反抗是人類與自己的愚昧永久的對(duì)抗，每一秒，它都提出的對(duì)世界的疑問(wèn)……反抗不是渴望，也不抱希望，這種反抗只不過(guò)是相信命運(yùn)的不可抵抗，而絲毫沒(méi)有可能而來(lái)的屈服。

——加繆

在《鼠疫》中，加繆筆下的里厄醫(yī)生是鼠疫的親歷者。他從鼠疫暴發(fā)開始，就在努力和鼠疫抗?fàn)帯?/p>

他明白這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是艱難的，但這絕不是停止斗爭(zhēng)的理由。

他對(duì)鼠疫的態(tài)度是：做這樣或者那樣的斗爭(zhēng)，決不投降。

加繆認(rèn)為，人的身上，值得贊賞的東西總是多于應(yīng)該蔑視的東西。

鼠疫象征著人身上的一切邪惡。人性中從未消除過(guò)的邪惡，以及荒誕的命運(yùn)帶給人類的災(zāi)難。

這種只是認(rèn)真去做、不考慮結(jié)果的思想是《鼠疫》的核心精神，它不僅是書中人物的行動(dòng)準(zhǔn)則，更是加繆對(duì)抗荒誕世界的答案。

1. 對(duì)“荒誕”的清醒認(rèn)知是前提

奧蘭城的鼠疫象征著生命固有的荒誕性——死亡、痛苦、災(zāi)難的降臨沒(méi)有理由、不可預(yù)測(cè)、無(wú)法徹底根除，如結(jié)尾所言，鼠疫桿菌“永遠(yuǎn)不會(huì)死絕”。

書中的反抗者不是盲目樂(lè)觀的斗士。他們清醒地認(rèn)識(shí)到鼠疫的強(qiáng)大與無(wú)情，個(gè)體力量的渺小；徹底消滅鼠疫（或世間的邪惡與荒誕）幾乎是不可能的；他們的努力可能徒勞無(wú)功，自己也可能被瘟疫吞噬。

這種直面殘酷真相而不逃避的勇氣，是“反抗”的起點(diǎn)。

2.反抗的具體內(nèi)涵

反抗的目的不是追求終極勝利，而是堅(jiān)守過(guò)程與姿態(tài)。

里厄醫(yī)生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“這不是英雄主義，這只是誠(chéng)實(shí)的問(wèn)題?！?/p>

他拒絕宏大敘事，拒絕幻想成為救世主。他日復(fù)一日地診斷、隔離、治療病人，組織防疫隊(duì)，維護(hù)基本的衛(wèi)生和秩序。這是一種基于職責(zé)與人道關(guān)懷的、腳踏實(shí)地的行動(dòng)。

其意義在于行動(dòng)本身。

反抗的價(jià)值不在于最終能否徹底戰(zhàn)勝鼠疫（荒誕），而在于在認(rèn)清其不可戰(zhàn)勝后，依然選擇不屈服、不合作、不沉默。這種行動(dòng)本身就是對(duì)荒誕世界的否定，是對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定。

小職員格朗是這種精神的絕佳體現(xiàn)。他資質(zhì)平庸，畢生追求寫出一句完美的開頭卻始終未能如愿。然而在鼠疫中，他默默承擔(dān)著繁瑣而至關(guān)重要的統(tǒng)計(jì)工作，一絲不茍，堅(jiān)持不懈。他在卑微崗位上盡職盡責(zé)的堅(jiān)韌，是平凡人在災(zāi)難中展現(xiàn)的偉大。

反抗不是孤軍奮戰(zhàn)。

塔魯組織起志愿衛(wèi)生防疫隊(duì)，朗貝爾最終放棄逃跑機(jī)會(huì)加入其中。這種在共同苦難中形成的團(tuán)結(jié)與合作，是人類對(duì)抗強(qiáng)大荒誕的重要力量。它證明了即使在最黑暗的時(shí)刻，人與人之間依然可以建立聯(lián)系，共同承擔(dān)責(zé)任。

他們的反面是科塔爾的投機(jī)與助紂為虐，是當(dāng)局初期的掩蓋與不作為，是部分市民的麻木與絕望。

反抗者拒絕成為荒誕的同謀，拒絕在邪惡面前袖手旁觀或隨波逐流。

3. “西西弗神話”的現(xiàn)實(shí)映照

西西弗被諸神懲罰，永無(wú)止境地將巨石推上山頂，而石頭每次都會(huì)滾落。這象征著人類處境的荒誕與徒勞。

西西弗的勝利，也是里厄們的勝利。

加繆認(rèn)為，西西弗是幸福的，因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到工作的徒勞，卻依然全身心投入每一次推石上山的行動(dòng)。他蔑視諸神，他的反抗姿態(tài)本身就是勝利。

