在歷史文化的星河中播撒智慧火種

——訪天地生人學(xué)術(shù)講座組織人、文化學(xué)者孫惠軍教授

本文是對(duì)知名學(xué)者孫惠軍教授的專(zhuān)訪，全文共計(jì)4987字，主要闡述以下幾方面內(nèi)容：

1、孫教授為何自稱(chēng)是“沒(méi)有學(xué)位的博士”

2、為什么說(shuō)“天地生人學(xué)術(shù)講座誕生在科學(xué)的春天里”

3、怎樣理解古老的中醫(yī)是站在更高維度來(lái)認(rèn)識(shí)世界和生命

4、歷史與實(shí)踐證明“中醫(yī)藥學(xué)符合錢(qián)學(xué)森院士提出的開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)概念”

【人物簡(jiǎn)介】

孫惠軍，著名文化學(xué)者，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)地理系，曾在甘肅西部戈壁灘和東部山區(qū)工作十多年，后考回北京攻讀碩士學(xué)位并赴俄羅斯及歐洲留學(xué)。曾任中國(guó)俄羅斯友好協(xié)會(huì)理事、中華炎黃文化研究會(huì)自然國(guó)學(xué)促進(jìn)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)、北京中醫(yī)生態(tài)文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期參與組織知名論壇“天地生人學(xué)術(shù)講座”。

上下五千年、縱橫八萬(wàn)里，孫惠軍教授的每次學(xué)術(shù)報(bào)告，總能贏得聽(tīng)眾熱烈的掌聲，人們欽佩孫教授淵博的學(xué)識(shí)、寬廣的格局、親切的風(fēng)度和深邃的思考，大家用掌聲表達(dá)著深深的敬意。

與孫教授接觸過(guò)數(shù)次，不是在大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)上，就是在學(xué)術(shù)研討中，很少有時(shí)間與孫教授單獨(dú)溝通。趁著第六次生命醫(yī)學(xué)大會(huì)剛剛閉幕的空檔，終于拜訪了孫惠軍教授，對(duì)老人家進(jìn)行了一次專(zhuān)訪。

接受采訪中的孫惠軍教授

壹

“我是一名沒(méi)有學(xué)位的博士”

“我的祖籍是浙江紹興。父親孫福熙、伯父孫伏園，史稱(chēng)“孫氏兄弟”，均為魯迅先生的學(xué)生、同鄉(xiāng)和密友。他們?cè)诒贝笄髮W(xué)時(shí)積極參加五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。父親早年勤工儉學(xué)留法，兼修文學(xué)及美術(shù)。受父輩影響我啟蒙較早，4歲就入小學(xué)讀書(shū)。課余時(shí)間我大量閱讀家中珍藏的各類(lèi)書(shū)籍，還接觸了不少父輩的朋友及文化名人。在父輩的熏陶下，對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化的酷愛(ài)貫穿了我的一生。1962年我考入北京大學(xué)地質(zhì)地理系，1967年畢業(yè)后主動(dòng)赴甘肅部隊(duì)鍛煉，在西北一干就是12年。1980年考入了中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院攻讀研究生，1983年獲理學(xué)碩士學(xué)位。”孫教授慢悠悠地回憶著自己年輕時(shí)代。

后排左起：孫福熙、林語(yǔ)堂、孫伏園；前排左起：周建人、許廣平、魯迅

1987年孫惠軍以訪問(wèn)學(xué)者身份赴莫斯科大學(xué)進(jìn)修，兩年后正要進(jìn)行博士論文答辯時(shí)，正值國(guó)家“七五攻關(guān)”關(guān)鍵時(shí)刻，聽(tīng)從組織召喚，孫惠軍毅然放棄博士論文答辯的寶貴機(jī)會(huì)，回國(guó)投身到課題攻堅(jiān)戰(zhàn)中。完成課題后，又接受了組織安排的其他工作，再也沒(méi)有回到莫斯科大學(xué)去完成未競(jìng)的博士論文答辯。對(duì)此孫老樂(lè)觀地說(shuō)道：“我是一個(gè)沒(méi)有頭銜的‘博士’。我們這一代人，見(jiàn)證了新中國(guó)誕生，伴隨著祖國(guó)的成長(zhǎng)，早已將個(gè)人得失放下了。許多我的同齡人都經(jīng)歷過(guò)得失榮辱，遍嘗人生秋涼，卻從未失報(bào)國(guó)之志，即便已是白發(fā)蒼蒼。”

