我的上一篇文章《紈绔子弟寶玉，究竟有何貴，有何堅？》有幸被一位書友認(rèn)真評論，我也從這樣的思維碰撞中有了一些新的靈感和想法，在此愿與諸位分享一下。

這位書友的留言中評論說，寶玉這樣討厭祿蠹的人，其實是非常自私的。因為他們就生長在由祖先出生入死，做“祿蠹”掙下的一份家業(yè)當(dāng)中，他們的吃喝玩樂，他們的榮華富貴，其實都是坐享了“祿蠹”的勞動成果，而不愿承擔(dān)“祿蠹”所要承擔(dān)的義務(wù)。

這位書友的看法給了我很大的啟發(fā)。

的確，倉廩實而知禮節(jié)，在討論祿蠹們的人生是否被物化，在討論寶玉的赤子之心和愛美之心究竟有多寶貴之前，我們必須承認(rèn)，寶玉也要吃，也要穿——不僅如此，他要吃得最好，穿得最好。

好到他偶然去一次襲人家里，盡管襲人一家子已經(jīng)是小康家庭，可看到這活龍寶玉下降，滿滿地擺了一桌子果品，內(nèi)中卻揀不出一盤可吃之物。

好到他的全身上下衣褲鞋襪，可以從來不要針線上的人做，全部都是姐妹丫鬟們做的“少女高定”，而賈母給他的雀金裘，全城都找不到認(rèn)識此物的人。

寶玉這個賈府內(nèi)地位最高的少爺?shù)母F奢極欲，可見一斑。

這個十三四歲的豪門少爺?shù)氖澜?，是一個極盡粉飾后的富貴溫柔鄉(xiāng)，也唯有在這個富貴溫柔鄉(xiāng)之中，寶玉的那點不成熟的“天然”之氣，才得以保存，他才得以成為這樣一個無用的富貴閑人。

然而，他的富貴、他的清閑，卻是由他的祖先戎馬一生、他的親人們替他在外搞“仕途經(jīng)濟(jì)”、他的姐姐在皇宮里過著不得見人的日子——換來的。

寶玉既是貴族階級的一員，他便和其他的貴族一樣，沾著祿蠹的臭氣。

在這個角度上，我們不得不說，寶玉所秉持的“不應(yīng)與國賊祿蠹同流合污”的想法，是片面而脆弱的。

這一點，至少在紅樓夢的前八十回，寶玉從未意識到過，更是從未看透。

也許要等到八十回以后，賈府最終崩潰，等到寶玉“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的時候，才會恍然體悟。或許正是因此，脂硯齋的評語里會多次提到作者的“自悔”之意。

盡管我很認(rèn)同這一點，但我仍然希望在接下來的篇幅中稍稍為寶玉“開脫”一二。

寶玉的這種對現(xiàn)實的片面理解，是基于他當(dāng)下的認(rèn)知水平和身邊的環(huán)境。人很難意識到他們認(rèn)知以外的事，寶玉也并不例外，這其實是一種非常真實的心理。

我想舉一個我自己的親身經(jīng)歷來說明這點。

我大學(xué)期間是學(xué)環(huán)境工程的，曾經(jīng)有一次在暑期實踐時去過周邊的一個垃圾填埋場。

那天，當(dāng)我們走下大巴車時，映入眼簾的是幾乎一望無際的綠色密封材料，其上散落著垃圾車經(jīng)過時掉落的各種生活垃圾。踩踩腳下厚厚的密封層，會感覺到各種材質(zhì)不明的物體在密封層下發(fā)生移動和形變。遠(yuǎn)處，還有幾輛挖掘機(jī)在進(jìn)行填埋封存工作。

盡管有密封性能看起來不錯的材料層層覆蓋，而且是露天開闊的場地，通風(fēng)良好，但我們一行沒見過世面的大學(xué)生仍然被驚得難以呼吸——是的，從我們一下大巴車開始，一種極為強(qiáng)烈的垃圾腐爛后的惡臭就像沉重的山一樣壓住了我們。那種惡臭是熾熱的，無邊無際的，它像是具有實體一樣，擠壓著我們的呼吸系統(tǒng)和軀體，令人幾欲作嘔的同時也很難動彈。

