在歷史文化的星河中播撒智慧火種

——訪天地生人學(xué)術(shù)講座組織人、文化學(xué)者孫惠軍教授

本文是對知名學(xué)者孫惠軍教授的專訪，全文共計4987字，主要闡述以下幾方面內(nèi)容：

1、孫教授為何自稱是“沒有學(xué)位的博士”

2、為什么說“天地生人學(xué)術(shù)講座誕生在科學(xué)的春天里”

3、怎樣理解古老的中醫(yī)是站在更高維度來認識世界和生命

4、歷史與實踐證明“中醫(yī)藥學(xué)符合錢學(xué)森院士提出的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)概念”

【人物簡介】

孫惠軍，著名文化學(xué)者，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)地理系，曾在甘肅西部戈壁灘和東部山區(qū)工作十多年，后考回北京攻讀碩士學(xué)位并赴俄羅斯及歐洲留學(xué)。曾任中國俄羅斯友好協(xié)會理事、中華炎黃文化研究會自然國學(xué)促進會常務(wù)副會長兼秘書長、北京中醫(yī)生態(tài)文化研究會副會長，長期參與組織知名論壇“天地生人學(xué)術(shù)講座”。

上下五千年、縱橫八萬里，孫惠軍教授的每次學(xué)術(shù)報告，總能贏得聽眾熱烈的掌聲，人們欽佩孫教授淵博的學(xué)識、寬廣的格局、親切的風度和深邃的思考，大家用掌聲表達著深深的敬意。

與孫教授接觸過數(shù)次，不是在大會現(xiàn)場上，就是在學(xué)術(shù)研討中，很少有時間與孫教授單獨溝通。趁著第六次生命醫(yī)學(xué)大會剛剛閉幕的空檔，終于拜訪了孫惠軍教授，對老人家進行了一次專訪。

接受采訪中的孫惠軍教授

壹

“我是一名沒有學(xué)位的博士”

“我的祖籍是浙江紹興。父親孫福熙、伯父孫伏園，史稱“孫氏兄弟”，均為魯迅先生的學(xué)生、同鄉(xiāng)和密友。他們在北大求學(xué)時積極參加五四運動和新文化運動。父親早年勤工儉學(xué)留法，兼修文學(xué)及美術(shù)。受父輩影響我啟蒙較早，4歲就入小學(xué)讀書。課余時間我大量閱讀家中珍藏的各類書籍，還接觸了不少父輩的朋友及文化名人。在父輩的熏陶下，對國學(xué)和傳統(tǒng)文化的酷愛貫穿了我的一生。1962年我考入北京大學(xué)地質(zhì)地理系，1967年畢業(yè)后主動赴甘肅部隊鍛煉，在西北一干就是12年。1980年考入了中國地質(zhì)科學(xué)院攻讀研究生，1983年獲理學(xué)碩士學(xué)位?！睂O教授慢悠悠地回憶著自己年輕時代。

后排左起：孫福熙、林語堂、孫伏園；前排左起：周建人、許廣平、魯迅

1987年孫惠軍以訪問學(xué)者身份赴莫斯科大學(xué)進修，兩年后正要進行博士論文答辯時，正值國家“七五攻關(guān)”關(guān)鍵時刻，聽從組織召喚，孫惠軍毅然放棄博士論文答辯的寶貴機會，回國投身到課題攻堅戰(zhàn)中。完成課題后，又接受了組織安排的其他工作，再也沒有回到莫斯科大學(xué)去完成未競的博士論文答辯。對此孫老樂觀地說道：“我是一個沒有頭銜的‘博士’。我們這一代人，見證了新中國誕生，伴隨著祖國的成長，早已將個人得失放下了。許多我的同齡人都經(jīng)歷過得失榮辱，遍嘗人生秋涼，卻從未失報國之志，即便已是白發(fā)蒼蒼?！?/p>

貳

“‘天地生人學(xué)術(shù)講座’誕生在科學(xué)的春天里”