《鼠疫》中的西西弗們：里厄、塔魯、格朗、朗貝爾等人，就是奧蘭城的西西弗。他們知道鼠疫可能卷土重來(lái)（石頭會(huì)滾落），知道個(gè)人的努力在巨大的災(zāi)難面前微不足道，但他們依然選擇推石上山——救治病人、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、清潔街道、維持聯(lián)系。

他們?cè)谛袆?dòng)中找到了尊嚴(yán)和意義，對(duì)抗著虛無(wú)。

4. 反抗精神的現(xiàn)代意義

“鼠疫”可以代指任何形式的集體苦難、不公、邪惡或荒誕。如戰(zhàn)爭(zhēng)、極權(quán)、流行病、社會(huì)危機(jī)、環(huán)境災(zāi)難、人生的無(wú)常與痛苦。

它啟示我們：面對(duì)生命中無(wú)法消除的荒誕、痛苦和不公，不必幻想一勞永逸的解決方案（烏托邦幻想），不必陷入絕望的虛無(wú)主義或消極的犬儒主義。應(yīng)清醒認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的殘酷， 選擇在力所能及的范圍內(nèi)積極行動(dòng)，堅(jiān)守道德底線，維護(hù)人的尊嚴(yán)，關(guān)愛(ài)他人，承擔(dān)自己的責(zé)任。

也就是說(shuō)，生活就像一場(chǎng)沒(méi)法作弊的游戲，規(guī)則不公平、關(guān)卡特別難，有時(shí)候還會(huì)突然掉坑里。你可能會(huì)想：“這破游戲干脆別玩了！”（這就是虛無(wú)主義），或者騙自己說(shuō)：“沒(méi)事，明天系統(tǒng)自動(dòng)修復(fù)！”（這是烏托邦幻想）。

但真正靠譜的做法是：

?先認(rèn)清現(xiàn)實(shí)?——承認(rèn)世界就是有BUG，有人天生拿“簡(jiǎn)單模式”，有人開局就卡死。不公平？沒(méi)錯(cuò)！但罵完街得接著打怪。

?再干點(diǎn)實(shí)際的?——你改變不了游戲規(guī)則，但能給自己加血。比如，幫隊(duì)友擋一刀（給外賣小哥遞瓶水）；撿到什么裝備就用什么（沒(méi)錢捐款就捐點(diǎn)時(shí)間）；至少不主動(dòng)給別人挖坑（守住底線）。

?關(guān)鍵心態(tài)?——?jiǎng)e指望通關(guān)后發(fā)獎(jiǎng)杯，?“值得做的事，本來(lái)就不用等結(jié)果”?。就像你知道救不活所有流浪貓，但手里那只暖呼呼的，就是意義。

承認(rèn)生活很殘酷，但拒絕成為殘酷的一部分。在不可改變的荒誕中，做可以改變的自己。

這是平凡英雄主義的贊歌，它歌頌的不是驚天動(dòng)地的偉業(yè)，而是普通人在日常中、在困境中那份堅(jiān)持不懈的誠(chéng)實(shí)、責(zé)任感和同情心。

—小結(jié)—

這種在困境中堅(jiān)持努力的精神體現(xiàn)了加繆存在主義反抗哲學(xué)的核心。

清醒：不逃避荒誕現(xiàn)實(shí)的殘酷真相。

反抗： 在認(rèn)清真相后，以具體的、持續(xù)的行動(dòng)（堅(jiān)守職責(zé)、維護(hù)尊嚴(yán)、團(tuán)結(jié)互助）去對(duì)抗荒誕和邪惡。

意義在于過(guò)程：反抗的價(jià)值不在于最終能否徹底勝利，而在于行動(dòng)本身所彰顯的人性光輝、尊嚴(yán)和自由意志。這是一種悲壯而崇高的人生態(tài)度，是在荒誕世界中尋找意義和幸福的唯一途徑。

里厄醫(yī)生們的行為，正是對(duì)“即使世界荒誕無(wú)意義，我依然可以選擇有意義地活著”這一信念最有力的踐行。

這種精神，是人類在永恒困境中保持尊嚴(yán)和希望的火種。它使人超越生物趨利避害的本能，以自由意志在永恒困境中刻下獨(dú)屬人類的印記——照亮的不只是道路，更是人類存在的證明。

插圖為德國(guó)畫家卡斯帕·大衛(wèi)·弗里德里希作品。