貳

“‘天地生人學(xué)術(shù)講座’誕生在科學(xué)的春天里”

作為天地生人學(xué)術(shù)講座的主要組織者之一，孫惠軍教授言簡(jiǎn)意賅地為我們講述了“天地生人”的誕生過(guò)程及其歷史意義。

1978年3月18日至31日，全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京隆重舉行，標(biāo)志著我國(guó)科技工作迎來(lái)了“科學(xué)的春天”。國(guó)家昌盛，民族復(fù)興，科學(xué)文化繁榮的歷史進(jìn)程，從這個(gè)春天開(kāi)始了！

在這樣的背景下，1983年5月20日，張衡學(xué)社在北京大學(xué)成立。作為一個(gè)群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體，它以天文、地質(zhì)、地理、地震、生物、生態(tài)等自然學(xué)科為核心研究?jī)?nèi)容。在中國(guó)科協(xié)的大力支持下，分別于1983、1986及1989，共召開(kāi)了三次“天地生相互關(guān)系學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)議因提倡各學(xué)科、各領(lǐng)域的大交叉、大融合而得到錢(qián)學(xué)森（時(shí)任中國(guó)科技協(xié)會(huì)主席）的支持、指導(dǎo)和幫助。

“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者、享譽(yù)世界的中國(guó)國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家錢(qián)學(xué)森院士

在這一良好的基礎(chǔ)上，為繼續(xù)開(kāi)展科技綜合研究事業(yè)，推動(dòng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)聯(lián)盟，促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，1990年5月30日，宋正海、周嘉華、高建國(guó)、李安平等一批專(zhuān)家學(xué)者，在中科院自然科學(xué)史所創(chuàng)辦了“天地生人學(xué)術(shù)講座”。講座繼承了張衡學(xué)社的核心主張和學(xué)術(shù)精神，同時(shí)也將人文科學(xué)納入了研究?jī)?nèi)容。

“‘天地生人學(xué)術(shù)講座’誕生在科學(xué)的春天里，是改革開(kāi)放為它的誕生創(chuàng)造了條件，是民族復(fù)興的歷史性大潮促使其茁壯成長(zhǎng)?！斓厣恕岛现袊?guó)傳統(tǒng)文化的 ‘天地人’三才說(shuō)，也是‘一生二、二生三、三生萬(wàn)物’的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)中的應(yīng)用體現(xiàn)?！睂O教授強(qiáng)調(diào)指出：“講座的主要組織人和學(xué)術(shù)骨干大多來(lái)自北大、中科院、社科院、各部屬科研機(jī)構(gòu)及大專(zhuān)院校，大多有著深厚的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)背景。講座致力于推動(dòng)宇宙-地球-生物-人類(lèi)社會(huì)的交叉綜合研究，努力把中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代科技相結(jié)合，發(fā)揮中國(guó)古代自然國(guó)學(xué)系統(tǒng)中的整體論思維優(yōu)勢(shì)。‘天地生人’關(guān)注人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，致力于復(fù)雜性科學(xué)問(wèn)題的探索；主張中西文化的匯通和結(jié)合， 主張‘官科’與‘民科’的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，鼓勵(lì)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍。”

從1990年至今，“天地生人”走過(guò)了35年的曲折歷程，經(jīng)歷了世界科學(xué)從簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，從分析走向綜合，從還原論走向整體論的過(guò)程。“‘天地生人’幾十年的發(fā)展歷程應(yīng)和了歷史前進(jìn)的方向，我們要沿著這一方向毫不動(dòng)搖地走下去?！睂O教授堅(jiān)定地說(shuō)。