作為天地生人學(xué)術(shù)講座的主要組織者之一，孫惠軍教授言簡意賅地為我們講述了“天地生人”的誕生過程及其歷史意義。

1978年3月18日至31日，全國科學(xué)大會在北京隆重舉行，標志著我國科技工作迎來了“科學(xué)的春天”。國家昌盛，民族復(fù)興，科學(xué)文化繁榮的歷史進程，從這個春天開始了！

在這樣的背景下，1983年5月20日，張衡學(xué)社在北京大學(xué)成立。作為一個群眾性學(xué)術(shù)團體，它以天文、地質(zhì)、地理、地震、生物、生態(tài)等自然學(xué)科為核心研究內(nèi)容。在中國科協(xié)的大力支持下，分別于1983、1986及1989，共召開了三次“天地生相互關(guān)系學(xué)術(shù)研討會”。會議因提倡各學(xué)科、各領(lǐng)域的大交叉、大融合而得到錢學(xué)森（時任中國科技協(xié)會主席）的支持、指導(dǎo)和幫助。

“兩彈一星功勛獎?wù)隆鲍@得者、享譽世界的中國國家杰出貢獻科學(xué)家錢學(xué)森院士

在這一良好的基礎(chǔ)上，為繼續(xù)開展科技綜合研究事業(yè)，推動自然科學(xué)和社會科學(xué)聯(lián)盟，促進國家現(xiàn)代化建設(shè)，1990年5月30日，宋正海、周嘉華、高建國、李安平等一批專家學(xué)者，在中科院自然科學(xué)史所創(chuàng)辦了“天地生人學(xué)術(shù)講座”。講座繼承了張衡學(xué)社的核心主張和學(xué)術(shù)精神，同時也將人文科學(xué)納入了研究內(nèi)容。

“‘天地生人學(xué)術(shù)講座’誕生在科學(xué)的春天里，是改革開放為它的誕生創(chuàng)造了條件，是民族復(fù)興的歷史性大潮促使其茁壯成長。‘天地生人’暗合中國傳統(tǒng)文化的 ‘天地人’三才說，也是‘一生二、二生三、三生萬物’的中國傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)中的應(yīng)用體現(xiàn)?！睂O教授強調(diào)指出：“講座的主要組織人和學(xué)術(shù)骨干大多來自北大、中科院、社科院、各部屬科研機構(gòu)及大專院校，大多有著深厚的專業(yè)學(xué)術(shù)背景。講座致力于推動宇宙-地球-生物-人類社會的交叉綜合研究，努力把中華傳統(tǒng)文化與當代科技相結(jié)合，發(fā)揮中國古代自然國學(xué)系統(tǒng)中的整體論思維優(yōu)勢?！斓厣恕P(guān)注人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，致力于復(fù)雜性科學(xué)問題的探索；主張中西文化的匯通和結(jié)合， 主張‘官科’與‘民科’的優(yōu)勢互補，鼓勵百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍?！?/p>

從1990年至今，“天地生人”走過了35年的曲折歷程，經(jīng)歷了世界科學(xué)從簡單走向復(fù)雜，從分析走向綜合，從還原論走向整體論的過程。“‘天地生人’幾十年的發(fā)展歷程應(yīng)和了歷史前進的方向，我們要沿著這一方向毫不動搖地走下去。”孫教授堅定地說。

