少林寺方丈釋永信正在接受多部門(mén)聯(lián)合調(diào)查，官方公告已經(jīng)出來(lái)了，釋永信這次估計(jì)不會(huì)像上次那樣安全回歸了。

“釋永信被帶走調(diào)查”的傳聞，已經(jīng)讓公眾目光再次聚焦于這位執(zhí)掌少林寺三十余年的方丈，以及他身后那個(gè)價(jià)值10億元的商業(yè)帝國(guó)。

其實(shí)，這已經(jīng)不是少林寺第一次因商業(yè)化陷入爭(zhēng)議，但這一次的風(fēng)波格外引人深思：千年古剎的商業(yè)化發(fā)展，究竟是傳承創(chuàng)新的必由之路，還是背離佛教精神的歧途？

釋永信打造的商業(yè)版圖，確實(shí)令人嘆為觀止。

1981年，當(dāng)16歲的劉應(yīng)成踏入少林寺時(shí)，迎接他的只有14名僧人和28畝旱地。這座千年古剎在歷史風(fēng)雨中搖搖欲墜，殿堂破敗，香火凋零。

誰(shuí)曾想，四十年后，這里會(huì)成為全球最賺錢(qián)的寺廟。700多個(gè)"少林"商標(biāo)構(gòu)筑起嚴(yán)密的知識(shí)產(chǎn)權(quán)壁壘；鄭州4.52億元的商業(yè)用地購(gòu)置震驚地產(chǎn)界；全球50多個(gè)國(guó)家的分寺網(wǎng)絡(luò)讓少林文化真正走向世界。

商業(yè)化的少林寺究竟帶來(lái)了什么？

從積極的方面看，少林寺從一座近乎衰敗的寺廟，發(fā)展為具有全球影響力的文化品牌，這背后確實(shí)離不開(kāi)商業(yè)運(yùn)作的支持。

少林功夫的全球傳播、寺廟建筑的修繕維護(hù)、僧團(tuán)生活的保障，都需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

但另一方面，16萬(wàn)元的金絲袈裟、千萬(wàn)級(jí)佛珠、15輛寺院用車（包括奧迪Q7）這些奢華形象，與佛教倡導(dǎo)的清凈儉樸形成了鮮明對(duì)比，也讓"少林寺"三個(gè)字漸漸褪去了宗教神圣性，染上了濃重的商業(yè)色彩。

當(dāng)寺廟開(kāi)始大規(guī)模涉足房地產(chǎn)、影視、醫(yī)藥、教育等商業(yè)領(lǐng)域時(shí)，如何確保這些活動(dòng)與佛教教義不相違背？

過(guò)度商業(yè)化的代價(jià)，信仰被明碼標(biāo)價(jià)的危機(jī)

當(dāng)少林寺大雄寶殿前，電子功德箱靜靜矗立，掃碼支付“888元高香”的提示取代了手寫(xiě)功德簿。

VIP齋宴需提前三個(gè)月預(yù)約，9800元/周的“禪修體驗(yàn)班”課程……——當(dāng)信仰都與金錢(qián)扯上關(guān)系，宗教的神圣性也就被資本替代了，威信和朝圣的心態(tài)也就慢慢變得消失，對(duì)佛教的虔誠(chéng)也將會(huì)打上問(wèn)號(hào)。

有學(xué)者就曾經(jīng)尖銳的指出：宗教最可怕的敵人不是外部壓迫，而是自身的世俗化。

另外，還有一個(gè)，就是釋永信本身在財(cái)務(wù)管理上的不透明。自己身穿16萬(wàn)元的袈裟，坐奧迪Q7，這對(duì)于在人們的印象中，本應(yīng)是與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)欲無(wú)求的佛門(mén)弟子，卻變成了高高在上的世俗成功人士。

再加上，釋永信持有少林無(wú)形資管公司80%股權(quán)，雖然說(shuō)是“代持”，但資金流向卻從未公開(kāi)過(guò)。作為以國(guó)有資產(chǎn)為主體的少林寺，卻由方丈同時(shí)擔(dān)任宗教領(lǐng)袖與企業(yè)實(shí)控人，這都缺乏有效的監(jiān)督。

2015年，釋延魯曾舉報(bào)其“侵吞資產(chǎn)”，雖然后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查，說(shuō)沒(méi)有這回事，卻不管怎么樣，少林寺的財(cái)務(wù)和管理確實(shí)有著很大的漏洞。

少林寺該怎么商業(yè)化？

宗教商業(yè)化，在世界范圍內(nèi)都不是新鮮事，但關(guān)鍵在于"度"的把握。

宗教如果過(guò)度商業(yè)化，可能會(huì)導(dǎo)致信仰異化，把神圣的宗教場(chǎng)所，變成純粹的商業(yè)景點(diǎn)，把修行者變成商業(yè)表演者，這肯定就不再是人們心目中的宗教了。

少林寺的困境，折射出當(dāng)代中國(guó)宗教場(chǎng)所面臨的普遍挑戰(zhàn)：如何在保持宗教純粹性的同時(shí)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？

也許出路不在于完全拒絕商業(yè)化，而是如果讓少林寺的宗教本色與商業(yè)化進(jìn)行更好的融合，建立更加規(guī)范的制度來(lái)約束商業(yè)化，和更加透明的財(cái)務(wù)來(lái)取得大家的信任。

因此，可以考慮引入第三方審計(jì)機(jī)構(gòu)監(jiān)督寺廟財(cái)務(wù)，設(shè)立專門(mén)的宗教財(cái)產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，或者制定更加細(xì)致的宗教商業(yè)化行為規(guī)范。

少林寺，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要象征，少林寺的未來(lái)發(fā)展道路值得全社會(huì)共同關(guān)注和思考。

商業(yè)可以成為傳播文化的工具，但不應(yīng)該成為主導(dǎo)宗教的力量。在經(jīng)濟(jì)效益與精神信仰之間，少林寺需要找到那個(gè)微妙的平衡點(diǎn)。

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