寫在前面：

非職業(yè)博主，閑時(shí)記趣事、評(píng)時(shí)事，不定時(shí)更。本篇話題敏感，宗教人士慎入，不喜輕噴。

①

這兩天，少林寺方丈釋永信被帶走調(diào)查的事件在網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，各種小道消息滿天飛。

7月27日，一封在網(wǎng)上流傳的“警情通報(bào)”被警方迅速證偽，但緊接著少林寺管理處就發(fā)布了正式通報(bào)，指出釋永信涉嫌刑事犯罪，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系，并育有私生子。

28日，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)也發(fā)布公告，將釋永信的戒牒予以注銷。

這一系列操作，讓人不禁唏噓不已。

②

關(guān)于釋永信的是是非非，諸如一眾情人私生子的作風(fēng)問題、涉嫌資產(chǎn)轉(zhuǎn)移海外的經(jīng)濟(jì)疑云以及擅自訪問梵蒂岡的政治風(fēng)波，網(wǎng)上已經(jīng)有很多詳細(xì)的分析和評(píng)論，在此不再贅述。

不過，我在翻看整個(gè)事件的過程中，注意到一名網(wǎng)友的評(píng)論：

“怪不得歷史上要多次滅佛?！?/p>

這句話讓我心頭一震，順著這個(gè)話頭翻查資料，發(fā)現(xiàn)少林寺的資本版圖竟與1500年前的寺院經(jīng)濟(jì)如出一轍。

當(dāng)我們透過“三武一宗滅佛”的棱鏡看當(dāng)下，宗教、資本與權(quán)力的三角博弈竟如此相似。

③

北魏太武帝拓跋燾滅佛那年（446年），在長(zhǎng)安寺院發(fā)現(xiàn)了“釀酒器具與大量財(cái)物”。僧尼們不僅不用服兵役，還借著“功德箱”名義兼并了萬畝良田。

太武帝看著空蕩蕩的軍餉賬本，大手一揮：“所有寺廟改成糧倉(cāng)，和尚尼姑全回家生孩子。”

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最狠的是“沙門無長(zhǎng)少皆坑之”，但深層邏輯很簡(jiǎn)單——當(dāng)宗教組織掌握巨額財(cái)富卻游離于稅收體系之外時(shí)，政權(quán)與宗教的矛盾便如干柴烈火。

④

北周武帝宇文邕更絕。574年，他召集僧道和朝臣開了場(chǎng)辯論會(huì)，當(dāng)著眾臣的面質(zhì)問高僧：“你們說因果報(bào)應(yīng)，那現(xiàn)在國(guó)庫空虛，怎么不見佛祖送錢來？”

隨后下的命令透著股算賬的精明：“僧尼年齡不滿五十的，全去服勞役；寺廟的銅佛像熔了鑄錢，鐵佛像改造成農(nóng)具?！?/p>

那會(huì)兒佛教勢(shì)力已經(jīng)滲透到官場(chǎng)，連皇后都在宮里設(shè)佛堂，滅佛本質(zhì)上是場(chǎng)權(quán)力清算。

⑤

到了唐武宗會(huì)昌五年（845年），全國(guó)寺院比州府還多。洛陽白馬寺的和尚住著帶泳池的別院，手里的莊園佃戶比節(jié)度使還多。

武宗即位前就目睹父皇因崇佛導(dǎo)致國(guó)庫空虛，所以滅佛詔書里寫得明白：“天下僧尼不可勝數(shù)，皆仰衣食于民間，國(guó)家租賦何從而出？”

這場(chǎng)滅佛運(yùn)動(dòng)拆了4.6萬座寺廟，讓26萬僧尼還俗，硬是把佛教從“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”打回了精神寄托的本位。

⑥

后周世宗柴榮滅佛時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多寺院“晝則講經(jīng)，夜則行盜”。某些高僧表面清修，實(shí)則操控地下錢莊。

955年，他規(guī)定：“每家只許留一個(gè)成年男子出家，寺廟必須有土地證明才能保留?！?br/>

甚至把佛像都分了三六九等——銅佛鐵佛熔了鑄錢，金佛銀佛登記造冊(cè)收歸國(guó)有。

“朕滅佛，非不愛佛，乃愛百姓也?！?/p>

⑦

這四次滅佛有個(gè)共同點(diǎn)：

當(dāng)宗教組織的財(cái)富積累與國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全、跨境活動(dòng)與政權(quán)穩(wěn)定性、道德權(quán)威與政治權(quán)威起了沖突，必然引發(fā)世俗政權(quán)的反制。

關(guān)于少林系資本的規(guī)模傳言，有說萬億的，有說千億的，但無論數(shù)字多少，一個(gè)事實(shí)明擺著：少林寺的商業(yè)版圖早已超出宗教范疇。

更敏感的是梵蒂岡這層關(guān)系。

作為全球12個(gè)未與我國(guó)建交的國(guó)家之一，梵蒂岡一直想插手中國(guó)宗教事務(wù)，而我國(guó)堅(jiān)持“獨(dú)立自主自辦宗教事業(yè)”原則，這是底線問題。釋永信被傳擅自接觸梵蒂岡，觸碰的正是這條紅線。

北周武帝滅佛就明確提出“沙門必須禮敬王者”，說白了就是宗教不能凌駕于世俗政權(quán)之上。

⑧

至于少林寺未來會(huì)走向何方，后周世宗早給了參考答案：

讓佛像回到佛龕，讓賬本回到財(cái)政局，讓晨鐘暮鼓回到修行本身。

嵩山的夜風(fēng)吹滅最后一盞燭火，我突然有一個(gè)預(yù)感：

宗教領(lǐng)域的反腐，這次只是剛剛敲了下晨鐘。