在紀念天地生人學(xué)術(shù)講座三十周年紀念大會上：右二宋正海教授，左一孫惠軍教授

據(jù)了解，迄今為止，在天地生人學(xué)術(shù)講座的基礎(chǔ)上，經(jīng)注冊正式誕生了兩個學(xué)會：中華炎黃文化研究會自然國學(xué)專委會、北京中醫(yī)生態(tài)文化研究會。為了振興中醫(yī)、守正創(chuàng)新，天地生人學(xué)術(shù)講座前后共組織舉辦了四次全國民間中醫(yī)學(xué)術(shù)研討會（2013年、2014年）及六次全國生命醫(yī)學(xué)大會暨紀念老中醫(yī)潘德孚學(xué)術(shù)研討會（2017——2025年）。此外還舉辦了五次全國自然國學(xué)學(xué)術(shù)研討會（2013、2015、2017、2019、2021）。除編輯每次會議論文集外，還編輯出版自然國學(xué)叢書5輯37本；生態(tài)文明叢書6本；海洋文明叢書5本；舉辦學(xué)術(shù)講座累計達到1400講；天地生人學(xué)術(shù)座談會72次；大、中型學(xué)術(shù)會議31次；學(xué)術(shù)講座快訊2657期。35年的學(xué)術(shù)公益活動為社會創(chuàng)造了豐富的學(xué)術(shù)成果，在中國學(xué)術(shù)思想和科技發(fā)展史上寫下濃墨重彩的一筆。

接著孫教授語重心長地總結(jié)道：“在宋正海、劉長林、孫關(guān)龍等學(xué)者打下的基礎(chǔ)上，我們堅持把學(xué)術(shù)講座辦成開放的、多學(xué)科交叉的民間學(xué)術(shù)交流的平臺，這個平臺性質(zhì)我們始終不變。講座既是學(xué)術(shù)交流的平臺，又是科學(xué)普及的園地。由于堅持不懈地鼓勵各學(xué)科創(chuàng)新，也可以說平臺成為了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的孵化器。講座始終保持著良好的學(xué)術(shù)氛圍和樸素學(xué)風，長期堅持民主、開放、包容的原則，由此逐步聚集起一批學(xué)術(shù)骨干隊伍?！斓厣恕v座的報告人不收費，聽講人也不交費，會后大家可以自由提問研討。我們提倡互相尊重不同的學(xué)術(shù)觀點，提倡客觀理性的交流，反對扣帽子，反對打棍子，鼓勵實事求是。我認為思想自由，兼容并包是‘天地生人’從誕生到茁壯成長的根本原因。”

叁

“‘古老的中醫(yī)是站在更高維度來認識世界和生命”

“‘開放復(fù)雜巨系統(tǒng)’是錢學(xué)森系統(tǒng)思想中一個非常重要的概念，如果我們的頭腦中沒有這樣的概念，就會傾向于把這個世界簡單化，從而得出一系列表面的片面的結(jié)論；反之，如果我們掌握了這樣的概念，就能一眼看穿很多理論乃至某些學(xué)科荒謬的本質(zhì)。”孫教授繼續(xù)說道。

“今天的人類，看似科技已經(jīng)非常發(fā)達，知識也極大豐富，但是，在那些核心的問題上，我們還沒有真正突破。我們向內(nèi)對自己的身體和意識還有很多未知的奧秘，向外也不知道如何正確處理人類與自然的關(guān)系，讓人類與自然、與社會的關(guān)系更加和諧。如果這些最根本的問題解決不了，那么科技發(fā)達是有利有弊，一方面帶來人類生產(chǎn)生活的便利，另一方面也會帶來空氣、能源 、資源、生態(tài)環(huán)境的危機，從而危及個體乃至全人類的生存和發(fā)展。現(xiàn)在國家提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明‘五位一體’總體布局，就是把國家建設(shè)作為一個有機整體來看待，符合‘開放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念?！?/p>

輕飲了一口水，孫老繼續(xù)解釋道：“說到我們?nèi)祟愖约?，人體也是一個開放復(fù)雜的巨系統(tǒng)，而對于人體的認識，目前占據(jù)統(tǒng)治地位的西醫(yī)理論，還立足在以解剖學(xué)和細胞基因為主的還原論基礎(chǔ)上，但是這種越分越細的方法論，導(dǎo)致我們只記得分析，不記得綜合；只見樹木，不見森林；只見物質(zhì)，不見意識，更不懂‘精、氣、神’和‘身、心、靈’多層次相互交融的健康觀念。而早在2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就以‘天人合一’、‘正氣存內(nèi)，邪不可干’等經(jīng)典理論，清晰明確地闡述了人與自然、與健康的相互關(guān)系，指出了正確的養(yǎng)生之道。可以這樣說，古老的中醫(yī)是站在更高維度來認識世界和生命的，是揭示人體奧秘的生命醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)。”

