“十橫九縱列九宮，糧草未動(dòng)兵馬行。 楚漢只在單手間，笑看士卒入帳庭”，中國(guó)人談起象棋，那可都是眉飛色舞。公園里若是有人下象棋，不多會(huì)便是鬧哄哄的場(chǎng)面，雖說(shuō)“觀棋不語(yǔ)真君子”，但是為了一招棋吵得不可開(kāi)交的大有人在。

如今大家都知道象棋是我國(guó)國(guó)粹，但我國(guó)的文化博大精深，也總有人覬覦，這不除了韓國(guó)總是想著剽竊之外，印度也已經(jīng)向聯(lián)合國(guó)6次申遺中國(guó)象棋。雖然每次都被駁回，但印度人仿佛并不甘心，他們的也有著自己充足的理由。

事實(shí)上，中國(guó)為象棋的起源國(guó)的說(shuō)法還是在上世紀(jì)70年代才逐漸形成，而早在300年前就已經(jīng)有了象棋起源于印度的說(shuō)法，首先提出這個(gè)觀點(diǎn)的是生活在18世紀(jì)的英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·瓊斯，他的基本論據(jù)相當(dāng)簡(jiǎn)單。首先他判斷東西方的象棋大同小異，所以應(yīng)該擁有同一個(gè)祖先。

然后，威廉覺(jué)得中國(guó)象棋有“象”這個(gè)字，而且棋盤(pán)上還有象字棋子，那么就象棋就已經(jīng)和大象有很深的關(guān)系。但中國(guó)沒(méi)有大象，而印度卻不僅盛產(chǎn)大象，而且有著馴服大象來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的傳統(tǒng)，所以象棋應(yīng)該是起源于印度。

當(dāng)然，這種推掉相當(dāng)站不住腳，也可以說(shuō)是枉為語(yǔ)言學(xué)家這個(gè)稱(chēng)號(hào)了。倒是印度自己挖出了個(gè)古籍，上面記載的一種叫“恰圖蘭閣”的棋能更加有力地證明印度曾經(jīng)擁有過(guò)象棋，而印度也正是相當(dāng)嘚瑟地拿著這條自以為的“鐵證”其申遺的。

只是申遺也罷，他們申請(qǐng)“恰圖蘭閣”棋便好，為何還要以此來(lái)申請(qǐng)中國(guó)象棋呢？這其中還有更深層次的原因。首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)的大象，1800年前曹沖稱(chēng)象的故事我們都學(xué)過(guò)，再將時(shí)間提前一點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方人就擅長(zhǎng)用象來(lái)打仗。

《呂氏春秋》記載：“商人服象，為虐于東夷”，也就是說(shuō)我國(guó)至少在商朝時(shí)期就已經(jīng)在馴服大象，用以征戰(zhàn)了?！蹲髠鳌分幸舱f(shuō)“王使執(zhí)燧象以奔吳師”，當(dāng)時(shí)正是楚軍和吳軍交戰(zhàn)，楚昭王親征不敵，便用火點(diǎn)著了大象的尾巴，讓大象踐踏吳人。這也證明了，古中國(guó)不僅產(chǎn)象，也有戰(zhàn)象，只是可控性太差，被逐漸淘汰了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)中國(guó)象棋，僅僅是“楚河漢界”這四個(gè)字就已經(jīng)說(shuō)明了中國(guó)象棋傳承下來(lái)的文化與其他棋種的不同，但事實(shí)上中國(guó)最初的象棋遠(yuǎn)遠(yuǎn)要早于秦漢時(shí)期。2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)大夫宋玉就已經(jīng)在《招魂》中記載了象棋的雛形：“菎蔽象棊，有六簙些”。

若是以此為準(zhǔn)，中的象棋的至少已經(jīng)有2000年的歷史。不過(guò)還有其他各類(lèi)古籍記載象棋是公元前2000多年前的堯舜禹時(shí)期發(fā)明的，舜帝在年輕的時(shí)候常遭到弟弟的加害，舜上位后只是將自己的弟弟囚禁起來(lái)，又擔(dān)心弟弟覺(jué)得無(wú)聊，便發(fā)明了象棋。

中國(guó)象棋也不是一開(kāi)始就是現(xiàn)在的模樣，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間的發(fā)展。最初的象棋每方只有6枚棋子，唐朝時(shí)期，象棋每方的棋子減少到了“將、馬、車(chē)、卒”四種，當(dāng)今的國(guó)際象棋也和唐朝時(shí)期的象棋棋盤(pán)一樣。

北宋時(shí)期，由于火炮被發(fā)明了出來(lái)，中國(guó)象棋又增加了“炮”，此外“士”和“象”也是這個(gè)時(shí)期增加進(jìn)去的。也就是說(shuō)“象”不僅在最開(kāi)始并不存在于中國(guó)象棋的棋盤(pán)上，而中國(guó)象棋中的“象”指的是“丞相”的“相”，并不是“攻擊棋”，而屬于“防守棋”。

明朝的時(shí)候，為了更好區(qū)分，其中一方的“將”又變成了“帥”，現(xiàn)代中國(guó)象棋才徹底定型。而反觀古印度的“恰圖蘭加”是4人游戲，與中國(guó)“雙人對(duì)弈”、“陰陽(yáng)互根”的傳統(tǒng)文化有著明顯的差別。

印度在第6次拿著中國(guó)象棋申遺的時(shí)候，聯(lián)合國(guó)面對(duì)他們的無(wú)賴(lài)行為還直接駁斥：“象棋上面的字都看不懂嗎！”印度這才消停沉默了。那么，這么濃郁的中國(guó)漢文化的棋類(lèi)，并且還和“恰圖蘭卡”棋有著明顯的印度人為何還偏偏要屢次三番拿去申遺呢？

我國(guó)象棋特級(jí)大師王斌對(duì)此事的思考就相當(dāng)深遠(yuǎn)。他認(rèn)為印度一點(diǎn)也不傻，也不是瞎胡鬧，而且這是他們有預(yù)謀的行動(dòng)。中國(guó)象棋上有明顯有漢字，僅這一點(diǎn)，印度就沒(méi)有辦法申遺，但他們就是想要鬧騰起來(lái)，向世界炒作象棋是“印度起源論”。

而“恰圖蘭卡”的傳承已經(jīng)斷絕，就算是他們申遺成功了，他們自己不會(huì)下，在國(guó)際上也不會(huì)有什么影響。只有將市場(chǎng)龐大的中國(guó)象棋拿到手，才有可能擴(kuò)大印度文化的影響力。正所謂“河界三分闊，智謀萬(wàn)丈深”，對(duì)手看似荒誕的行為，背后通常隱藏著更深層次的心機(jī)，但是中國(guó)象棋人的智慧之深又豈是靠“碰瓷”就能戰(zhàn)勝！