在紀(jì)念天地生人學(xué)術(shù)講座三十周年紀(jì)念大會(huì)上：右二宋正海教授，左一孫惠軍教授

據(jù)了解，迄今為止，在天地生人學(xué)術(shù)講座的基礎(chǔ)上，經(jīng)注冊(cè)正式誕生了兩個(gè)學(xué)會(huì)：中華炎黃文化研究會(huì)自然國(guó)學(xué)專(zhuān)委會(huì)、北京中醫(yī)生態(tài)文化研究會(huì)。為了振興中醫(yī)、守正創(chuàng)新，天地生人學(xué)術(shù)講座前后共組織舉辦了四次全國(guó)民間中醫(yī)學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013年、2014年）及六次全國(guó)生命醫(yī)學(xué)大會(huì)暨紀(jì)念老中醫(yī)潘德孚學(xué)術(shù)研討會(huì)（2017——2025年）。此外還舉辦了五次全國(guó)自然國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013、2015、2017、2019、2021）。除編輯每次會(huì)議論文集外，還編輯出版自然國(guó)學(xué)叢書(shū)5輯37本；生態(tài)文明叢書(shū)6本；海洋文明叢書(shū)5本；舉辦學(xué)術(shù)講座累計(jì)達(dá)到1400講；天地生人學(xué)術(shù)座談會(huì)72次；大、中型學(xué)術(shù)會(huì)議31次；學(xué)術(shù)講座快訊2657期。35年的學(xué)術(shù)公益活動(dòng)為社會(huì)創(chuàng)造了豐富的學(xué)術(shù)成果，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想和科技發(fā)展史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。

接著孫教授語(yǔ)重心長(zhǎng)地總結(jié)道：“在宋正海、劉長(zhǎng)林、孫關(guān)龍等學(xué)者打下的基礎(chǔ)上，我們堅(jiān)持把學(xué)術(shù)講座辦成開(kāi)放的、多學(xué)科交叉的民間學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)性質(zhì)我們始終不變。講座既是學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，又是科學(xué)普及的園地。由于堅(jiān)持不懈地鼓勵(lì)各學(xué)科創(chuàng)新，也可以說(shuō)平臺(tái)成為了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的孵化器。講座始終保持著良好的學(xué)術(shù)氛圍和樸素學(xué)風(fēng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持民主、開(kāi)放、包容的原則，由此逐步聚集起一批學(xué)術(shù)骨干隊(duì)伍?！斓厣恕v座的報(bào)告人不收費(fèi)，聽(tīng)講人也不交費(fèi)，會(huì)后大家可以自由提問(wèn)研討。我們提倡互相尊重不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，提倡客觀理性的交流，反對(duì)扣帽子，反對(duì)打棍子，鼓勵(lì)實(shí)事求是。我認(rèn)為思想自由，兼容并包是‘天地生人’從誕生到茁壯成長(zhǎng)的根本原因。”

叁

“‘古老的中醫(yī)是站在更高維度來(lái)認(rèn)識(shí)世界和生命”

“‘開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)’是錢(qián)學(xué)森系統(tǒng)思想中一個(gè)非常重要的概念，如果我們的頭腦中沒(méi)有這樣的概念，就會(huì)傾向于把這個(gè)世界簡(jiǎn)單化，從而得出一系列表面的片面的結(jié)論；反之，如果我們掌握了這樣的概念，就能一眼看穿很多理論乃至某些學(xué)科荒謬的本質(zhì)?！睂O教授繼續(xù)說(shuō)道。

“今天的人類(lèi)，看似科技已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，知識(shí)也極大豐富，但是，在那些核心的問(wèn)題上，我們還沒(méi)有真正突破。我們向內(nèi)對(duì)自己的身體和意識(shí)還有很多未知的奧秘，向外也不知道如何正確處理人類(lèi)與自然的關(guān)系，讓人類(lèi)與自然、與社會(huì)的關(guān)系更加和諧。如果這些最根本的問(wèn)題解決不了，那么科技發(fā)達(dá)是有利有弊，一方面帶來(lái)人類(lèi)生產(chǎn)生活的便利，另一方面也會(huì)帶來(lái)空氣、能源 、資源、生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，從而危及個(gè)體乃至全人類(lèi)的生存和發(fā)展。現(xiàn)在國(guó)家提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明‘五位一體’總體布局，就是把國(guó)家建設(shè)作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)看待，符合‘開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念?！?/p>

輕飲了一口水，孫老繼續(xù)解釋道：“說(shuō)到我們?nèi)祟?lèi)自己，人體也是一個(gè)開(kāi)放復(fù)雜的巨系統(tǒng)，而對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)，目前占據(jù)統(tǒng)治地位的西醫(yī)理論，還立足在以解剖學(xué)和細(xì)胞基因?yàn)橹鞯倪€原論基礎(chǔ)上，但是這種越分越細(xì)的方法論，導(dǎo)致我們只記得分析，不記得綜合；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；只見(jiàn)物質(zhì)，不見(jiàn)意識(shí)，更不懂‘精、氣、神’和‘身、心、靈’多層次相互交融的健康觀念。而早在2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就以‘天人合一’、‘正氣存內(nèi)，邪不可干’等經(jīng)典理論，清晰明確地闡述了人與自然、與健康的相互關(guān)系，指出了正確的養(yǎng)生之道?？梢赃@樣說(shuō)，古老的中醫(yī)是站在更高維度來(lái)認(rèn)識(shí)世界和生命的，是揭示人體奧秘的生命醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)。”

