“八仙過海，各顯神通”，這句家喻戶曉的成語背后，是八仙各自精彩的傳奇故事。八仙傳說雖初見于晉唐，但其完整雛形形成于明代吳元泰的《東游記》。因多數(shù)傳說與唐朝相關(guān)，作為中原文化中心的唐代長安城周邊，便成了八仙原型的主要出處。而昔日秦地小縣正寧，就與八仙之一的張果老有著深厚淵源。

正寧：張果老的故鄉(xiāng)印記

在正寧縣，多處地方都留下了張果老的傳說印記。湫頭鎮(zhèn)王郎坡村的八個(gè)起伏小山頭，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為 “八仙疙瘩”，相傳是當(dāng)年八仙聚會(huì)之地；西坡鄉(xiāng)的碾盤山，則傳為張果老的葬身之處。明代左都御史景清在《題真寧縣境》一詩中 “果老升仙遺墓存，蒙恬賜死故城荒” 的詩句，更印證了這里與張果老的關(guān)聯(lián)。

《慶陽府志》和《正寧縣志》均明確記載：“張果老墓在縣（羅川）東七十里?！薄翱h東有洞，相傳果老隱居煉丹處，故有墓在焉?！?歷代文人也留下了不少題詠，明代正寧儒學(xué)教諭強(qiáng)晟曾賦詩曰：“物外神仙竟有無，爭傳此地是遺墟。春回野燒寒蕪綠，人靜空山片月孤。浪說飛騰人化鶴，寧傳虛幻紙為驢。三山弱水治何處，塵海茫茫不可呼。” 清代正寧知縣折遇蘭亦有《過張果老墓》傳世。

正寧縣西坡鄉(xiāng)碾盤山張果老墓

張果老：傳奇人生里的 “反套路”

張果老本名張果，因年歲久遠(yuǎn)被尊稱為 “張果老”，原是正寧縣羅川人。他最鮮明的形象便是倒騎毛驢、背負(fù)道情筒云游四方，以宣唱道情勸化世人。而他的年齡更是個(gè)謎，自稱是帝堯時(shí)代的侍中，到唐初已活了三千多歲，堪稱長壽之星。

對皇權(quán)的 “不感冒”

唐朝時(shí)，武則天曾征召張果老，他卻裝死避而不見。后來唐玄宗請他到長安當(dāng)官，甚至想將妹妹玉真公主嫁給他，張果老更是不給面子，唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏”，唱完大笑，掏出紙?bào)H吹氣成形，倒騎而去。無奈之下，唐玄宗下詔加封他為銀青光祿大夫（正三品官），賜號通玄先生，并為他修建了棲霞觀。

神奇的 “返老還童” 術(shù)

唐玄宗召見張果老時(shí)，見他老態(tài)龍鐘，便問：“先生是得道之人，為何發(fā)疏齒落？” 張果老答：“衰朽之歲，無術(shù)可依，若拔去疏發(fā)殘齒，或可新生?！?說罷便在殿前拔去鬢發(fā)、擊落牙齒。玄宗見狀害怕，忙讓人扶他休息。片刻后張果老返回，竟容顏一新、青鬢皓齒。當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人紛紛求返老還童秘訣，均被他拒絕。

識得千年仙鹿

一次，唐玄宗打獵捕獲一頭異鹿，廚師正要宰殺，被張果老阻止：“這是仙鹿，已一千多歲。漢武帝狩獵時(shí)我曾跟隨，他捕獲后放生了。” 玄宗質(zhì)疑，張果老稱武帝放生時(shí)在鹿左角下用銅牌做了標(biāo)記。查驗(yàn)之下，果然有二吋銅牌，字跡雖模糊但確有其物。玄宗又問漢武帝狩獵年份及距今時(shí)長，張果老答距今 852 年，經(jīng)核對分毫不差。

紙?bào)H的前世今生

張果老最著名的法寶便是紙?bào)H。騎用時(shí)是一頭毛驢，不吃不喝能日行萬里；不用時(shí)則變回紙?bào)H，可折疊裝進(jìn)口袋。

傳說張果老最初騎的是真毛驢。一次他騎驢傳經(jīng)尋仙，被羅川華山西面的古寺院吸引，便在隔澗山坡的石洞里住下，天天去寺院蹭齋飯。小和尚厭煩，趁他吃飯時(shí)殺了毛驢。張果老見驢皮，并未發(fā)怒，只是笑笑，拍著驢皮說 “起來”，驢皮便化作活驢。他倒騎毛驢到澗溪邊，伸竹板搭成木橋，過了橋?；氐绞春?，他把驢皮剁成小塊撒向子午嶺，竟變成了漫山遍野的樹林。之后他用紙畫驢騎行，這紙?bào)H比真驢更得心應(yīng)手。

成仙：一場偶然的 “仙桃緣”

張果老成仙實(shí)屬偶然。成仙前他只是個(gè)農(nóng)民，靠打柴種地為生。一次在山頭打柴時(shí)，見山神廟前有兩位老者下棋，便上前圍觀。這兩位老者實(shí)為南極仙翁和北極仙翁，他們好意給張果老和他拉柴的毛驢各吃了半個(gè)仙桃。正是這仙桃，讓張果老和毛驢一同成了仙，而他后來騎的紙?bào)H，其實(shí)也是原來那頭真驢的化身。

正寧因張果老的傳說而更添神秘色彩，張果老的故事也因正寧的印記而更顯生動(dòng)。這段跨越千年的仙緣，至今仍在這片土地上流傳，吸引著人們探尋其中的奧秘。