六十年代初，孫惠軍父親孫福熙先生罹患高血壓和中風，當時遍請了京城諸多名醫(yī)進行診治。由此孫惠軍也開始接觸到中醫(yī)。因其淵博扎實的國學(xué)基礎(chǔ)，再加上頗具悟性的根基，頗得一些名中醫(yī)的賞識，囑其高中畢業(yè)后隨其學(xué)中醫(yī)。那時年輕的孫惠軍全身心地熱愛著大自然，釣魚、游泳、聽鳥鳴、研究山上的各類石頭，成了他日常的酷愛。學(xué)業(yè)優(yōu)秀的他后來順利考取了北京大學(xué)地質(zhì)地理系。但青年時期與中醫(yī)的接觸以及由此給自己帶來的影響，還是深深扎進他的心田，等待著時機萌芽成長。

肆

“中醫(yī)藥學(xué)恰恰符合‘開放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念”

“年輕時的我是崇拜數(shù)理化的還原論者，但是經(jīng)歷了豐富的人生后，我發(fā)現(xiàn)用還原論解釋不了我們遇到的許多問題，于是回歸傳統(tǒng)文化，重新開始思考整體論。而恰在此時，在天地生人的講座中我認識了民間中醫(yī)的旗手、號稱‘溫州奇人’的老中醫(yī)潘德孚先生。他尖銳批評當代主流醫(yī)學(xué)為市場經(jīng)濟所綁架，已經(jīng)走入了歧途。他從傳統(tǒng)中醫(yī)概念出發(fā)，創(chuàng)造性地構(gòu)建了人體生命醫(yī)學(xué)的理論體系，引起我的極大關(guān)注。潘老運用現(xiàn)代系統(tǒng)論、信息論的理念，對生命進行了全新的定義，指出生命是人體信息自組織運行的過程。他系統(tǒng)地闡述了生命的生成有序、整體動態(tài)、多層次、多系統(tǒng)等特性，深入探索生命的意識、本能、經(jīng)絡(luò)、軀體、自愈力及其相互關(guān)系，為生命醫(yī)學(xué)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。這一理論體系的提出，不僅是對傳統(tǒng)中醫(yī)理論的創(chuàng)新發(fā)展，更是為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了新的思路和方向。”孫教授興致勃勃地講起他與潘德孚先生的淵源。

一生為中醫(yī)復(fù)興奔走呼號的老中醫(yī)潘德孚先生

為了更好地了解潘德孚先生的生命醫(yī)學(xué)理論，孫教授不僅仔細閱讀潘老的每一本著作，而且先后花了近十年的時間與他溝通探討并隨同其開會、講座、出診，一直到他去世。長期的接觸與探討，更讓孫教授堅信潘德孚先生一生的成就和學(xué)術(shù)觀點，會對后世醫(yī)學(xué)產(chǎn)生深遠的影響。

“第六屆生命醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨潘德孚老中醫(yī)誕辰90周年紀念大會”現(xiàn)場

“從今年舉辦的‘第六屆生命醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)研討會暨潘德孚老中醫(yī)誕辰90周年紀念大會’情況來看，越來越多的中醫(yī)同仁和專家學(xué)者認同生命醫(yī)學(xué)理念。很多人也從過去單一、固化、重結(jié)構(gòu)、重物質(zhì)的生命觀，逐漸轉(zhuǎn)化為生成、動態(tài)、多層次、多系統(tǒng)、重精氣神的生命觀。而這種系統(tǒng)整體的生命觀，正體現(xiàn)了了我們古人的智慧，中醫(yī)的‘道法術(shù)器’、‘理法方藥’、“君臣佐使”就是這種認知方法在具體實踐中的應(yīng)用。”

