如果你稍微了解過西方思想，那么對汪民安這個名字一定不會陌生。他是清華大學中文系教授，也是書友眼中少有的能將“福柯”“德勒茲”等人講得既深刻又淺顯的學者之一。

汪民安，清華大學中文系教授。

讀他的書，你總能感到眼前一亮：不僅話題新銳，更有思想鋒芒，居然還能不失文學質感。他常常能用最精準的概念，剖開最日常的經驗。

豆瓣讀者對于汪民安老師舊作的評價

汪民安老師的野心從不止于寫一本“講清楚理論”的書，在一次訪談中他坦言：“我抱有這樣一個理想：激活理論，讓它流動起來，并且可以到處運轉?！?/p>

《西方現(xiàn)代思想十三講》正是他多年教學與寫作積累的結晶，也可以說是他在“舒適區(qū)”反復打磨并挑戰(zhàn)自我的結果。

一張思想地圖，更是一把解讀現(xiàn)代社會的鑰匙。

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現(xiàn)代人的精神苦痛

這本書都懂

你有沒有過這樣的時刻：KPI讓人焦頭爛額，工作永遠做不完，想做自己但似乎又身不由己，明知刷手機空虛卻總停不下來……

圖｜《我的解放日志》截圖

其實這些苦惱，并不只是個人問題，而是“現(xiàn)代性”的癥候。從培根的“新工具”開始，啟蒙理性成為信仰，人被塑造成能計算、能控制的單一主體，社會不斷追求效率、秩序、規(guī)范。

身處商品社會中，許多人追逐馬爾庫塞筆下的“虛假需要”，生命的整個過程變成了消費的過程；而在愈演愈烈的景觀社會中，我們活在圖像與算法的注視下，被觀看、被點擊、被重新定義。

?？逻€讓我們看見，現(xiàn)代社會不僅積累資本，也生產和積累“人力”，規(guī)訓權力通過職場、健康管理等機制，將身體變成既能生產又能被馴服的資源。于是我們開始“自我管理”：量化自己、優(yōu)化自己，也不斷異化自己。

汪民安執(zhí)導的紀錄片《米歇爾·?？隆穭≌?。

不過與此同時，我們也可以從思想家的實踐中找到回應之道。譬如?？聦⒚梢暈橐粋€將自我當作實驗場的過程：把“我是誰”當作未完成的項目，在其中發(fā)現(xiàn)可能與不可能的邊界：發(fā)明自己，也是在發(fā)明新的時代。

這本書所講的，不只是那些看起來遙遠的思想概念，而是我們每個人每天正在經歷的精神現(xiàn)實。

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13個關鍵概念

講透現(xiàn)代西方思想史

“現(xiàn)代”到底意味著什么？從什么時候開始，我們成為了所謂的“現(xiàn)代人”？這既是一個哲學問題，也是一個歷史問題。

有人說，現(xiàn)代始于文藝復興，感性、創(chuàng)造和人性的價值從宗教的禁錮中掙脫出來；也有人認為，是新教改革用理性楔入神圣生活，使信仰開始“落地”。

但真正將理性推上中心舞臺的，是18世紀的啟蒙時代，理性不再只是思維方式，更是判斷真理的唯一準則，是拆解權威的武器，是組織社會的基礎。

18世紀，啟蒙意味著對任何偶像和權威的質疑和批判。

啟蒙不僅帶來了科學與民主的希望，也種下了社會裂變的種子。從法國大革命到工業(yè)革命，從洛克與盧梭的自由平等，到資本與機器下的血汗工廠，現(xiàn)代社會逐步展開，但也愈發(fā)復雜。

馬克思看見了階級剝削，韋伯看見了理性的鐵籠，尼采看見了啟蒙背后的虛無，福柯看見了身體與權力的治理網絡……

馬克思、韋伯、尼采、?？?/p>

文學與藝術也不再滿足于再現(xiàn)現(xiàn)實，它們像尼采一樣背對天國，轉身投向大地，開啟了反再現(xiàn)的現(xiàn)代主義。而后進入第二階段，它們開始直接反抗理性邏輯，轉向意志、欲望與身體，試圖在瘋狂與荒謬中掙脫啟蒙以來的理性枷鎖。

后現(xiàn)代既是暴虐的現(xiàn)代社會的馬刺，也是這個社會開始衰弱的征兆。今天的人早就感受到了這種衰弱，但是，他們并不知道如何使其變得更健康、更強壯。

在這本書中，汪民安用13個關鍵詞，從“啟蒙”“契約國家”“理性的鐵籠”到“規(guī)訓”“商品社會”“景觀社會”，清晰勾勒出現(xiàn)代思想的整體圖譜。

3

不僅“讀懂思想”

更是一起思想“思想”

這本書的特別之處，不在于它提供了多少“標準答案”，而在于它讓你意識到，思想本身就是處在交鋒和流動之中。

比如在講“啟蒙”時，汪民安提醒我們看見“理性”背后的差異：事實上，18世紀的經驗理性顛覆了17世紀的演繹理性。他還提醒我們關注啟蒙和神話以及柏拉圖哲學的一脈相承，即都保有權力的支配性，啟蒙繼承并改造了神話的結構，將神的位置讓給了“理性主體”。這也解釋了為何浪漫主義式反叛，最終反而鞏固了啟蒙神話的權威。

《啟蒙辯證法》講述了啟蒙如何拋棄了神話的想象，但是繼承了眾神的把控。

他講“契約國家”，從霍布斯的個人氣質和歷史處境出發(fā)，引導我們思考“利維坦”的方方面面，繼而分析洛克對霍布斯那個絕對君主的質疑和分權主張，又由此講到國家權力得到約束后的個人——亞當·斯密的理想其實是用市場把人與人之間的關系建立起來。

霍布斯、洛克、斯密三人共同構成了從政治秩序到個人自由再到市場機制的思想鏈條。

他講“平等與自由”，由二者的悖論引出了霍布斯有平等但沒自由，洛克有自由但是缺乏平等，而盧梭則是嘗試同時實現(xiàn)這二者，他與整個啟蒙時代的思想和氣質完全不同。后來，盧梭的自由觀影響了康德，平等觀影響了馬克思。

閱讀這本書，你面對的不是一堵冷峻的學術高墻，而是一條流動的思想長河，思想在這里彼此碰撞、滲透、轉化，激發(fā)你參與其中。

你之前閱讀過汪老師的著作嗎？

你覺得西方現(xiàn)代思想對今天的我們

還有哪些發(fā)人深省的地方？

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2位優(yōu)秀留言讀者將獲贈這本

汪民安老師的西方現(xiàn)代思想課！

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黃怒波主編“丹曾人文通識從書”

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圖片｜視覺中國

觀點資料來源：《西方現(xiàn)代思想十三講》

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