為研究東漢時期的文字使用情況提供了大量實例。通過對這些文字的分析，我們可以了解當(dāng)時的用字習(xí)慣、異體字現(xiàn)象以及文字的規(guī)范化程度，進(jìn)而把握漢字在東漢時期的發(fā)展?fàn)顩r。

四、書法藝術(shù)價值：漢隸經(jīng)典與后世影響

《石門頌》的書法藝術(shù)達(dá)到了很高的境界，被認(rèn)為是隸書中的經(jīng)典之作，在書法史上有著重要的地位，其獨特的風(fēng)格對后世書法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）獨特的書法風(fēng)格

《石門頌》的書法風(fēng)格獨特，具有豪邁奔放的氣勢，線條流暢，結(jié)字放縱舒展，體勢開張瘦勁，意態(tài)飄逸自然。這種風(fēng)格的形成與摩崖石刻的載體特性密切相關(guān)——摩崖石刻多刻于天然巖石之上，空間開闊，為書家提供了自由揮灑的空間。《石門頌》的書者充分利用了這一特點，在書寫時不受過多束縛，筆法縱橫舒展，行筆豪邁奔放，使得每個字都充滿了動態(tài)的“勢”，仿佛活了起來。

其筆法出篆入隸，既保留了篆書線條的圓潤流暢，又融入了隸書的波磔變化，線條剛?cè)岵?jì)，富有彈性。結(jié)字上，放縱舒展，體勢開張，打破了篆書的規(guī)整結(jié)構(gòu)，給人以開闊、大氣之感。這種風(fēng)格在漢代刻石中較為少見，與其他漢碑的端莊嚴(yán)謹(jǐn)形成鮮明對比，展現(xiàn)了漢隸“開張”風(fēng)格的典型特征。

（二）在書法史上的地位與影響

《石門頌》是漢碑摩崖石刻類中的重要碑刻，為歷代書家所重視與喜愛，是漢隸開張風(fēng)格的代表作。它在中國書法史上有著承上啟下的重要地位，上承篆書的筆法傳統(tǒng)，下啟隸書的發(fā)展與演變，同時也為后世楷書、行書等書體的形成提供了借鑒。

歷代書法家都對《石門頌》的書法藝術(shù)給予了高度評價。清代書法家楊守敬在《平碑記》中稱其“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派皆從此出”，準(zhǔn)確地概括了其飄逸自然的風(fēng)格和對后世的影響。后世許多書法家都從《石門頌》中汲取營養(yǎng)，將其筆法和結(jié)字特點融入自己的創(chuàng)作中，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

例如，近代書法家于右任的書法就深受《石門頌》的影響，其作品中展現(xiàn)出的豪邁氣勢和開張體勢，與《石門頌》的風(fēng)格一脈相承。《石門頌》作為中國書法史上難得的摩崖石刻美學(xué)資料，為書法藝術(shù)的研究和創(chuàng)作提供了不竭的靈感，其藝術(shù)價值至今仍為人們所推崇。

五、文化交融價值：區(qū)域文化交流的見證

《石門頌》的刻石地點位于連接中原與大西南的樞紐地帶，是秦嶺山地的秦隴文化與巴蜀文化的交融地帶。這一地理位置使得《石門頌》成為了兩種文化交流融合的見證，對于研究古代文化的交流和融合具有一定的參考價值。

秦隴文化以關(guān)中地區(qū)為核心，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和濃郁的中原文化特色；巴蜀文化則以四川地區(qū)為中心，具有獨特的地域風(fēng)格和民族特色。漢中作為連接兩地的紐帶，成為了兩種文化交匯的前沿?！妒T頌》誕生于這一區(qū)域，其內(nèi)容和形式都不可避免地受到了兩種文化的影響。

從內(nèi)容上看，《石門頌》記載的歷史事件既涉及中原地區(qū)的政治軍事（如劉邦北定三秦），又與巴蜀地區(qū)的交通發(fā)展密切相關(guān)，體現(xiàn)了兩地歷史文化的聯(lián)系。從書法藝術(shù)上看，其書法風(fēng)格既帶有中原文化的端莊大氣，又融入了巴蜀文化的靈動灑脫，是兩種文化在藝術(shù)領(lǐng)域交融的體現(xiàn)。

通過《石門頌》，我們可以了解到東漢時期秦隴文化與巴蜀文化交流融合的具體狀況，把握古代區(qū)域文化交流的規(guī)律和特點。這種文化交融不僅豐富了兩地的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了中華文化的整體發(fā)展，《石門頌》正是這一歷史過程的生動見證。

綜上所述，《石門頌》作為東漢時期的重要摩崖石刻，其價值是多元且深遠(yuǎn)的。在社會層面，它見證了交通建設(shè)對區(qū)域發(fā)展的推動作用；在歷史層面，它補(bǔ)充了歷史記載，反映了東漢社會的真實面貌；在文字學(xué)層面，它展現(xiàn)了漢字演變的關(guān)鍵階段；在書法藝術(shù)層面，它是漢隸的經(jīng)典之作，影響了后世書法的發(fā)展；在文化層面，它見證了區(qū)域文化的交流融合。

這些價值相互關(guān)聯(lián)、相互映襯，使得《石門頌》成為研究東漢時期社會、文化和藝術(shù)不可或缺的珍貴資料。深入挖掘和研究《石門頌》的多元價值，不僅有助于我們更好地了解歷史，更能為當(dāng)代的文化傳承與創(chuàng)新提供有益的借鑒。作為中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，《石門頌》的價值將隨著研究的深入而不斷被發(fā)掘，其魅力也將永遠(yuǎn)閃耀在歷史的長河中。

牛家強(qiáng)先生

【作者簡介】牛家強(qiáng)，字呈心，號望草舍主人，中華詩詞學(xué)會會員、中國楹聯(lián)學(xué)會會員、中國書法協(xié)會會員，安徽省書法協(xié)會理事、安徽詩詞學(xué)會文藝部副部長、淮北市書協(xié)副主席、淮北市詩詞學(xué)會副主席。在書法篆刻領(lǐng)域有一定研究。作品先后入選“全國首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數(shù)十次大小展覽并獲獎，2014年評為“書畫界最具貢獻(xiàn)人物”，多家媒體都作了專題報道。

責(zé)任編輯：若水