長期以來，在中國教育和影視作品中，對抗日戰(zhàn)爭期間侵華日軍的暴行有著眾多且深刻的揭露。最近，隨著電影《南京照相館》的公映，中國民眾的情緒又達(dá)到了一個新的烈度。

我們必須深刻揭露并譴責(zé)日本軍國主義的侵略行為和侵略者的暴行，這種暴行是客觀存在的事實，是一個民族長久以來的傷痕，是一個國家永久的恥辱。

戰(zhàn)爭中針對平民有計劃有組織的大規(guī)模殺戮是野蠻的暴行，是違反國際公約的行為。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，是被國際社會普遍譴責(zé)的行徑。

自古以來，在世界范圍內(nèi)、在各個歷史時期、在各種背景下的戰(zhàn)爭中，都曾發(fā)生過令人發(fā)指的針對平民的屠殺甚至是屠城行為。一般來說，大規(guī)模、有組織的軍隊屠殺/屠城行為大致在四種戰(zhàn)爭形式下發(fā)生：

一

搶奪財物/資源

這種戰(zhàn)爭形式是搶而不守/不占，不以滅國為目的，搶奪得手即掠城而去（如“匈奴襲漢”、“靖康之變”，蒙古對明朝邊疆多年的侵?jǐn)_等）。這種情況以古代游牧民族對發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明發(fā)動的戰(zhàn)爭為主，多數(shù)情況下會發(fā)生大規(guī)模的屠殺行為，例如中國古代北方游牧民族對中原王朝發(fā)動的戰(zhàn)爭，往往因中原王朝的殊死抵抗而發(fā)生屠城現(xiàn)象。

與搶奪財物類似的戰(zhàn)爭形式是以奪占某地的資源為目標(biāo)，但亦不以滅國為目的，占領(lǐng)/占據(jù)的時間視資源奪占的情況而定，但殺人比較少，一般不會發(fā)生大規(guī)模的屠殺甚至屠城行為，因為奪占后的資源開發(fā)是需要當(dāng)?shù)氐娜肆Y源的，例如當(dāng)年法國對北美的殖民戰(zhàn)爭、十九世紀(jì)西方列強(qiáng)對中國的“瓜分”，俄羅斯對烏克蘭克里米亞地區(qū)的吞并等。

二

宗教戰(zhàn)爭

宗教戰(zhàn)爭很好理解，就是以宗教信仰差異為動因而發(fā)動的戰(zhàn)爭，其本質(zhì)是宗教因素與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多重矛盾交織的產(chǎn)物。這類戰(zhàn)爭以宗教信仰沖突為基礎(chǔ)，表現(xiàn)為異常激烈的武裝對抗形式，如中世紀(jì)歐洲的十字軍東征（1096-1291年），法國的胡格諾戰(zhàn)爭（1562-1598年）等，這類形式的戰(zhàn)爭往往因狂熱的宗教信仰而伴隨著無差別的針對“異教徒”的大規(guī)模屠殺。

三

奪取政權(quán)

這種戰(zhàn)爭形式的目的是改朝換代，奪取政權(quán)，以消滅政敵及其政權(quán)為主，所以針對平民百姓的屠殺不多見，但新政權(quán)建立之后對前朝政敵的清洗持久且殘忍，例如中國古代歷次改朝換代的戰(zhàn)爭，朝鮮戰(zhàn)爭，伊拉克戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭等等，還有……

四

滅國戰(zhàn)爭

這種形式的戰(zhàn)爭，一般是以一國征服/侵吞另一國（滅國），拓展本國的生存或發(fā)展空間為目的，戰(zhàn)爭初期往往伴隨著慘烈的針對另一國平民的大規(guī)模屠殺，因為征服者要借此營造恐怖氛圍，宣示武力，威懾反抗者，以利其長久統(tǒng)治。這樣的屠殺/屠城行為在中外歷史上屢見不鮮，譬如清初的“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，譬如鐵十字軍東征期間的多次屠城，還有十六到十九世紀(jì)歐洲殖民者在美洲大陸對印第安人的大規(guī)模種族滅絕、蒙古帝國的西征、“二戰(zhàn)”期間納粹德國對占領(lǐng)區(qū)民眾的大規(guī)模鎮(zhèn)壓等等，當(dāng)然還包括1937年12月發(fā)生在中國南京的大屠殺。

但是，除了“南京大屠殺”，我們是不是還應(yīng)該有一些不能忘記的傷痛呢？比如“海蘭泡慘案”、比如“江東六十四屯”……

我愛我的祖國，從南到北，寸土不落。