六十年代初，孫惠軍父親孫福熙先生罹患高血壓和中風(fēng)，當(dāng)時(shí)遍請(qǐng)了京城諸多名醫(yī)進(jìn)行診治。由此孫惠軍也開(kāi)始接觸到中醫(yī)。因其淵博扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，再加上頗具悟性的根基，頗得一些名中醫(yī)的賞識(shí)，囑其高中畢業(yè)后隨其學(xué)中醫(yī)。那時(shí)年輕的孫惠軍全身心地?zé)釔?ài)著大自然，釣魚(yú)、游泳、聽(tīng)鳥(niǎo)鳴、研究山上的各類(lèi)石頭，成了他日常的酷愛(ài)。學(xué)業(yè)優(yōu)秀的他后來(lái)順利考取了北京大學(xué)地質(zhì)地理系。但青年時(shí)期與中醫(yī)的接觸以及由此給自己帶來(lái)的影響，還是深深扎進(jìn)他的心田，等待著時(shí)機(jī)萌芽成長(zhǎng)。

肆

“中醫(yī)藥學(xué)恰恰符合‘開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念”

“年輕時(shí)的我是崇拜數(shù)理化的還原論者，但是經(jīng)歷了豐富的人生后，我發(fā)現(xiàn)用還原論解釋不了我們遇到的許多問(wèn)題，于是回歸傳統(tǒng)文化，重新開(kāi)始思考整體論。而恰在此時(shí)，在天地生人的講座中我認(rèn)識(shí)了民間中醫(yī)的旗手、號(hào)稱(chēng)‘溫州奇人’的老中醫(yī)潘德孚先生。他尖銳批評(píng)當(dāng)代主流醫(yī)學(xué)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所綁架，已經(jīng)走入了歧途。他從傳統(tǒng)中醫(yī)概念出發(fā)，創(chuàng)造性地構(gòu)建了人體生命醫(yī)學(xué)的理論體系，引起我的極大關(guān)注。潘老運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論的理念，對(duì)生命進(jìn)行了全新的定義，指出生命是人體信息自組織運(yùn)行的過(guò)程。他系統(tǒng)地闡述了生命的生成有序、整體動(dòng)態(tài)、多層次、多系統(tǒng)等特性，深入探索生命的意識(shí)、本能、經(jīng)絡(luò)、軀體、自愈力及其相互關(guān)系，為生命醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。這一理論體系的提出，不僅是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)理論的創(chuàng)新發(fā)展，更是為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向。”孫教授興致勃勃地講起他與潘德孚先生的淵源。

一生為中醫(yī)復(fù)興奔走呼號(hào)的老中醫(yī)潘德孚先生

為了更好地了解潘德孚先生的生命醫(yī)學(xué)理論，孫教授不僅仔細(xì)閱讀潘老的每一本著作，而且先后花了近十年的時(shí)間與他溝通探討并隨同其開(kāi)會(huì)、講座、出診，一直到他去世。長(zhǎng)期的接觸與探討，更讓孫教授堅(jiān)信潘德孚先生一生的成就和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，會(huì)對(duì)后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

“第六屆生命醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨潘德孚老中醫(yī)誕辰90周年紀(jì)念大會(huì)”現(xiàn)場(chǎng)

“從今年舉辦的‘第六屆生命醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨潘德孚老中醫(yī)誕辰90周年紀(jì)念大會(huì)’情況來(lái)看，越來(lái)越多的中醫(yī)同仁和專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)同生命醫(yī)學(xué)理念。很多人也從過(guò)去單一、固化、重結(jié)構(gòu)、重物質(zhì)的生命觀，逐漸轉(zhuǎn)化為生成、動(dòng)態(tài)、多層次、多系統(tǒng)、重精氣神的生命觀。而這種系統(tǒng)整體的生命觀，正體現(xiàn)了了我們古人的智慧，中醫(yī)的‘道法術(shù)器’、‘理法方藥’、“君臣佐使”就是這種認(rèn)知方法在具體實(shí)踐中的應(yīng)用。”