作為城市的居民，我們每一個人每一天都會產(chǎn)生垃圾。對于我們而言，垃圾在進(jìn)入小區(qū)的垃圾站以后，就已經(jīng)消失了，我們并不關(guān)心它后面又去了哪里，還會以什么樣的形態(tài)在世界上存在。

然而，我們不關(guān)心，并不代表這些物質(zhì)真的從世界上消失了。它們當(dāng)中的一部分，就會以這樣的方式，長久地一層層封存在垃圾填埋場內(nèi)，等待時間將其緩慢地吞噬和腐化，并在這個過程中散發(fā)巨大而且持久的惡臭——有時候長達(dá)幾十年。

某種程度上講，我們都是惡臭的幫兇——正如寶玉是祿蠹的幫兇一樣。

然而絕大部分人，如果不是像我一樣不幸有機(jī)會成為垃圾處理的工作人員，一般來說會選擇性地忽視這件事。我們甚至不希望這樣一個惡臭的垃圾填埋場或者污水處理廠出現(xiàn)在我們家附近，或者任何一個我們能看到的地方。

環(huán)境領(lǐng)域有一個專業(yè)術(shù)語——“鄰避效應(yīng)”，就是用來描述這樣一種心理。

這種心理人人都有，既不用感到可恥，也沒必要覺得驚詫。

正所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”，我們也許很愛吃肉，但看到宰殺、肢解、烹煮的現(xiàn)場，又不免覺得殘忍。這不是精神分裂，而是人之常情。

面對這樣的現(xiàn)象，環(huán)境工作者并不關(guān)注大眾的自私冷漠，而是致力于研究垃圾要怎樣才能都進(jìn)氣味更小的焚燒廠而少入填埋場，而讀著紅樓夢的我們，也不妨放下寶玉等公子小姐的“自私”，轉(zhuǎn)而想想榮華富貴是不是必須與祿蠹有關(guān)。

薛蟠打死人命的葫蘆案，是一定要這樣胡亂判定嗎？石呆子的扇子，一定要用強(qiáng)權(quán)迫害來抄獲嗎？賈蓉的五品龍禁尉，必須要花銀子買嗎？張金哥的親事，必須要通過官大一級壓死人的方式來解決嗎？

有沒有可能存在一個真正清明正義的太平盛世？有沒有可能那里的底層民眾不必終身受人盤剝？有沒有可能那里存在有人倫底線、真正給予人民尊重和愛護(hù)的好官？有沒有可能那里的榮華富貴，是真正用馬革裹尸的功勛、用運(yùn)籌帷幄的韜略來掙得的，而不是用對上司的諂媚巴結(jié)、用官官相護(hù)的黑幕來牟取的呢？

寶玉并不厭惡真正的儒家經(jīng)典和真理，他將四書與其他曲解經(jīng)典的書劃分為兩個清楚的陣營。他杜撰黛玉的表字“顰顰”時說：“除四書外，杜撰的也太多了”；即便在大觀園內(nèi)沉浸于溫柔鄉(xiāng)中，他仍然對四書分外敬畏：“除四書外，竟將其他書燒了”。

如果紅樓夢的世界是一個如四書中所講的一樣，真正清明的世界，我相信寶玉并不會厭惡讀書和仕途。

可是那個時代的官，凡上進(jìn)的必入那個骯臟的染缸，凡有底線的必難為世界所容。祿蠹橫行于世，而真正有才有德之人卻難有出路。

而寶玉，作為一個十幾歲的少年，是用他不多的社會經(jīng)驗，和一種樸素純真的天然的價值觀，固執(zhí)地厭惡著、抗拒著這一切。

對于寶玉這樣一個至純至真的人而言，也許消極遁世、自欺欺人是他唯一能走的一條路。如此，我們怎么忍心站在道德的制高點上，苛責(zé)寶玉的自私，簡單地因為寶玉的階級而將他和他所厭惡的祿蠹劃為一體呢？

作者：泥娃娃，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。