“錢學(xué)森院士提出的‘開放復(fù)雜巨系統(tǒng)’概念，站在了當代科學(xué)的最前沿，而傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的思維方法恰恰符合當代的系統(tǒng)整體論。積累了中華民族數(shù)千年經(jīng)驗技巧的中醫(yī)藥學(xué)不僅是科學(xué)、是優(yōu)秀文化，更是打開中華智慧寶庫的鑰匙。中醫(yī)包羅萬象、博大精深，充滿了哲學(xué)要義。具體說來，中醫(yī)理療中不僅有經(jīng)絡(luò)、氣血、臟腑、營衛(wèi)學(xué)說，還有診療學(xué)、心理學(xué)、情志學(xué)，甚至還有靈性科學(xué)，天人合一，無所不包。中醫(yī)思維中強調(diào)四診八綱、辨證施治、上工治未病，相信人的自愈力等等理念對維護當代人的生命健康意義重大。我相信人類醫(yī)學(xué)經(jīng)歷了巫醫(yī)、對抗醫(yī)學(xué)、疾病醫(yī)學(xué)、健康醫(yī)學(xué)等發(fā)展階段，最終會走上生命醫(yī)學(xué)的軌道。到那時已在科學(xué)的山頂上等候多時的中醫(yī)，會熱烈地擁抱西醫(yī)、歡迎他們的到來。”孫教授自豪地強調(diào)著。

為了推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，宣傳中醫(yī)藥文化，孫惠軍教授多次參與中俄雙方的中醫(yī)藥技術(shù)與文化交流；他組織中青年學(xué)者舉辦多場關(guān)于中醫(yī)藥發(fā)展的學(xué)術(shù)研討會；他時刻關(guān)注著民間中醫(yī)的生存狀況，多次利用各種渠道為民間中醫(yī)的生存發(fā)展大聲疾呼；他深入學(xué)校、企業(yè)、政府部門，義務(wù)講解中國近代社會與文化的演變歷程，啟發(fā)人們學(xué)習思考，鼓勵年輕人樹立愛國之心、報國之志；他不斷挖掘深藏在各行各業(yè)的杰出專家學(xué)者，邀請他們走上天地生人學(xué)術(shù)講壇，將自己的所思、所想、所得、所感，告訴世人、惠及眾生……

退休已有二十多年的孫惠軍教授，卻從未真正閑適下來。組織天地生人學(xué)術(shù)講座，為振興中醫(yī)鼓與呼，弘揚傳統(tǒng)文化中的自然國學(xué)，成為他日常忙碌的大事，而總結(jié)編輯這么多年的講座與文稿，也是孫教授接下來的主要工作。

訪談的最后，孫惠軍教授深情的說到：“我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會上流行著一種‘躺平’、‘無所作為’的人生哲學(xué)。我認為，這種平庸無所作為的人生觀不利于國家進步、社會發(fā)展和個人成長。人這一生時光寶貴，總要活得有意義?！吨芤住犯嬖V我們說‘天行健，君子自強不息’，積極有為，勇于創(chuàng)新的人，才能擁有無窮的生命力和創(chuàng)造力，這也是一個國家、一個民族應(yīng)有的精神和風貌。歲月更迭、白駒過隙，青春不再、耄耋已至，但我仍愿做一盞燈、一座橋，在歷史文化的璀璨星河中，播撒自己的點滴體會和收獲……”。

文章來源：公眾號“國經(jīng)國醫(yī)國藥”

粉絲福利領(lǐng)取

近期，公眾號收集了科研指導(dǎo)、編程學(xué)習、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、數(shù)學(xué)和物理科普書、中醫(yī)書籍、文學(xué)著作、升學(xué)就業(yè)相關(guān)資料等資源大禮包，點擊了解詳情

點擊資源推文頁，領(lǐng)取方式在文末