“錢(qián)學(xué)森院士提出的‘開(kāi)放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念，站在了當(dāng)代科學(xué)的最前沿，而傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的思維方法恰恰符合當(dāng)代的系統(tǒng)整體論。積累了中華民族數(shù)千年經(jīng)驗(yàn)技巧的中醫(yī)藥學(xué)不僅是科學(xué)、是優(yōu)秀文化，更是打開(kāi)中華智慧寶庫(kù)的鑰匙。中醫(yī)包羅萬(wàn)象、博大精深，充滿了哲學(xué)要義。具體說(shuō)來(lái)，中醫(yī)理療中不僅有經(jīng)絡(luò)、氣血、臟腑、營(yíng)衛(wèi)學(xué)說(shuō)，還有診療學(xué)、心理學(xué)、情志學(xué)，甚至還有靈性科學(xué)，天人合一，無(wú)所不包。中醫(yī)思維中強(qiáng)調(diào)四診八綱、辨證施治、上工治未病，相信人的自愈力等等理念對(duì)維護(hù)當(dāng)代人的生命健康意義重大。我相信人類(lèi)醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了巫醫(yī)、對(duì)抗醫(yī)學(xué)、疾病醫(yī)學(xué)、健康醫(yī)學(xué)等發(fā)展階段，最終會(huì)走上生命醫(yī)學(xué)的軌道。到那時(shí)已在科學(xué)的山頂上等候多時(shí)的中醫(yī)，會(huì)熱烈地?fù)肀麽t(yī)、歡迎他們的到來(lái)。”孫教授自豪地強(qiáng)調(diào)著。

為了推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，宣傳中醫(yī)藥文化，孫惠軍教授多次參與中俄雙方的中醫(yī)藥技術(shù)與文化交流；他組織中青年學(xué)者舉辦多場(chǎng)關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展的學(xué)術(shù)研討會(huì)；他時(shí)刻關(guān)注著民間中醫(yī)的生存狀況，多次利用各種渠道為民間中醫(yī)的生存發(fā)展大聲疾呼；他深入學(xué)校、企業(yè)、政府部門(mén)，義務(wù)講解中國(guó)近代社會(huì)與文化的演變歷程，啟發(fā)人們學(xué)習(xí)思考，鼓勵(lì)年輕人樹(shù)立愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志；他不斷挖掘深藏在各行各業(yè)的杰出專(zhuān)家學(xué)者，邀請(qǐng)他們走上天地生人學(xué)術(shù)講壇，將自己的所思、所想、所得、所感，告訴世人、惠及眾生……

退休已有二十多年的孫惠軍教授，卻從未真正閑適下來(lái)。組織天地生人學(xué)術(shù)講座，為振興中醫(yī)鼓與呼，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的自然國(guó)學(xué)，成為他日常忙碌的大事，而總結(jié)編輯這么多年的講座與文稿，也是孫教授接下來(lái)的主要工作。

訪談的最后，孫惠軍教授深情的說(shuō)到：“我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上流行著一種‘躺平’、‘無(wú)所作為’的人生哲學(xué)。我認(rèn)為，這種平庸無(wú)所作為的人生觀不利于國(guó)家進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)。人這一生時(shí)光寶貴，總要活得有意義?！吨芤住犯嬖V我們說(shuō)‘天行健，君子自強(qiáng)不息’，積極有為，勇于創(chuàng)新的人，才能擁有無(wú)窮的生命力和創(chuàng)造力，這也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)有的精神和風(fēng)貌。歲月更迭、白駒過(guò)隙，青春不再、耄耋已至，但我仍愿做一盞燈、一座橋，在歷史文化的璀璨星河中，播撒自己的點(diǎn)滴體會(huì)和收獲……”。

文章來(lái)源：公眾號(hào)“國(guó)經(jīng)國(guó)醫(yī)國(guó)藥”

粉絲福利領(lǐng)取

近期，公眾號(hào)收集了科研指導(dǎo)、編程學(xué)習(xí)、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、數(shù)學(xué)和物理科普書(shū)、中醫(yī)書(shū)籍、文學(xué)著作、升學(xué)就業(yè)相關(guān)資料等資源大禮包，點(diǎn)擊了解詳情

點(diǎn)擊資源推文頁(yè)，領(lǐng)取方式在文末